羅 侯 阿修羅王的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

圖解天龍八部

為了解決羅 侯 阿修羅王的問題，作者諾布旺典 這樣論述：

獲得平安、財富、健康最直接的藏密法門。 直接掌管生活的所有方面，與我們現實利益密切相關，是你身邊最熟悉的佛教神明。 為自己選擇一個最靈驗的專屬守護神，獲得人生與事業最堅實的庇護與加持。 100幅精美的佛像繪畫鑒賞，辨識特征一目了然，讓你輕松找到自己的有緣護法。 天龍八部，是指包括天、龍、阿修羅、夜叉、迦樓羅、緊那羅、乾闥婆和摩羅迦共八類的佛教護法，因以天部和龍部為首領，故統稱為“天龍八部”。他們在佛教中屬于護法神，專門負責保護普通眾生，具有消災、降福、增益、招財等實際功德，不同神靈帶來的福德與利益也不同。 天龍八部雖然神通廣大，但並不像佛菩薩那樣完美無瑕，他們沒有脫離三

毒與六道，擁有與人類相似的情感與性格。正因此，他們對我們來說更加的真實、親切，是最靈驗、最容易讓人獲得利益的佛教神明。同時，他們的不完美如同一面鏡子，能夠照見我們自己因欲望而產生的障礙、束縛，幫助我們在欲念與理性之間找到一條平衡的道路，讓清朗的精神支持自己的人生更上一個層次。 《圖解天龍八部》將為你一一呈現天龍八部各自的神異風采，通過100幅精美細致的手繪圖，為你展開一個迥異于平常的佛教神魔世界。讓你在輕松愉快的閱讀中，透過八部諸尊獨特的個性，體悟到其背後佛教對生命的深刻認知。 不完美的護法——天龍八部 天龍八部之天部與龍部 藥師佛壇城中的天龍八部 編者序︰找到你今

世的庇護神 本書閱讀導航 第一章 打開佛教護法的第一扇門︰天龍八部 1．佛教世界中最具特色的神魔護法︰天龍八部 2．佛教兼容並蓄的體現︰天龍八部的來源 3．貪、嗔、痴三毒︰天龍八部的特征 4．佛教護法的主力軍︰天龍八部的地位 5．世間護法與出世間護法︰天龍八部的分類 6．因果與業力︰天龍八部的存在之因 7．“跳出三界外，不在五行中”︰佛教的世界觀 8．業力、平等、超脫︰佛教的生命觀 9．打開中國文人的想象之門︰天龍八部對中國文學作品的影響 10．崇聖寺塔頂的大鵬金翅鳥︰建築中的天龍八部 11．石窟壁畫的傳承發展︰繪畫藝術中的天龍八部 第二章 天神的生

活領域︰天界 1．三界二十八天︰天界的結構 2．天衣、天樂、天花︰天界的環境 3．須彌山︰天人的所在地 4．天人的宮殿、飲食︰天人的生存環境 5．天人生命終結的過程︰天人的衰老和死亡 6．中陰身︰天人轉世輪回的中間站 第三章 遍布三界的天神︰天部諸尊 1．須彌山腰北部護法財神︰多聞天王 2．須彌山腰南部護法善神︰增長天王 3．須彌山腰東部護法樂神︰持國天王 4．須彌山腰西部護法龍神︰廣目天王 5．天界的統治者︰帝釋天 6．三千大千世界之主︰大自在天 7．佛教哼哈二將之合口將︰那羅延天 8．大日如來應現的化身︰大梵天 9．藏傳佛教的首席

護法︰大黑天 10．掌管生死的護法神︰閻王天 11．守護西方的水族之王︰水天 12．養育群生、繁生土地的護法女神︰地天 13．掌管智慧、才藝的護法神︰辯才天 14．帶來吉祥與安樂的護法神︰吉祥天 15．擅長隱身、消除障難、增進利益的佛菩薩化身︰摩利支天 16．給予人們名譽、福滿、子孫的護法神︰風天 17．給予繁榮富足、保障居家平安的護法神︰火天 18．保護智慧的白色象頭財神︰大聖歡喜天 第四章 具有強大威力的護法︰天龍八部之龍部 1．海納百川、兼容並蓄的靈物︰龍 2．地下寶物、伏藏的守護者︰天龍八部之龍眾 3．蛇形或半人半蛇形的龍︰佛教中的龍

4．龍的不同定位︰佛教龍與漢地龍的區別 5．龍的八種幻化身形︰漢地的龍形象 6．護持世間風調雨順、五谷豐收的龍領袖︰八大龍王 7．龍形象發展變化的產物︰龍之九子 8．最早見到佛陀的龍王︰文鄰龍王 9．迦葉皈依佛門的緣由︰佛陀降伏火龍的故事 10．菩薩慈悲示現︰龍女“即身成佛”的故事 11．八宗之祖龍樹菩薩的佛緣︰龍樹菩薩入龍宮求法 12．九龍吐香水為佛洗浴︰浴佛節 13．西藏的龍神崇拜︰祭龍節 14．龍是一種信仰，一種情感︰漢地龍的影響 第五章 天龍八部的其余六部︰阿修羅、夜叉、迦樓羅、緊那羅、乾闥婆、摩羅迦 （一）阿修羅 1．與天界統治者爭權奪勢

的護法神︰阿修羅 2．永無停休的戰爭︰阿修羅與帝釋天的恩怨 3．須彌山四面海︰阿修羅的住處 4．阿修羅的統率者︰阿修羅王 5．日食、月食︰阿修羅手障日月的產物 6．古印度神話中的阿修羅︰鑽石與阿修羅的故事 7．六道中的阿修羅道︰善道卻沒有善人 （二）夜叉 1．半人半神的眾生︰夜叉 2．佛經中的夜叉︰佛陀前世與夜叉的故事 3．藥師佛的眷屬、《藥師經》的守護神︰藥師十二夜叉 4．多聞天王的眷屬︰八大夜叉 5．《般若經》及其持誦者的守護神︰十六善神夜叉 6．安胎、產婦、幼兒的守護神︰女夜叉鬼子母 7．夜叉的孿生兄弟︰羅剎 8．傳統文化中的羅剎︰

羅剎的職能 9．不宜舉百事、必有殃禍之日︰羅剎日 （三）迦樓羅 1．與佛法因緣甚深的護法神︰迦樓羅 2．佛陀慈悲教化的故事︰迦樓羅與龍王 3．《西游記》中的大鵬金翅鳥︰文學中的迦樓羅 （四）緊那羅與乾闥婆 1．天界演奏音樂的天神︰緊那羅 2．半人半神的天界樂師︰乾闥婆 3．佛教中的香文化︰香神乾闥婆 4．經文中職屬各異的乾闥婆︰乾闥婆的四種職能 5．古印度神話中的夫妻︰乾闥婆與緊那羅 6．乾闥婆與緊那羅的化身︰飛天 （五）摩羅迦 1．與天龍相對應的地龍︰摩羅迦 2．梁武帝妻子的化身︰大蟒蛇摩羅迦的傳說故事 第六章．天龍八部的生存環境︰三界 1

．天龍八部的生存形式與狀態︰三界 2．有情生命世界與無情環境世界︰三界的基本構成 3．天龍八部的不同生活環境︰佛陀的三種宇宙觀 4．三界有情生命生死的中間狀態︰中有 5．十二因緣︰三界有情生命輪回的模式 6．六道輪回圖︰三界的縮影 7．脫離三惡道︰三界內的生命優化 8．天龍八部修行的目的︰涅� 9．到達涅的驛站︰淨土 10．推動三界運轉的根本︰業因 11．佛教的世界觀︰三世十方界 第七章 超自然的神秘力量︰天龍八部的神通 1．天龍八部神秘現象的背後︰神通 2．六道眾生的解脫︰如何得到神通 3．修習禪定與智慧所獲得的超能力︰佛教的神通 4．

佛教對神通的看法︰神通不敵業力 5．佛法的最高神通︰禪定與智慧 6．帝釋天以如意通試煉修行人︰天人的神通 7．依時節降雨、促五谷豐收︰龍的神通 8．傳說中的鬼類之一︰夜叉的神通 9．阿修羅化現神通與天人戰爭︰阿修羅的神通 10．能大能小，能顯能隱︰迦樓羅的神通 11．佛陀的種種瑞相︰佛陀的神通 12．向蛇王借山的故事︰菩薩的神通 13．目犍連降伏龍王︰聖者的神通 附錄 三界二十八天簡介 人活一輩子，究竟什麼才是最重要的？是健康、快樂、智慧、財富、還是……？大千世界，每個人對自己的人生追求和定位都各不相同，但是，大家的目的卻都是一

致的——得到快樂，實現自己的理想和價值。那麼怎樣才能快速直接地達到目的、實現理想呢？不同于世俗的觀念，佛教認為，在通往這個目標的路上，信仰可以提供強大的精神動力，並且能使人得到最長遠的利益。 在佛教世界，身心皈依佛菩薩，就好比人生選擇了一個正確的方向；而在人漫長的一生中，隨時可能會遭遇困頓、災難、變故、背叛、孤獨、無助等實際的困難和障礙，這時和我們更加需要具有世俗利益的護法來庇佑我們，帶給我們安全感。相對于大家熟悉和影像的佛菩薩，天龍八部等護法神更像是我們的貼身護衛，能守護我們遠離痛苦與磨難。 天龍八部指的是護持佛教的八類護法神，包括天、龍、阿修羅、夜叉、迦樓羅、緊那羅、乾

送婆和摩（目侯 hou）羅迦八大部，其中以天部和龍部的福報最大，所以以他們為上首，稱為“天龍八部”。 天龍八部雖然在佛教神靈體系中地位不高，但卻是最靈驗、最易修行獲得利益的佛教護法神。護法神是護持佛法的神靈，他們不僅護衛佛法免受妖魔的侵襲和打擾，維護佛教教義的完善，還負責保護眾生，具有消災、降福、增益、招財等實際功德，而天龍八部眾神就是護法神中最強大的一支隊伍。在天部中，大黑天能消災除障、守護亡靈；多聞天王能招財進寶、增進福祉；地天養育群生，修行則能延年益壽；辯才天能賜予福德、智慧，令修法者求財得財、求名得名；吉祥天能令信奉者遠離痛苦、常得吉祥安樂；摩利支天則被視為觀音的化身，能令修

行者獲得神通力，讓別人不能捉、不能害；火天是家庭神，帶來繁榮富足的同時保障居家平安；大聖歡喜天能保護智慧的同時賜予財富……這僅僅是天部諸神中的一部分，每一位天神都有他所護持的利益，這些利益與我們的生活怎麼樣。毫不夸張的說，你所需要的，在天龍八部眾神中都可以找到相應的修法。 天龍八部雖然尊為護法神，有如此大的神力，但他們絕大多數都沒有修成正果，仍受業力制約，在六道中不斷輪回，忍受著世間的歡喜和悲苦，這是他們性格所導致的果報。天龍八部各部有各部的性格特征，在驕慢、嗔怒、貪吝、多疑、愚痴等習氣中各有偏執，從根本上可以歸納為貪、嗔、痴三毒。以阿修羅部為例，他們雖然是三善道的眾生，卻沒有善道眾

生應的寬容與慈悲。他們脾氣暴躁、性格執拗，且疑心很重，佛陀說法時說“四念處”，阿修羅王卻要說“五念處”；佛陀說“三十七道品”，阿修羅王偏要說成是“三十八道品”。此外，他們還總是嫉妒帝釋天，經常挑起與天部的戰爭，為此古代多把戰場比作阿修羅場。天龍八部不是完美無缺的，他們不如佛菩薩那般聖潔無暇，身上存在著種種缺陷，但正因為這樣，才更容易與人親近。從他們身上，可以照看不完全的自己——自己的善惡執念、貪喜嗔怒，因此，可以把他們當做榜樣去學習，當做鏡子去引以為鑒，或者當做朋友去理解。 本書以實用性為主，輔以知識性的介紹與鑒賞性的說明，通過通俗易懂、形象生動的圖解方式，系統地、完整地介紹了天龍八

部諸神，以及他們的生活習慣、性格特征、神通業力等。並在此基礎上從天龍八部的角度切入，引出了與之有關的眾多佛理，如佛教的世界觀、時間觀、宇宙觀、三界、十二因緣、六道輪回、中陰、淨土等。本書最大的特點是用淺顯易懂的文字、富有層次的圖解與圖鑒，盡可能地將深奧廣搏的佛理明了地展示給大家，並在此基礎上相應提出一些積德消業的切實可行的建議。此外，書中還在相關章節穿插了天龍八部諸神與地方習俗、傳統節日的聯系，以及其對文學作品、建築等的影響，讓讀者能深刻地體會到身邊天龍八部的存在與影響。 讀者可以在字里行間與自己的心靈對話，有時或許會在某一句話上徘徊許久，有時也許會讓心緒慢慢沉靜。在一字一句咀嚼的過

程中，探視不同生命細微之處的異同，體會生命最真實的一面。 由于編者自身佛學修養存在一定的局限性，且有些資料很難搜集齊全，在編寫本書時若有紕漏、錯誤、疏忽之處，還望各位讀者見諒！ 編者謹識 2009年8月

羅 侯 阿修羅王進入發燒排行的影片

泉州開元寺多元宗教文化共融之圖像研究

為了解決羅 侯 阿修羅王的問題，作者湯博雲 這樣論述：

摘 要泉州開元寺是典型的泉州多元宗教融合的載體，故本研究以泉州開元寺的多元宗教文化融合圖像作為研究對象，以歷史研究法進行文獻資料收集分析，結合田野調查法實地考察、搜集泉州地區多元宗教文化的圖像相關資料，通過實地考察、問卷調查、專家訪談、語義測試，確定對開元寺內的東西塔人物圖像、大雄寶殿回廊之建築構件：迦陵頻伽、十六邊柱，以及大殿台基石獅身人面像四個物件進行深入研究，並構建泉州開元寺多元宗教圖像符號系統。從圖像學角度，探究多元宗教融合圖像的三個層次意義，用圖像學解釋泉州開元寺符號的涵義，並用符號學理論分析泉州開元寺多元宗教文化各符號之間的融合。探討泉州開元寺多元宗教文化：即佛教、印度教、古基督

教與中國傳統文化融合，用符號學系譜軸與毗鄰軸理論提出多元宗教文化融合的樣式分析符號間存在的關係，體現出泉州地區多元宗教文化融合特有的混搭風格。分析多元宗教文化的藝術特徵，提出開元寺內代表性的建築構件是由中國古代藝術家雕刻的，融多元文化形成的圖像樣式。深度分析泉州開元寺多元宗教文化共融是由佛教、印度教、古基督教與中國傳統文化之融合，主要在寺內東西塔和大雄寶殿之十六邊柱、飛天、獅身人面像建築構件圖像上的體現。本研究主要結果發現歸納如下:一、深刻剖析東西塔圖像內涵，提出：（1）東西塔塔身的160幅人物雕刻與東塔須彌座的39幅佛傳圖其構圖特徵是宋代繪畫的顯著特徵:融入世俗生活。（2）西塔將80尊人物分

成三乘，第一乘：羅漢、長者、高僧；第二乘：尊者、大師；第三乘：菩薩。二、大雄寶殿之迦陵頻伽，用圖像學中的三個層次進行剖析其圖像的文化根源，將迦陵頻伽造型與其他宗教圖像進行類比得出：（1）大雄寶殿之迦陵頻伽形象在印度教中原本是布穀鳥的形象，通過陸上絲綢之路傳入中國，在敦煌與道家羽人形象相結合，創造出人頭鳥神的形象，其形象在敦煌壁畫中多次出現。在泉州開元寺中的火焰翅迦陵頻伽中國僅此一處。（2）火焰翅迦陵頻伽的翅膀造型借鑒泉州較為影響的摩尼教（襖教）中的祭司神鳥的翅膀形象，體現出對火的崇拜。（3）大雄寶殿24尊迦陵頻伽中，在規制上，鷹翅迦陵頻伽高於火焰翅迦陵頻伽；大雄寶殿之迦陵頻伽與甘露戒壇之飛天最

大區別在於翅膀，甘露戒壇之飛天是沒有翅膀的；另甘露戒壇的飛天手持樂器更加豐富，有南音、泉港北管的樂器。三、用圖像學的理論分析開元寺大雄寶殿後廊之十六邊柱上的雕刻工藝手法與印度現存的同類故事題材的進行對比，發現其融入了中國匠人精湛雕刻工藝、中國繪畫的哲理觀念，人物的圖像塑造上較為內斂，運用中國繪畫構圖上表現形式之大量留白，同時體現印度教文化與中國傳統文化融合性，提出十六邊柱雕刻出自中國古代匠人之手。泉州開元寺多宗教特有的混搭風格源於泉州多元宗教文化的積澱，各種宗教信仰都有其發展的空間，各宗教在泉州和諧共融，這是因為泉州人對文化所持開放態度。在中西方文化、多元宗教文化的影響下，泉州開元寺不僅具有多

元宗教圖像符號的運用、表現方式，它更是社會文化發展、經濟貿易繁榮的具體反映。就泉州歷史、宗教文化、人文藝術發展而言，它不僅提供有趣探索的研究方向，並對在地文化的傳播有著深厚的價值。