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這兩本書分別來自華夏有限公司 和寶瓶文化所出版 。

國立高雄師範大學 經學研究所 鄭卜五所指導 賴淑娟的 《禮記‧內則》所顯示的女力省思之研究 (2021),提出罕氏家居關鍵因素是什麼,來自於性別刻板印象、女力、《禮記‧內則》、家庭教育、無聲之聲。

而第二篇論文逢甲大學 中國文學系 朱文光所指導 楊玉雲的 華枝春滿,天心月圓──弘一大師生平及其學行研究 (2020),提出因為有 李叔同、弘一大師、民國佛教、律學、僧傳的重點而找出了 罕氏家居的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了罕氏家居,大家也想知道這些:

左傳分國集註

為了解決罕氏家居的問題,作者韓席籌 這樣論述:

  左傳為現存古史中之最詳盡者;然編年散出,省覽難得其條貫。   清初馬驌易編年爲敍事,成左傳事緯,類分一百零八篇,世譽為左氏之功臣。晩清吳闓生取馬氏所編,更為之整齊排比,著《左傳微》一書。近人韓席籌復取馬吳二氏所編篇目,略爲變易,分繋周與十二諸侯,名曰《左傳分國集注》,凡十二卷,百十有五篇。事跡淹貫,統系分明,使讀者一覽而解,庶幾得國語之遺意。篇末附以論斷,篇中略加注釋,探集諸家,或附己見。其於傳内國邑及征戰會盟之處,並為注出當今何地何名,利便讀者。 作者簡介 韓席籌   字廣櫡,江蘇人。徐州著名學者。夾河鄉王門村人。幼年接受家學,宣統元年(1909年)二月進入南京金陵大學堂英文系

,同年九月肄業。他對古文經史造詣頗深,尤長於《左傳》的研究。辛亥革命時,協助韓志正從事地方政權建設,任銅山縣檢查廳錄事兼會計,後終生從事教育工作,並參與纂修《銅山縣誌》。 卷一 周 周鄭繻葛之戰 王子克之亂 王子頹之亂 王子帶之亂 王師敗于茅戎 王室昏齊 王子朝之亂 王朝交魯 王臣之聞 卷二 魯 隱公居攝 與宋衡齊鄭之成 桓之篡逆 文姜之亂 慶父之難 僖公中興 公孫敖之亂 東門遂殺適立庶 叔孫僑如之亂 季孫專政 世與邾莒之怨 附邾事 臧孫紇出奔 卷三 魯 叔孫豎牛之亂 季孫意如逐君 陪臣之叛 孔子用魯 季孫肥搆怨邾齊 哀公孫越 小國交魯 魯滅小國 典志(郊祀、城築、朔閏、災異、蒐狩、凡

五章) 卷四 齊 齊之滅紀 齊襄之弑 齊桓創霸 齊商人之亂 齊靈滅萊 齊靈莊叛晉 齊崔慶之亂 齊納燕莒 齊陳氏之大 齊悼公之立 齊簡公之弑 卷五 晉 曲沃併晉 晉滅虞虢 晉驤姬之亂 晉惠之入 晉秦韓之戰 晉文入國 晉文建霸 晋襄繼霸 卷六 晉 晉靈之弑 晉滅赤狄 晉齊鞌之戰 晉楚狎盟 晉趙氏之難 晉楚鄢陵之戰 晉厲之弑 晉悼復霸⋯ 卷七 晉 晉欒氏之亡 晉楚弭兵 晉霸之衰 晉滅肥鼓(陸渾附、凡二章) 晉祁氏羊舌氏之亡 諸侯叛晉 晉范氏中行氏之亡 晉知氏之亡 卷八 宋 宋殤之弑 宋閔之難 宋襄圖霸 宋昭之弑 宋桓族之亂 宋子罕之賢 宋華向之亂 衛 衛州吁之亂 衞惠之亂 衞文滅邢 衛元咺

構訟 衛孫甯廢立 衛靈公之立 衛莊出父子爭國 陳 陳佗之亂 陳靈之弑 陳二慶之亂 楚靈滅陳 楚惠滅陳 蔡 蔡哀侯之虜 晉楚爭蔡 蔡景之弑 楚誘滅蔡 蔡之復國 卷十一 楚 楚之始强 楚滅諸小國 楚穆圖北方 楚越椒之亂 楚莊爭覇 楚滅庸舒 楚五令尹代政 楚靈之難 楚白公勝之亂 卷十二 秦 秦納芮取梁 秦穆霸西戎 秦晉為成 吳 吳通上國 季札讓國 吳之入郢 越 越句踐滅吳 凡百十五篇 序   秦火而後,言左氏者各有異同,一言以蔽之,曰:傳經與不傳經而已。持傳經之說者:漢有劉歆、韓歆、賈逵、董遇、鄭眾,各增義例,以附經文。晉杜預因之而為集解,唐孔穎達復為之疏,宋元諸儒,墨守師承,轉相傳授,

以迄於今。持不傳經之說者:劉向、揚雄、班固、許慎,僉謂經傳别行,服虔且有傳無經矣;趙匡、王安石因其不傳春秋,且疑左氏非丘明矣。明清以後,其說尤盛。是二說者,固皆持之有故,而言之成理。然則孰為近?曰:不傳經為近。孰明之?由司馬遷、劉向明之。夫馬遷號為良史,向亦博極羣書,今觀史公自敘,惟云:「左丘失明,厥有國語。」不言其傳春秋也。向校書天祿,秘府收藏,當無所不睹,劉歆獨得左氏,固向之所疑而不信,太常博士所拒而不誦者也。然則世儒謂劉歆割截國語十七八以附於經,始有左傳,未為盡誣也。乃許慎敘說文云:「北平侯張蒼獻左氏傳。」果爾,則漢之得書,莫先左氏,至成帝時猶不得立學官何也?且左氏既流傳於世,雖至愚者亦

知其傳春秋,而太常博士當不至若斯。蓋歆假託獻自張蒼,以掩飾其移易改竄之迹;許氏得自傳聞而稱之耳。不然,史記張丞相傳,胡未道及獻左氏事耶?竊謂左氏之重輕,初不係乎傳經與否,而學者聚訟幾二千年,甚無謂也!夫經傳同出於國史,史之所記,有簡有策,簡書其目,而策詳其事,一獻王朝,一藏本國,一布諸侯,謂之三策。孔子所修者簡書也,左氏所修者策書也,其原雖同,而獨具首尾,實未嘗求附於春秋之義。後人分經比傳,增設條例,强以為傳春秋,名為尊之,實則誣之,左氏不任其咎也。清鄒平馬驌左傳事緯,易編年為敘事,類分一百八篇,復完其首尾,洵左氏之功臣也。近桐城吳闓生左傳微,取馬氏所編,更為之整齊排比,嘉惠後學,厥功尤偉。余

幼嗜左氏,弱冠後羈身教務,廢而不治者幾二十年。比歲家居多暇,乃取馬吳二氏所編篇目,略為變易,分繫周與十二諸侯,名曰:左傳分國集註,儿十二卷,百十有五篇,篇末附以愚論,篇中稍加分註,采集諸家,或附私見,屬稿三年,略具首尾。會遭盧溝橋事變,徐州淪陷,悉熠於火。鄉居無聊,復理舊業,越三年而成書。雖評註淺陋,未敢希踪前賢,而事迹淹貫,統系分明,使讀者一覽而解,庶幾得國語之遺意乎。   一九四〇年十月,徐州席籌 韓廣櫡敘於北望山莊。

《禮記‧內則》所顯示的女力省思之研究

為了解決罕氏家居的問題,作者賴淑娟 這樣論述:

在近代的教育和女權分子的努力下,女性的社會權利在大多數國家已獲得基本上的保護和平等。性別刻板印象的窠臼一直深植於人心,在這十字路口現代女性應如何突破傳統?又該如何扭轉刻板印象?冀望能透過本文之研究,言簡意賅探索中國女性延續千年以來的「溫、良、恭、儉、讓」這種含蓄且內斂的「女力」。    經學的根基已深深扎在我們的民族性中,因為,「經」不只是古聖先賢的智慧結晶、生活體驗,更是我們人生的準則與標竿。其中,「禮」又與人民的生老病死、起居規範,息息相關、密不可分!曾國藩〈聖哲畫像記〉云:「先王之道,所謂修己治人,經緯萬彙者何歸乎?亦曰禮而已矣。」本文將嘗試從《禮記‧內則》入筆,〈內則〉的主要脈絡為家

庭教育,希望藉由探求〈內則〉之中關於女性生命及生活儀節的篇章記載,簡易討論、解構「古今女力」在女性主義與女性地位、生活。古代女性深居簡出、相夫教子是天命兼本性,現代女性則可謂是「內外夾攻大力完」,於「內」有家庭、子女、自我理念;於「外」有個人事業、個人的社交;內外包「夾」的壓力,排山倒海而來;在職場上,「攻」城掠地;神通廣「大」的抗壓性;擁有無敵的超能「力」,將家事、公事整理得「完」美無缺!雖有不同的建構面向,但古今女性在本質上的韌性與智慧、勇氣卻也是淬鍊千年如一日,默默無言又強韌無敵的力量!    為了國家的長治久安、家族的和諧榮耀,兩性平權是必要的趨勢。平權,不僅是性別上的無差別待遇而已,

還有著生活、心態、處境、法律制度等方面,正在宏觀且樂觀的期待著取得平衡。這是本文研究的主要綱要與脈絡,如何從古今不同的「女力」來認識女性的成長與堅毅。    本文研究的方法,首先探討《禮記》的起源與概要,制定女性禮儀制度的時代需求與背景,再者,觀察古代婦女的父權社會中的角色建構、地位界定,並探討在時代的遞嬗、制度的解離之中,女性本身對於自身的覺醒與檢視、女性主義的建構與解構,輔以社會普羅價值對於女性主義的迷思與認知。    由《禮記‧內則》為發想點,探討古今女性在看似無聲無息的家族地位中,如何挑大樑、擔重任,縮小自我、放大家庭,成為那被消音又不容抹滅的「無聲之聲」!

麥卡的難題

為了解決罕氏家居的問題,作者AnneTyler 這樣論述:

安・泰勒: 普立茲文學獎得主、陪伴影響台灣兩個世代,獲獎無數的知名小說家。 我們渴愛,但也千軍萬馬地棄絕愛。 一個在你心上踱步的故事。   這些前女友們,每一個都會從你身上拿走一些東西……   之後,你不再會是全部完整的那個你。   再往後,就會一次比一次更少。   近似繭居者的麥卡,總把生活畫在一個框框裡。   雖有女友,但鮮少與人來往;每天作息固定,比時鐘還準時;哪怕深夜開車,他也恪守規則。   他期待生活沒有差錯,沒有失誤,不用修正。   他腦中永遠有個「你做得好!」的聲音,他的人生完美。   一直到有天,陌生大男孩出現在家門口,自稱是他兒子。   那像是麥卡原本密不

透風的安全堡壘,裂開一個細縫……   安‧泰勒一向擅長精準調度那些看似不起眼、極為平凡的日常,卻又能節制地不涉入煽情的震央。她細膩以緩筆滴釀出一幅貼近我們每個人的人間群像:我們有種種難以對他人訴說的心事大海;我們的生命歷程切片,層疊著暗影與傷疤;我們渴求愛,但阻絕愛;我們付出愛,但常荒腔走板;我們希冀被愛,但又拙於接收……愛,簡單的一字,卻是艱難的一事。   當代最能溫柔洞悉世情的小說家安‧泰勒,以哀情以同理,織就了一個像漣漪般,在讀者心上踱步的故事。   ◎小說中兩段動人內容節錄:   ※「關於這些前女友們,麥卡想著,每一個都會從你身上拿走一些東西。當你對一段偉大的戀情說再見,開始走

向下一段新戀情的時候,你會發現自己好像少了些什麼,能夠給予的也不再像前一段那麼多了。就好像你身上的某一小塊晶片忽然不見了;在新的親密關係中,你不再是全部完整的那個你了。再往後就會一次比一次更少。」   ※「我希望大家能用另外一個角度來看這件事。療養院裡的那些人,他們一年只有聖誕節這一天才能看到大家,就是我們學校去唱歌的時候。他們認識的很多大人都已經不在了。他們的父母走了,朋友走了,他們的丈夫、妻子走了──幾乎全世界的親人都走了,甚至連兄弟姊妹也走了。但是他們還記得他們9歲──就跟你們現在一樣大的那個時候,但是所有記得這些事情的人都己經不在了。你們不難得那很難過嗎?知道嗎?你們是去對那一屋子傷

心難過的人唱歌啊。」 名人推薦   盧郁佳(作家、書評家);譚光磊(國際版權經紀人)撰推薦序   王盛弘(作家);宇文正(作家、聯合報副刊組主任);郝譽翔(作家);傅月庵(資深編輯人)齊聲推薦(依姓氏筆劃順序排列)   ◎在感情的荒漠上,一個孤單可憐的小人迷了路。麥卡看見了他自己。可是他認不出來。這本小說則讓讀者從漫長的遺忘中歸返自己。──盧郁佳(作家、書評家)   ◎這本書樸實溫暖、舉重若輕,在人心惶惶的年代為我們帶來安定的力量。文學若是某種生命的解藥,它就是當下的最佳良方。   不論你是初來乍到、還是想重溫舊夢,相信《麥卡的難題》都會是閱讀安・泰勒最好的起點。我更願意相信,下一輪文

學盛世的備忘錄上,肯定會有她的名字。──譚光磊(國際版權經紀人) 各方好評   安‧泰勒具有偉大作家所有的本錢:觀察入微,文筆率直精妙,渾然天成。書中精心塑造出來的各個角色,更見功力。──艾咪‧布魯姆,《紐約時報》書評   如果想要選一個最好的時機讀到一本安‧泰勒的最新小說,那就是現在──這本書絕不會令你失望……暖心又有趣──泰勒最佳作品之一。──《時人》雜誌「每周一書」   安‧泰勒可以使檢疫隔離的生活變得妙趣橫生,儘管我們已經把日常的規矩老套降低到了最基本款,但是在外面的世界喊停之前,我們依然是有著七情六慾的正常人。《麥卡的難題》就是這樣一本精緻動人的醒世錄,再次證明泰勒的聲音舉足

輕重。──《浮華世界》雜誌   泰勒的小說一向值得推崇──尤其是這本溫柔、有趣的舒心之作,特別是現在,當舊日的常態都變得支離破碎的時候。──國家公共廣播電台   引人入勝……泰勒是美國的維梅爾(註:Johannes Vermeer,十七世紀荷蘭黃金時代最偉大的畫家,畫風以光影取勝,作品有〈戴珍珠耳環的少女〉等)。她的畫布包羅萬象……誠如小說家瑪麗蓮‧羅賓遜的看法,「寫實主義在文學中太普遍、太盛行,以至於很容易讓人忘掉它其實是一種風格。」其中表現最徹底而完美的就是安‧泰勒,她的小說具體而微……泰勒是一位眼光敏銳,心思細膩的社會觀察家。──漢米爾頓‧該隱,《歐普拉雜誌》   動人心弦……泰勒

有著罕見的才華,能夠化平淡為出色。──《紐約客》雜誌   安‧泰勒的小說總是有值得祝賀的理由,這本《麥卡的難題》保證又要開香檳了……試問有誰能把文字運用得如此幽默又如此溫柔?……既歡樂又傷感……作者的功力非比尋常。──《波士頓環球報》   安‧泰勒充分知道她該做什麼,她的作品就是品質的保證。──安‧派契,威斯康辛公共電台   安‧泰勒無疑是她這一代最具影響力的作家……她的作品總是令人愛不釋手。──《每日電訊報》   如果說,在十二月,我們會唱「這個時節,我們或許會想要來點聖誕的氛圍」,那麼,在疫情惶惶的當下,我們或許會輕輕唱起,現在不妨來點安‧泰勒吧。──《匹茲堡郵報》   情節緊湊

……扣人心弦。──《明星論壇報》   閱讀安‧泰勒永遠有如沐春風的感覺,《麥卡的難題》更是她的顛峰之作。這本令人愉悅的小說強有力地提醒我們,人際的互動是多麼的重要。──「書刊評介」   安‧泰勒的又一極品……可說是她現階段的最佳小說……過去五十年來,泰勒已經贏得太多的讚譽,實在很難想出更好、更新的頌詞……泰勒筆下的人物向來令人過目難忘,本書更勝從前。──英國《觀察家報》   泰勒這本溫馨、好讀,帶有喜劇口味的小說,是絕佳的解壓藥,無論舊雨新知都會欣然接受……這位出眾的大師……故事布局完美、引人入勝、有悲有喜、有救贖。──《書目》雜誌   一個充滿冷笑話的世界……每個人物只用幾筆就勾勒得

十分鮮明。──英國《泰晤士報》   詳盡、清楚地描畫出一個人生有缺憾的男人……他的生活方式牽引出許多有趣,又能引起讀者共鳴的情節。──《愛爾蘭時報》   真好看……泰勒真是一位魔術師……看了她的書,會讓你覺得和生活更接近,與人也更接近。──英國《星期日郵報》   在這個危機四伏的時代,這本書既感人又帶來很大的慰藉……泰勒的文字如此精妙、誠懇地將我們帶進了這些虛構人物的生活當中,竟有如假包換的感覺。──《雪梨晨鋒報》   泰勒再次成功地送給粉絲們一個大禮──麥卡。《麥卡的難題》就是好看……泰勒再度成功出擊。──《密蘇里州報》   無懈可擊……泰勒現在,一如長久以來,始終處在顛峰狀態。─

─《華盛頓市報》   本書使你更加用心地過日子……「泰勒書中的人物」在現代小說中既溫暖又極為罕見。──《金融時報》   打開安‧泰勒的新書,真是開心……屬於她的和讀者心儀的那份質感,依舊強烈地存在小說之中──細密的情節、生動的對話和互動。她在「平凡」的小人物中萃取深層人性的本事,令人擊節稱嘆。她把幽默和悲情混合得如此精準,難怪她的作品總是能博得那麼多人的共鳴。──《格林斯堡新聞報》(北卡羅來納)   精緻、細膩……泰勒的機智、風趣和溫厚、純良始終如一。──《安尼斯頓星報》(阿拉巴馬州)   安‧泰勒這本精采的新書溫暖、睿智,人物角色令人難忘。──英國《星期日泰晤士報》   一貫的感性

……充滿感情,非常感動。──《柯克斯書評》  

華枝春滿,天心月圓──弘一大師生平及其學行研究

為了解決罕氏家居的問題,作者楊玉雲 這樣論述:

  本文旨在探究弘一大師(俗名李叔同;1880-1942)生平及其學行事蹟。  作為中國新文化運動的先驅者,李叔同認真獻身於全方位之藝術領域,後來走向宗教領域,捨棄親情、友情,棄絕紅塵,毅然遁入空門,找到究竟歸依處,成為一代高僧,精研佛學,以華嚴為境,四分律為行,導歸淨土為果,被譽為「重興南山律宗第十一代祖師」。  弘一大師由多才多藝的翩翩佳公子,繼而為留日學生,學成歸國後,又而為教師,再變而為居士,最後一變而為特立卓行的苦行僧,集藝術家、教育家、文化名家、高僧於一身,並認真貫徹每一種角色。弘一大師以儒僧身份,為中國佛教帶來新契機,盱衡同時代的各色人物,實在極為罕見。  本文首先論述李叔同的

家世與時代背景,人格特質之養成、學思精進與擴展,描述上海經歷,環繞天涯五友,以及一九○五年東渡日本留學及一九一一年返國,一九一二年於上海城東女學、浙江第一師範學校執教之過程。繼而透過與夏丏尊、豐子愷、劉質平等人的師友關係,探究出家之遠因、近因。  弘一大師闡揚佛法,對律學有卓越之貢獻,「以儒治身,以釋治心」,為民國佛教開啟新頁。他從絢麗、精彩、豐富的經歷,回歸於平靜淡泊,彰顯了崇高的生命價值,可用「華枝春滿,天心月圓」來象徵皎潔無暇的心境。  回顧弘一大師絢麗、璀璨的一生與其當時所處的時代環境,本論文以傳記式觀點切入,探討弘一大師的家世背景,國學、藝術之深廣鑽研,身為人子攜眷奉母移居上海,母親

病逝後,留學日本、學成回國執教之過程,及至棄絕紅塵,步入佛門,佛學造詣等,作一全面之觀照。  本論文之研究,期許以弘一大師豐富、精彩的一生、人格光輝及其藝術上之精研與持戒弘律之卓越成就,作一研究結果的總結,給予自己與他人有更多的省思與更深刻的人生啟發,提供生命成長的動力,賦予生命以更大的意義與價值。