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觀展世界中的台灣龐克：以展演典範論龐克族群之自我認同建構

為了解決網路線顏色差別的問題，作者張凱強 這樣論述：

　　龐克次文化（Punk Subculture），發跡於1970年代英國社會，原是為一種意圖衝撞社會秩序、抗拒主流價值的「反文化（counterculture）」。龐克族群不僅具有反動意識，更在其日常生活行為中，對各種凡俗物品重新賦予顛覆性的符號意義，藉以彰顯其意識型態，向主流社會發出挑戰。其中最為鮮明之處，即在於他們透過使用迥異於世俗價值的龐克服飾風格，以進行自我呈現。　　隨著近代資本主義崛起與傳播媒體泛濫，使當代已逐漸轉向為風格選項多元化、日常生活美學化的消費社會，亦是一種藉由符號意義以進行人╱我互動的觀展社會。而龐克次文化在歷經文化折價與改寫的曲折再語境化過程後，生根於現今台灣觀展社會

，受到資本主義收編其抵抗元素、主流媒體馴化其反動精神，原始的本質已然扭曲。龐克服飾不僅已淪為今日多元化風格的另類選項之一，更導致台灣在地的龐克族群之間，產生體認程度深淺不一的認同紊亂現況。　　置身於以符號意義為互動基礎的台灣觀展社會，個體得以在日常生活中觀看無數媒介影像，透過符號化之服飾物件的消費使用以自我展演，並藉此與社會他人進行相互觀展的符號互動，以建構其自我認同。即便是原欲抵抗社會秩序的龐克族群，在某種程度上仍可謂依循著此種潛在的社會運作邏輯。本研究認為，不論個體對於龐克精神的體認程度為何，當其藉龐克服飾此種不為主流社會認可的符號，以進行觀看、消費與展演行動，即是一種自身持續尋索認同的過

程。　　故本研究期望瞭解體認程度深淺有別的台灣龐克族群，如何在當代觀展╱消費社會中，透過對龐克服飾的各種行動實踐以建構自我認同。故將以閱聽人研究中的「展演典範（Performance Paradigm）」為理論基礎，結合並修正其中「觀賞╱展演（Spectacle Performance）」與「抗拒╱展演（Resistance Performance）」兩種理論取徑，進而提出「價值信念」、「媒介景觀」、「消費實踐」、「他人凝視」與「自我認同」五項概念，做為本研究之核心概念與論述架構。依據17位受訪者對於龐克精神中「無政府主義」及「反資本主義」兩種核心信念的體認程度，將之區分為「淺度群組」、「中度

群組」與「深度群組」三種不同涉入度群組，並以深度訪談法進行資料蒐集與分析。　　對於龐克精神的認知與體悟程度，即為個體所秉持之「價值信念」。而分析結果顯示，在實際行動層次中，這將影響龐克人如何瀏覽、搜尋並解讀媒體中所呈現的龐克媒介景觀，更將進而導致其對龐克服飾的消費實踐，產生「追求獨特型符號秀異策略」與「文化干擾型符號游擊策略」兩種不同的行動意義。亦即，個體對龐克精神的體認程度越淺，則越傾向於「觀展性」特質；反之，體認程度越深，則越傾向於「抗展性」特質。　　此種現象亦反映於心理意識層次。本研究認為，個體的自我認同建構方式，乃是具有來自外在他人及發自內在自我的雙重向度確認。而個體對龐克精神的體認程

度越淺，則越仰賴於透過外在他人凝視目光的鏡像反射與對照，以確認自身的存在；反之，則越傾向於將龐克精神內化為自身價值信念，透過內在自主意識以確認自我存在與認同。是以，此種對龐克精神的體認程度落差，將導致龐克人的自我認同，達至「符號的固著」、「意義的尋求」與「象徵的超脫」三種不同的境界可能。　　至此可知，龐克族群的自我認同尋索過程，乃是「信念（commitment）」與「探索（exploration）」的交互影響所共構。一方面，所秉持的龐克精神信念，會指引其日常生活的諸般探索實踐行動。另一方面，藉由這些探索行動，亦可能會進而強化自身的價值信念，使個體達至不同的自我認同階段。此種現象，可視為一種循序

漸進的逐步深化過程，故對此，本研究提出「互為觀展的自我認同建構」之動態循環模式。最後，本研究借用Joseph Campbell所提出的英雄歷險觀點，探討龐克次文化所具備的「路標」式指引功能，並端看龐克人藉由龐克服飾進行自我尋索的心路歷程，以及他們在此所展現出的積極性與能動性。