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臺灣殖民文化及其歌謠書寫研究：以女性、平埔族為論述主軸

為了解決維夫拉克三合一電子鎖的問題，作者楊克隆 這樣論述：

在法國「年鑑學派（Annales School）」、美國「新社會史學派（new social history）」尚未產生之前，對於底層群眾內心世界的探討及刻畫，一直是傳統舊志文獻較為缺乏的部分；舊志文獻所透露的弱勢者訊息，都是被有權力書寫歷史的文字書寫者所選材、定義，弱勢者是無聲的「客體」。例如：父權社會舊志文獻所歌頌、標舉的女性，多為貞節烈女，女性的價值全然由父權男性所詮釋，使此類文字淪為父權思維形塑女性的工具。官方或漢人社會對平埔族的描寫，或透過「奇風異俗」的描寫，以呈現「番人」的野蠻本質，或透過「樂為向化」的塑造，呈現今昔對比的「內地化」成效及官方教化「番人」的卓越治績，使此類

文字淪為漢人種族主義形塑平埔族的工具。 相對於舊志文獻，歌謠更能精確傳達底層群眾喜怒哀樂、痛苦願望的血脈心聲，歌謠不僅是民間文學的瑰寶，更是建構臺灣庶民生活史的重要史料，當文字歷史困頓於庶民社會史料之極度缺乏，歌謠乃成為直接通往底層群眾心靈世界的重要鎖鑰。 本文所稱「殖民」有「帝國殖民」、「社會殖民（性別、族群、階級）」之別，臺灣社會長期的受殖背景，直接形塑其特殊多樣的文化內涵；本文因限於篇幅、時間，故僅擇取女性、平埔族之受殖現象為論述主軸，企圖建構、印證臺灣歌謠與殖民文化兩者之間的密切關係。貳、參章先探討臺灣漢人社會的父權體制、種族主義，如何透過經濟殖民、思想殖民的過程，完成對女

性、平埔族的普遍支配，並得以遂行一連串經濟剝削、思想馴化的殖民行為。肆、伍章則分論女性歌謠、平埔族歌謠所呈現各類型之受殖文化內涵，並據以釐清台灣殖民文化之特色及演進過程。 本文透過對「歌謠文本」、「舊志文獻」兩者的仔細爬梳、比對歸納的研究過程，企圖達到兩者相互參證的研究價值。首先，針對歌謠文本、舊志文獻互通之處，透過「以謠證史」、「以史解謠」的過程，達到「謠、史互證」的研究價值；其次，針對歌謠文本、舊志文獻歧異之處，達到「以謠疑史」的研究價值；復次，針對僅有歌謠傳唱、舊志文獻卻缺乏記載之處，亦可達到「以謠補史」的研究價值。據之以破解父權制度對女性，以及漢人社會對平埔族的「污名化」，並藉以

重現女性、平埔族受殖時期的真實心聲。

官僚自主性與金融改革表現—台灣金融自由化的歷史制度分析

為了解決維夫拉克三合一電子鎖的問題，作者張珈健 這樣論述：

本研究嘗試建立官僚自主性與金融改革表現的因果關係，並找出影響官僚自主性的制度性因素，藉此對台灣金融自由化所面臨之危機提出整體一貫的解釋。官僚體系經常必須解決自主性過強或太弱導致的危機，亦即「國家自主性的雙重面貌」，於是政經行為者如何處理官僚自主性內在矛盾將直接影響金融改革表現。追求官僚體系內部團結會降低金改政策執行的制衡力量，增加官僚獨斷濫權的風險；強化官僚體系內部制衡時，則相對減少官僚推動金改時面臨外來干預的抗衡力量，提高政策被滲透或扭曲的可能性。1949年來台的國民黨政府疏離於本土社會，迅速國有化金融體系輔以專制暴力隔絕外在的尋租壓力；另方面則將分屬不同派系的黨籍官僚混編至重要金融及行庫

要職，藉由派系相互監視的機制避免官僚濫權。這種利用非正式制度因素如派系關係、外來政權特性所構建的金融治理網絡，亦即「網絡化金融統御」，兼顧官僚體系的組織一致與內部制衡，於焉確保金融官僚既獨立又自律的統理金融改革。隨著冷戰終結、威權轉型，國民黨政府內的主要統治派系在權力繼承鬥爭時，基於政權維繫而選擇鞏固網絡化金融統御的團結，以中常會/黨管會為樞紐凝聚黨、政、商三系一體主導1990年代的金融自由化。組織一致的黨籍金融官僚指揮金改時高度獨立自主，卻無可避免的籠罩於黨國濫權陰霾。拜國民黨內部分裂而在2000年猝然執政的民進黨政府，缺乏駕馭官僚體制的經驗於是廣泛結盟外部政、商、學界力量，雖然意外的重現網

絡化金融統御之派系制衡，卻沒有及時演化弭平政策衝突的機制。內部分歧的金融官僚在改革過程經常面臨政令不一致，因而傾向自我約束甚至放棄管理市場秩序，讓金融自由化不可或缺的再管制付之闕如，也就使兩次金改受迫於各方勢力的扭曲與滲透。