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這兩本書分別來自五南 和新文京所出版 。
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而第二篇論文萬能科技大學 經營管理研究所在職專班 莊哲仁所指導 吳惠玲的 大溪新南老街再造階段之問題研究 (2021),提出因為有 大溪、新南老街、大溪老街再造、文化觀光的重點而找出了 結婚儀式的解答。
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金枝:巫術與宗教之研究-下
為了解決結婚儀式 的問題,作者詹姆斯.喬治.雷澤 這樣論述:
闡述巫術和宗教起源的權威之作 人類學的的百科全書 本書自1890年問世以來,就受到了來自各方的質疑,但它經受了時間的考驗。《金枝》緣起於一個古老的地方習俗:金枝是柏樹或橡樹上帶有金色樹葉的斷枝,該樹在女神戴安娜(Diana)建造的庇護所,位於奧爾本山(Alban Hills)附近的古代火山湖周圍。在古羅馬神話中,有了金枝可以幫助特洛伊英雄埃涅阿斯(Aeneas)出入地下世界。那些大樹也被認為是在羅馬人之前統治這個地方的古拉丁人的神。 在拉丁人的古老習俗中,金枝是僧侶王的權利象徵。任何人即使是奴隸或囚犯只要摘取了該金枝就可以和國王決一死戰。而在決鬥中,如果戰勝並殺死國王,那麼他就是該
部落新的首領。這個古老習俗的緣起與存在疑點重重,為此,作者目光遍及世界各地,收集世界各民族的原始信仰等資料,進行系統的梳理,從中抽繹出一套嚴整的體系,並對巫術的由來與發展進行比較分析,並揭示了人類思維進化的共同軌跡。西方知識界普遍認為,《金枝》對學術的貢獻,足以媲美修斯底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》和達爾文的《物種起源》。 作者簡介 詹姆斯.喬治.雷澤(James George Frazer,1854年1月1日—1941年5月7日) 出生於英格蘭的格拉斯哥,是英國著名的人類學家和民俗學家、神話學和比較宗教學的先驅。 弗雷澤的主要研究領域包括神話和宗教。他進行研究工作的主要來源
是浩如煙海的史料文獻,以及來自世界各地的調查表。弗雷澤在人類學上的啟蒙者是人類學開創者愛德華·伯內特·泰勒,還有泰勒的那本名著《原始文化》(1871)。弗雷澤一生的研究盡在金枝一書。《金枝》第一版出版於1890年,包含兩卷內容, 1915年第三版出版時擴充到十二卷。 譯者簡介 徐育新 中國社科院外國文學研究所研究人員,已故 汪培基(1926年12月─2012年9月) 出生於安徽省繁昌縣 ,中國藝術研究院譯審、資深翻譯家。曾就職於中央人民廣播電臺對外部。 翻譯該書中的原作者《前言》、第7章至第22章、第29章、第43章、第60章至第69章、索引;又補譯了徐育新譯稿中漏譯的
約四萬字。此外,還對全書進行了統一的校譯和潤色,撰寫了絕大部分的注釋。 張澤石(1929年7月-) 生於上海,四川廣安人。1951年隨軍入朝鮮參加抗美援朝,因部隊陷入重圍負傷被俘,被俘後曾任志願軍戰俘總代表總翻譯。 第二十九章 阿多尼斯的神話 第三十章 阿多尼斯在敘利亞 第三十一章 阿多尼斯在賽普勒斯 第三十二章 阿多尼斯的祭祀儀式 第三十三章 “阿多尼斯園圃” 第三十四章 阿蒂斯的神話和祭祀儀式 第三十五章 阿蒂斯也是植物神 第三十六章 阿蒂斯的人身顯現 第三十七章 西方的東方宗教 第三十八章 奧錫利斯的神話 第三十九章 奧錫利斯的祭祀儀式 第四十章 奧錫利斯
的屬性 第四十一章 伊希恩 第四十二章 奧錫利斯和太陽 第四十三章 狄俄尼索斯 第四十四章 德墨忒耳與珀耳塞福涅 第四十五章 北歐的五穀媽媽和五穀閨女 第四十六章 許多國家都有五穀媽媽 第四十七章 裡提爾西斯 第四十八章 穀精變化為動物 第四十九章 古代植物之神的動物形象 第五十章 神體聖餐 第五十一章 吃神肉是一種順勢巫術 第五十二章 殺死神性動物 第五十三章 獵人撫慰野獸 第五十四章 以動物為聖餐的類型 第五十五章 轉嫁災禍 第五十六章 公眾驅邪 第五十七章 公眾的替罪者 第五十八章 古羅馬、希臘的替罪人 第五十九章 墨西哥的殺神風俗 第六十章 天地之間 第六十一章 巴爾德爾的神話 第六十
二章 歐洲的篝火節 第六十三章 篝火節的涵義 第六十四章 在篝火中焚燒活人 第六十五章 巴爾德爾與槲寄生 第六十六章 民間故事中靈魂寄存於體外的觀念 第六十七章 民間習俗中靈魂寄存於體外的觀念 第六十八章 金枝 第六十九章 告別內米 詹姆斯‧喬治·‧雷澤 年表 索引 前言 本書的主要目的在於闡釋有關繼承阿里奇亞 義大利最古老的城鎮之一,位於羅馬東南16英里阿爾巴諾群山中,盛產酒和蔬菜。其附近叢林幽美,以崇奉女神狄安娜馳名遐邇。[本書注釋星號均為原注,圈碼均為譯注。]狄安娜黛安娜 狄安娜(Diana),羅馬神話中的女神,相當於希臘神話中月亮和狩獵女神阿爾忒彌斯(Artermis),又
是繁殖女神。她是拉丁人的女神,古羅馬時期在羅馬城內七丘之一的阿蘭丁山上就建有她的神殿,受庶民和奴隸們崇奉,特別受婦女崇奉。最初原是森林與自然之神,以「林中的狄安娜」(Diana Nemorensis)著稱。祭司職位的奇特規定。三十30多年前,我剛開始研究這個問題時,原以為可以簡要地予以解釋,但不久我就感到,有必要研討一些更為一般且其中有些是迄今未曾提出的問題,這樣才能把這個問題解釋得比較合情合理,易於瞭解了解。本書的前此前的各版,對於這個問題以及與此有關的一些問題,增寫的篇幅越來越愈來愈多,涉及的範圍越來越愈來愈廣,最後全書由原來的兩卷增加到十二卷。這期間,許多讀者表示希望本書同時另出節本。現
在這部節本就是為了滿足這種希望,以饗更廣大的讀者。著者在壓縮原著篇幅時,儘量保留了書中重要原理和足以說明每一問題的充分例證。儘管做了節縮,但絕大部分文字仍依照舊著,,未加改動。為多保留原文起見,書中注釋及所依據的準確引證材料,只好全部割愛。讀者如欲查明某一論述的依據,請參考本書十二卷版,那裡該處附錄了有關的詳細文獻和詳盡的參考書目。 這部節縮本,既未增寫新問題,也未改變原書十二卷所闡述的觀點。在原書出版之後我所得的新的資料,大體上都印證了我以前所作的結論,vi或作為過去所提原理的新例證。譬如,在有關為王者到一定時期、或到其精力開始衰退之時必須被處死這個極其重要問題上,凡能說明這一習俗確實
廣泛流行的證據,這部節本都大量採用。俄羅斯南部喀薩爾人 或譯可薩。我國《經行記》中稱為可薩突厥,《新唐書》中稱為突厥可薩,系韃靼人的一支。在中世紀建立的強大王國,就是這類有限君主制政體的突出例證。在喀薩爾人的王國裡,國王在任期屆滿時,或遇旱潦饑饉、戰爭失敗等標誌象徵其精力已經衰退之情況時,都得被處死。古代阿拉伯人遊記裡記載過喀薩爾國王們被有組織、有步驟地處死的情況,這些證據我都彙集在一起,另編成文。 見弗雷澤(J. G. Frazer):《可薩人弑君記》(The Killing of the Khasar Kings),載《民俗》(Folk拟lore)xxviii(1917),第382407頁
。此外,非洲也新發現了好些不少與此相類似的弑君習俗的事例。其中最值得注意的要算布尼奧羅 在今烏干達境內。地方曾經遵行的習俗:每年從部落中選出一人假扮為王,把他當作已故國王的化身,讓他與已故國王的遺孀在其陵廟中同居,為王七日,然後絞殺。 見羅斯科(Rev. J. Roscoe):《中非的靈魂》(The soul of central Africa),倫敦,1922,第200頁,比較弗雷澤(J. G. Frazer):《麥基中非民族學考察》(The Mackie Ethnological Expedition to Central Africa),載《人》(Man),xx(1920),第181頁。
這習俗同與古代巴比倫人的撒卡亞節習俗非常近似。古巴比倫人在撒卡亞節期間有一位假扮為王的人,身穿王袍,享受真王的姬妾,五日後即被剝去衣衫,鞭笞至死。最近發現亞述人的一些碑銘季默恩(H. Zimmern):《巴比倫人的新年節目》(Zunbabylonischen Neujahrsfest)(萊比錫,1918)。比較薩伊恩發表在《皇家亞洲學會學報》(Journal of the Royal Asiatic Society)的文章(1921年7月,第440442頁)。 提供了有關上述節日的新線索,進一步證實了我以前的闡述,即:撒卡亞節乃是慶祝新年的節日,猶太人的普利姆節 見《金枝》(The Golde
n Bough),第六部分,「替罪羊」(The sapegoat),第354頁以下及412頁以下各頁。即淵源於此。最近還發現有和阿裡里奇亞祭司之王相似的習俗,如非洲的祭司或國王常在7七年或2兩年任期屆滿時被處死,並且在任職期間也可能被強有力的對手刺殺身亡,而由刺殺者繼任其祭司職位或王位。 見阿毛利.塔爾博特(P. Amaury Talbot)文章,載《非洲社會雜誌》(Journal of the African Society),1916年7月號,第309頁以下;《民間文學》(Folk拟lore),xxvi,(1916),第79頁以下:帕麥爾(H. R. Palmer)文章,載《非洲社會雜
誌》(Journal of the African Society),1912年7月號,第404頁,第407頁以下。 上述有關這種習俗的事例及其他事例,都表明顯示出我們不能再把阿裡里奇亞狄安娜黛安娜祭司職位的繼承問題看作一種奇特的規定,它其實只是這種普遍存在的習俗的一個很好例證。而到目前為止,發現此類習俗最多的地方則是非洲。這些事實是否可說明古代非洲對義大利甚有影響,甚至說明南歐非洲人口之存在的影響,對此,我不擬在這裡不妄加臆測。vii歷史記載以前的歐、非兩大洲的相互關係,迄今仍不太清楚,尚待調查研究。 我對這種習俗所作的闡述是否正確,只有留待未來裁定。如有更好的解釋,我準備隨時放
棄現在這些看法。在將這部節本奉獻于於讀者鑒定指正之際,我希望借此機會指明一個早就想要指明,且至今似乎仍然相當普遍的誤會,以免它繼續蔓延,這那就是:假如我在這部節本中以較多篇幅談到樹木崇拜問題,這並非是我有意誇大它在宗教史上的重要性,更不是我想要從它演繹出一套完整的神話體系來,只是因為在試圖解釋擁有「林中之王」稱號的祭司(他又必須在摘下聖林中一棵樹上的一枝——金枝——之後才能接任)的意義時,對此現象不容忽視而已。其實,我也只是把樹木崇拜這一現象作為宗教發展過程中極其重要的現象之一來看待,認為它應該完全從屬於其他因素,特別是害怕死者這一因素。我以為,總整體來說而言,後者可能是形成原始宗教的最有力的
因素。我希望通透過這樣的說明,今後不再受到非難,說我想建立某種神話體系云云。其實,我不僅認為那種神話體系是虛假的,而且還認為那是愚蠢、荒謬的。我深知,誤解有如九頭之蛇, 希臘神話:九頭蛇,名叫海德拉(Hydra),它的頭砍掉一個,又會長出一個。難以期望一次說明便能徹底消除,或不再產生。我只能信賴讀者的公正和才智,他們會通透過我本人所作的聲明,加以參照比較,以糾正對我的觀點的嚴重誤解。 詹姆斯.喬治.弗雷澤 一九二二年六月,倫敦 導讀 《金枝》蔚成巨木:弗雷澤的學術影響及啟示 中正大學中文系教授 楊玉君 詹姆斯.喬治.弗雷澤爵士(Sir James George Frazer)是一
位英國人類學家、民俗學家、古典學家,他所著作的《金枝》是二十世紀初的人類學、民族學名著,其影響力歷久彌新,至今依然是許多相關學科指定閱讀的材料。因為他對人類學的貢獻,弗雷澤在一九一四年獲得「爵士」稱號的榮譽,一九二○年獲選為英國皇家學會院士。 《金枝》的卓絕地位,與弗雷澤爵士的家庭背景及學術養成過程有密切關係。詹姆斯.喬治.弗雷澤於一八五四年一月一日於蘇格蘭最大的城巿格拉斯哥出生,是四名子女中的長子。父親Daniel F. Frazer是Frazer and Green藥商的合夥人;母親Katherine Brown來自海倫斯堡,她的娘家先祖George Bogle(一七四六-一七八一)
是蘇格蘭探險家,也是第一位代表西方與西藏建立貿易及外交聯繫的外交官,據說小詹姆斯自幼就著迷於這些遠方探險的故事。藥商的家庭財務優渥,不但父親重視他的教育,也讓他得以追求學術生涯而無後顧之憂。在思想方面,一般咸認煉金術(alchemy這個中譯詞可能遠遠不足以正確反映這個詞的複雜歷史)是近代藥學(chemistry) 的源流之一。《金枝》中將近代科學視為魔法/巫術的進化,這與弗雷澤作為藥劑師子弟的家庭背景應不無關係。弗雷澤一家也是虔誠長老教會家庭,《金枝》內容中不但經常引用《聖經》,整本書的理念中也包含了對基督教文明的省思,可以想見早年的家庭教育濡染深遠。 弗雷澤原本在海倫斯堡的預科學校La
rchfield Academy就學,隨後入學格拉斯哥大學,就學期間曾隨著名的物理學家克耳文勛爵(Lord Kelvin)修習物理學,他很早就受到古典學的啟蒙,並且精通拉丁文及希臘文,在這兩處受教育的過程中,又研讀古代哲學與文學,於一八六九年取得碩士學位。並到劍橋大學的三一學院持續深造古典學tripos學程,於一八七八年考試獲得學位,次年即任教於劍橋大學。弗雷澤在《金枝》當中所引用的古典文獻展現他的學識淵博,這主要來自他深厚的希臘羅馬古典學的造詣。雖然弗雷澤顯然具有學者傾向,他卻也曾因為父親希望他能有個「真正」的職業,而至倫敦的中殿律師學院(Middle Temple)修習法律學,並獲得了律師
資格。但他從未真正執業,而是在獲得律師資格後又回到劍橋大學,從事他深愛的研究工作。 弗雷澤當時的研究專案是翻譯、註釋西元二世紀時的希臘地理學家、旅遊作家保薩尼亞斯(Paesanias)的著作《希臘志》。這本書卷帙浩繁,共計十冊(弗雷澤的註釋本分為六集),廣收希臘各城巿的風土、名勝、傳說等訊息,本書中記錄的神話和傳說日後對弗雷澤撰寫《金枝》提供了寶貴的參考資料。從他投入此書的過程中,我們也可理解他如何以同樣的勤勉與毅力從事大量民族志的閱讀及整理。在同一時期,弗雷澤也因為受到泰勒的《原始文化》(一八七一年)之比較研究法的影響,而開始關注非西方民族的習俗及信仰。不過,真正讓他踏進人類學領域的關
鍵,是他另一位劍橋大學的同仁、教授阿拉伯語的威廉.羅伯遜.史密斯(William Robertson Smith),史密斯是舊約學者、神學教授,一八八三年起任教於劍橋大學,他不但鼓勵弗雷澤研究宗教文化及儀式,更在自己擔任大英百科全書第九版編輯時(一八八八年),邀請弗雷澤撰寫兩篇詞條專文〈禁忌〉與〈圖騰主義〉。很快的,弗雷澤就開始發表人類學主題的論文,並且深信人類學的知識也將有助於他對古典文獻的理解。終其一生,他都以結合神話及儀式研究為職志。 弗雷澤是個非常勤奮的學者,他長期、規律的在書房裡工作,閱讀大量的資料,勤作筆記,擅長分類。《金枝》中廣博的巫術案例,有一大部分來自當時尚未完全接受現
代文明洗禮的印度、大洋洲、印尼群島、南美洲、非洲等地的記錄。這些記錄除了來自既有文獻外,也包含了弗雷澤主動與海外的外交官、醫生、傳教士、殖民地官員等人通信的結果。當時他廣發問卷給這些與各地居民、部族有接觸的人士,以蒐集來自不同民族、文化的風俗與信仰,再參照研讀文獻、報告以及探險家的遊記等材料,並據此發表他的研究成果。而且他持續毫不懈怠的閱讀及筆記,使得《金枝》在發表第三版時,新增了更豐富的資料,篇幅從初版的兩冊遽增為十三巨冊!長年高強度的閱讀研究工作,讓弗雷澤的視力逐漸衰退,又因意外受傷,到一九三一年時完全失明。失明後他仍然在祕書及助理的協助之下,堅持研究工作。弗雷澤於一九四一年五月七日在劍橋
去世,享年八十七歲。 十九世紀後半期的歐洲,正是社會進化論萌生、發展的時期。弗雷澤多少也受到進化論的影響,但他將生物基礎的進化理論應用到人類心靈上,於是在他的理解詮釋下,《金枝》中呈現的人類文明發展便是「巫術→宗教→科學」的過程。亦即原始人所認知的自然規律有一因果關係,此因果關係依循著「相似律」、「接觸律」兩種原則而建立,巫術就是人類依此因果關係而發想出操控自然規律之實踐。而介於巫術和科學之間的宗教,是在人們意識到巫術操控自然的現象效果有限時,轉而相信自然與人類生命的進程間乃受到一超自然的力量所支配,並且這超自然的力量可以被迎合與撫慰。宗教進化的下一階段是科學,科學同樣認定萬物有其內在規
律,甚至對自然現象的理解也是建立在因果論上。但相較之下,弗雷澤認為巫術認定的因果關係是一種曲解的規律,因此他將巫術視為一種「偽科學」。 弗雷澤雖然被視為現代人類學之先驅,但他並未親自從事田野調查。除了西班牙及希臘外,他從未造訪過其他國家。偏偏比他晚一輩的馬凌諾斯基(Bronislaw Malinowski,一八八四-一九四二)所提倡的參與觀察的田野調查方法,被主流人類學視為圭臬。弗雷澤所代表的老派學者在書齋裡的研究,因而被後輩譏為「扶手椅上的人類學家」。而他所引用在《金枝》的異文化風俗信仰的案例,也被批評是去脈絡化的理解與引用。更有人直指弗雷澤對異文化的認知,以及他對文明進化的理論,都帶
著白人至上的殖民主義觀點的階級偏見。現代人類學家的學科基礎極為重視長期實地參與、觀察的研究調查,並且對自我研究的態度提出反省分析,在這些條件的審視下,弗雷澤及他的《金枝》毋寧是令人羞愧的存在,許多當代的人類學家也慣性的攻擊弗雷澤是帝國主義、父權主義、菁英主義等等。 儘管如此,弗雷澤在二十世紀仍是數一數二影響力深遠的學者,那又是為什麼呢? 首先,弗雷澤的散文書寫充滿詩歌般的魅力,《金枝》提供了人們浪漫的想像基礎,可能從來沒有哪一部人類學著作曾擁有這麼多非學院派的讀者。《金枝》獲得來自各方的肯定,除了內中淵博的知識外,經常也包含對弗雷澤優美文采的稱譽。他的寫作風格形成與讀者之間的親密氛
圍,好似一位牧師既溫和又半帶權威的侃侃而談。相對於社會人類學家對他保持敬慎疏遠的距離,弗雷澤在文學家和藝術家之間的影響力甚至超乎他的學術成就,舉凡James Joyce、William Butler Yeats、D. H. Lawrence、Ezra Pound等詩人都曾受到他的啟發。T. S. Eliot的〈荒原〉把《金枝》列為主要參考材料,詩句中多處用典均指涉到書中的植物衰敗與新生,艾略特也直言《金枝》對他的世代有深刻的影響。佛洛伊德、榮格發展他們的精神分析理論時,以及神話學大師Joseph Campbell發展他的神話理論時,都受益於《金枝》中對文學及象徵的詮釋。 另一個與《金枝》
攸關至鉅的,則是宗教研究這個領域。弗雷澤屬於最早一代將宗教視為社會活動,並且可以運用科學方法加以比較研究的學者。在過去,宗教是神學家對信仰本身神性的研究,而弗雷澤將它變成了世俗學問的研究對象。雖然弗雷澤用來討論的文獻及案例多半為非西方世界的異教信仰,但書中所呈現出來的宗教概念及習俗可能讓他的讀者──特別是他同屬基督教文明的同胞們──清楚的認知到不同的文化之間有著宗教及神話的類同點。例如,弗雷澤分析了古典時期的各種神祗的信仰,像Adonis、Osiris、Dionysus,不可避免的討論了他們都有死亡及復活的神話。即使弗雷澤並未將《聖經》故事也放到同一平台上審視比較,明眼人應不難看出拿撒勒的耶穌
復活與上述信仰神話間的共同點,甚至繼續上推,還可以自問,在這些案例的對比之下,基督教信仰是否有其獨特性,是否與「原始人」的信仰有足夠差別?即使是要面對這些問題,都已經是前所未有的巨大衝擊。對抱持傳統敬畏宗教觀念的人而言,《金枝》毋寧是離經叛道的。而《金枝》的重大價值之一,恰恰在於這一點:它鼓勵讀者藉著多元文化的宗教現象的對比,反過來自我省察,從而更深化了對己身所屬文化的了解。 身在廿一世紀,深受漢文化影響,對原住民風俗一知半解的臺灣人,閱讀《金枝》也能夠加深我們對本身文化的了解嗎? 答案是肯定的。 《金枝》的第一章陳述了一個傳說。據說在古羅馬時代,內米湖旁的叢林中有一間黛安娜
的神廟,廟旁一棵神樹,守護神樹的祭司被視為「森林之王」。如果有逃亡的奴隸折下了神樹的樹枝,就取得與祭司決鬥的資格。一旦殺死祭司,就可以接任祭司的職位成為森林之王。這枝決定命運的神樹樹枝就被稱為金枝。弗雷澤引用這則傳說為本書揭開序幕,為了解答為何要折下金枝才能挑戰祭司,以及為何得殺掉前任祭司才能成為森林之王這些問題,弗雷澤旁徵博引古往今來世界各地的原始信仰資料,以比較研究法系統化的歸納,使得許多民俗的涵意逐漸清晰。 例如在第九章〈樹神崇拜〉中,弗雷澤援引雅可布.格林(即格林兄弟之一)的說法,指出日耳曼語的「神殿」語源與自然森林相關,推測古日耳曼人的聖地可能就是自然森林。這讓我們連想到《詩經
》〈桑中〉的詩句「期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣。」 聞一多在解此詩句時指出,桑中(據語意是茂密的桑樹林)及〈溱洧〉等詩所描述的故事,即是昭示古代祭祀先妣、高禖的風俗。以及《呂氏春秋.順民》:「昔者,湯克夏而正天下,天大旱,五年不收,湯乃以身禱于桑林,雨乃大至」,商湯祈雨的地方也是在桑林。 可知在信仰發展的初期,以密林作為聖地具有普遍性,這都是相信樹木有靈的樹木崇拜的案例。 許多樹木崇拜的外顯形式已經不易看出樹形,而與內米的黛安娜聖殿一樣,主要以樹枝或是草本植物的植株作為代表。例如在《金枝》中多次提及的仲夏節、五朔節的習俗,與中國的端午習俗有許多平行現象,其中很明顯的植物運用就是
歐洲的聖約翰草和中國的艾草,二者是同屬不同種的植物,其生物、民俗屬性均十分的相似,也都被當成具有驅逐邪祟的植物來懸掛門上或佩戴在身上。 又如說明交感巫術中的模擬巫術,《金枝》所舉的是「模擬生產」的例子。據說弗雷澤同時代的保加利亞和波士尼亞有此習俗,「一個女人把她要收養的孩子放在她的衣服裡,又推又拉地從衣服裡鑽出來,從此以後,這孩子就被認定是她的真正兒子。」這是以模擬分娩的方式將非親生的孩子透過模擬巫術「生出來」成為自己的親生子。有此一說來對照,我們忽然便理解了傳說中唐玄宗和楊貴妃「收養」安祿山為義子時,為何會在宮中「貴妃以繡繃子繃祿山,令內人以彩輿舁之」。 貌似荒唐胡鬧的洗兒會,仍有其民
俗思維的邏輯。甚至,當代臺灣民間信仰中拜認女神為契子、契女的習俗中,有類似鑽轎腳的儀式,讓拜女神為契母的孩子自女神的神桌下匐匍而出,很可能也是在模擬自女神的裙下分娩而出的「收養」巫術。 同屬生養習俗的埋胞衣(胎盤)也是一樣,《金枝》中羅列各地民俗來說明臍帶和胞衣普遍被認為在離開人體之後仍保留了交感的聯繫,因此一個人的禍福安危都與它的胞衣是否安全儲藏有關。臺灣民間也有埋胎衣罐的習俗,認為胎衣與嬰孩的元神相關,故此要深藏於居宅的地下,以免遭到破壞。 也因此,客家人以「胞衣跡」一詞用來指稱人出生的地方,也就是故鄉。 關於國王具有巫術或能使土地肥沃的超能力這個概念,弗雷澤認為是從印度到愛爾
蘭等所有亞利安人的祖先們共有的信仰。荷馬時代的希臘人認為國王的統治能使「大麥、小麥長滿沃野,水果碩大壓彎枝條,六畜興旺,魚滿海洋」。在類同的思維上,中國人對帝王統治則再加上了「仁君」的倫理條件,亦即在聖王仁君的統治下,才會出現嘉禾一莖多穗、地出甘泉等太平瑞應。 在誓約的民俗方面,我們得知婆羅門教的入教儀式、結婚儀式都要踩著一塊石頭說出誓詞;馬達加斯加的人也會將石頭埋在房基之下,因為他們相信石頭能使誓約更加有力、堅固不毀。這與我們所知的原住民「埋石立約」也是基於一樣的原理。 以上略舉數例來證知弗雷澤如何在《金枝》中以豐富的民俗信仰的系統化呈現,引領讀者了解自己熟悉的民俗現象的內在思維
。長久以來,太多人類學家提起《金枝》時都語帶貶抑,急著指出它的方法論及理論的缺失。殊不知所謂的缺失,實在瑕不掩瑜。人類文化中確實有相當的思維共通點,不應一概摒棄不論。所幸這種矯枉過正的趨勢已漸有人試圖導正,陸續有學者呼籲重新評價《金枝》。 《金枝》的初版距今已有一百三十餘年,至今仍然是值得研究者參考的寶庫,它也持續的在啟迪著初初接觸民俗信仰的讀者,這正是本書恆久不衰的價值。 第五十八章 古羅馬、古希臘的替罪人第一節 古羅馬的替罪人現在,我們可以來考察古羅馬時期用人來替罪的做法了。每年的3三月十四14日,一個披著獸皮的人被領著在羅馬街上遊行,用白色的長棍子打他,把他趕出城外,人們
稱他為馬繆裡里烏斯.維圖里裡烏斯,意即「老瑪爾斯」。 瑪爾斯是羅馬神話中的戰神和農業之神。既然這個儀式是在舊羅馬年((3三月1一日開始))頭一第一個月圓的前一天開始,披獸皮的人想必是代表舊年的瑪爾斯,在新年開始時被趕走。而瑪爾斯在起初是植物的名稱,並非戰神。古代羅馬農民就是向瑪爾斯祈求穀物、葡萄、果樹和樹林豐收繁茂的,阿爾沃兄弟神學院578所做的工作就是為穀物的生長向神祭祀,他們幾乎完全是向瑪爾斯進行祈禱,據我們所知,為了獲得豐收每年10十月都向瑪爾斯獻祭良馬一匹。而且,農民為求牲畜興旺也是用「林中瑪爾斯」((Mars Silvanus))的名義祭祀瑪爾斯。我們已經說過,通常認為牲畜特別受到樹
神的保護。而且,把春天的3三月獻給瑪爾斯似乎表明示他是發芽的植物之神。如果我們對斯拉夫民族「送走死亡」的風俗的看法是正確的,那麼,羅馬在新年之初驅除舊瑪爾斯的風俗與斯拉夫「送走死亡」的風俗就是同一回事。有些學者已經說過羅馬與斯拉夫風俗的類似,不過,他們好像是把馬繆里裡烏斯.維圖里裡烏斯同與斯拉夫儀式中與之相應的偶像都當作舊年的代表,而不是舊植物神的代表。很可能後世奉行這種儀式的民族也是這樣理解的。但是,只是在某一段時期內的擬人化,這種觀念太抽象了,不可能是原始人的觀念。不過羅馬儀式和斯拉夫儀式一樣,不僅把神的代表當作植物神,而且也當作替罪羔羊。驅除神的代表就暗示著這一點,因為除此之外沒有理由把
這樣的植物神從城裡趕走。如果他又是替罪羊,那就不同了,就必須把他趕出城區,使他把負擔的罪惡帶到別處去。事實上,馬繆里裡烏斯.維圖里裡烏斯似乎是被趕到羅馬的敵人奧斯塔人古代奧斯塔人住在義大利南部地區坎帕尼亞。 住的地方去了。
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當代那瑪夏地區布農族婚俗研究—以Ispalidav氏族為例
為了解決結婚儀式 的問題,作者高雅安 這樣論述:
婚姻是人生的新階段,當人們準備進入婚姻前,大多數人可能會選擇舉辦婚禮,婚禮是一種極為莊重神聖的儀式,透過婚禮中的繁文縟節,從提親、訂婚、結婚等流程,讓即將步入婚姻關係的人們,明白其身分轉變,以及接下來要背負的責任。從古至今,各個國家和民族都有其傳統的婚禮儀式,從儀式之中,能夠反映出這個民族的生活方式,還有文化精神內涵,每一個流程背後都有它特殊的意義,除了蘊含親友們對新人的祝福,更多的可能是長輩們對新人的期待與叮嚀。按照台灣布農族傳統舊有的婚俗中,正式婚禮的步驟與規範大同小異,雖然大致相同,但仍能觀察出不同區域特有的風俗習慣,現代的布農族婚禮,由於環境和社會變遷,以及各種宗教和
主流文化影響,使得婚禮儀式流程參雜了許多外族文化,例如:教堂婚禮、辦桌宴客,即便如此,現今的儀式中,仍保留著早期殺豬分食,這項具有特殊意義的傳統禮節,體現了布農族樂於「分享」的民族核心精神;在父族聚會中,則是彰顯出布農族「父系社會」的傳統制度;從禁婚範圍,了解「氏族組織」對布農族社會體系的重要性。本文擬以當代那瑪夏地區布農族,三位Ispalidav氏族族人舉辦的婚俗儀式中,具特殊意涵的儀式為主要研究對象,探討分析當代那瑪夏地區布農族婚俗中,各種婚俗儀式中的類型及意義。根據研究發現,當今那瑪夏地區布農族婚禮的樣貌與特色,呈現出以下特點,例如可自由選擇婚配對象,擇偶族群多元化,婚姻儀式因基督教傳入
台灣而產生變化,以及使用物品的改變,例如酒水飲料從自釀變為可購買現成的,結婚服飾受到外族影響變得華麗多彩,豬隻數量從一、二頭變為二、三十頭,但不變的是布農族的精神內涵,彼此分工合作、團結一心的家族凝聚力依舊存在。
旅遊規劃與設計(第六版)
為了解決結婚儀式 的問題,作者余曉玲,張惠文,楊明青 這樣論述:
本書包含旅遊規劃、遊程設計、成本分析與未來旅遊趨勢,以深入淺出的學理說明為基礎,搭配實務案例,系統化地呈現旅遊規劃與設計之要義。 全書共八章,分為二篇,第一篇講述旅遊產品規劃與設計,第二篇探討成本分析與未來旅遊趨勢。全書內容涵蓋旅遊規劃與設計中之理論與實務探討、臺灣與國際觀光發展趨勢剖析及成本分析與管控等重要議題,並輔以案例研究,完整提供旅遊規劃與設計之系統化知識。讀者可藉由本書深入瞭解旅遊產品之複雜面相與多變因素,繼而具備旅遊規劃與設計之專業技能。 隨著經濟快速發展與生活水準日益提高,觀光事業儼然成為未來產業發展的焦點,大專院校、高中職校成立觀光旅遊科系也
越來越多,也會有越來越多人投入此一產業。 旅遊產業在觀光事業之中,扮演著將供應商之產品組裝與推廣銷售的角色,而旅遊規劃與設計則為旅遊產業研發企劃部門之主要工作。在規劃與設計旅遊產品時,必須考量成本效益,亦即如何在有限的成本限制下,研擬與設計遊客喜歡之遊程。因此,成本分析亦為旅遊規劃與設計者必備之知識、技能與遊程產品執行之藍圖,更是業者獲利之專業技巧。如何研發與組裝具創新、暢銷與獲利性之旅遊產品,即成為旅遊業者永續經營之根基。 本書除了做為大專院校及高中職校觀光休旅科系教材以外,也適合相關產業實務人員研讀,讀者可藉由本書深入瞭解旅遊產品之複雜面相與多變因素,繼而具備旅遊規劃與設計之專
業技能。 本書作者均為觀光休旅相關系所碩、博士,除了在各大專院校任教之外,均在旅行社、觀光休旅相關協會等具備豐富的實務經驗。因此本書兼顧學理與實務,自2011年初版發行以來即廣受各校肯定並採用為課程指定教科書。第六版更新旅遊數據及相關法規,並增加有關2019年爆發的新冠肺炎(COVID-19)影響衝擊世界旅遊業的剖析。
大溪新南老街再造階段之問題研究
為了解決結婚儀式 的問題,作者吳惠玲 這樣論述:
大溪老街的發展已逾百年歷史,在清代、日治船運全盛期(1892年–1897年),當時大溪碼頭可停靠船舶,英國人、西班牙人、華僑及大商巨賈競相設立洋行繁榮可媲美大稻埕、艋舺時代(Google),因此,留下的歷史人文與建築物相當豐富。新興設立的鐵路、公路取代了船運,大溪老街繁榮不再,老街沉寂了一段時間。1994年行政院文化建設委員會推社區總體營造(Google),文化意識浮現,1997年和平老街上成立了「歷史街坊再造協會」慢慢發展到中央老街、新南老街,居民自覺加上政府的政策大溪老街觀光興起,遊客旅遊、活動辦理、館舍維修及興建陸續進行,老街再造成為新功課!本研究依據研究背景及動機,訂出的研究目的:一
、探討大溪新南老街文化保存與歷史傳承暨發展慨況;二、探討老街再造建設對在地居民生活影響之情形;三、大溪新南老街未來發展規劃及方向,並整理文化產業、社區總體營造相關資料進行研究分析,以了解本研究相關論述的方向正確。以「大溪新南老街」再造為研究個案,透過質性研究中的參與觀察法,並與政府公部門、文教基金會、地方耆老、活動承辦人及參加者、在地居民交流討論,了解到整個再造過程的發展與影響,配合文獻分析法與次級資料進行探討分析,並予以綜合整理後得到研究結果。研究結論:大溪新南老街文史豐富,歷史發展時間久遠,在先天條件優渥下進行再造須以保存老街特色文化與難得的歷史紋痕傳承為目標,因應不同的時代背景,最後綜合
研究者與大溪耆老及在地居民交流的看法,提出有關後續研究之建議。
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本文節錄自笛兒瑪麗婚禮、新娘飾品,作者:DearMarry編輯群預計在今年結婚的新人們,你們準備好了嗎?如果還沒有準備好,那你們今天真的來對地方囉! 於 jenny500cc.pixnet.net -
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#6.【中式婚禮習俗】一表睇晒婚嫁流程的傳統、現代簡化版禮儀對照
習俗 · 潮籍新人行禮時,天地桌上貢品中會用紅蛋。 · 天地桌除三牲酒禮外,還奉上紅包、煎堆和發糕。 · 傳統拜堂除焚香秉燭,還會化寶禮告神名祖先。 · 父母坐 ... 於 wedding.esdlife.com -
#7.結婚流程禮俗儀式注意事項@ 菲林空間影像/ 專業婚禮攝錄影
二、安慶禮:依八字、房屋座向拜床母。 婚禮當天則有下列禮儀程序:. 祭祖:男方在出門迎取新娘之前應該先祭拜 ... 於 blog.xuite.net -
#8.你有可能閃婚嗎?夢想結婚儀式測出你的閃婚率 - 保庇NOW
夢想結婚儀式測出你的閃婚率(圖/艾菲爾老師授權提供). Q:今天不論你有錢沒錢、或是你有任何宗教信仰,你心目中一生一次的夢想結婚儀式是下列哪 ... 於 bobee.nownews.com -
#9.想嫁給韓國人?先準備50萬買禮物…韓國婚禮費用超高 - 風傳媒
韓國的結婚儀式則統一只辦一場,雙方一起出錢,紅包分開收。 婚前習俗韓臺也不同,臺灣是由男方給女方聘金;在韓國,男方會給女方禮物,例如男方給女方 ... 於 www.storm.mg -
#10.只舉行公開儀式而未辦理登記的婚姻,有效嗎? - 聲威法律事務所
商品說明 · 一、 民國97年5月23日前的婚姻制度-「儀式婚」. 1. 我國民法第982條,已於 民國97年5月23日 經立法修正施行,該條文於修正前原規定為:「結婚,應有公開儀式及二 ... 於 www.shengwui.com.tw -
#11.【結婚分享】2小時完成訂結婚儀式。訂結同一天午宴流程(含 ...
不知道有沒有人跟我們一樣想要訂婚結婚同一天,而且還要辦午宴的訂婚要奉茶、交換戒指、戴項鍊...等等結婚要闖關、迎娶、拜別...等等這麼多事情如何在 ... 於 cvqst83k2.pixnet.net -
#12.不管哪種婚禮,你要的婚禮流程這裡都有!!
完成了溫馨的訂婚儀式,通常間隔1-3月便是結婚大喜之日,新人亦可選擇訂結婚同日進行,可早上訂婚,下午迎娶晚上宴客,雖然行程較為緊湊,但同日完婚可省去不少麻煩, ... 於 verywed.com -
#13.你了解日本的婚禮有哪幾種嗎?日本婚禮形式大解秘就看這篇!
神前式是在神社舉行,日本傳統的和式婚禮儀式。新娘穿著象徵純潔的白無垢,或是顏色鮮豔的色打掛和式禮服,新郎穿著最高等級的和式禮服出場。 於 www.letsgojp.com -
#14.真子公主10/26結婚不舉行結婚儀式 - 華視新聞網
這次真子公主將一反往年傳統,不舉行結婚儀式,號稱日本皇室史上最樸實的結婚,真子同時也放棄脫離皇室的補助金,約3800萬元新台幣,隨後夫妻兩人將 ... 於 news.cts.com.tw -
#15.高中社會科- L1: 婚禮儀式禁忌大公開
L1: 婚禮儀式禁忌大公開 ... 訂婚儀式: 1先祭祖:男方出發前往女方家前,要先上香祭告列祖列宗,將到某地女方下聘,請祖先保佑這一段姻緣美滿。 2放鞭炮: 男方赴 ... 於 hs.nnkieh.tn.edu.tw -
#16.姊妹淘網站刊出不可不知的「傳統結婚儀式」!
惜別宴結束後,新娘就開始人生最重要的一次化妝,並穿上結婚禮服,等待新郎的迎娶。 ◎神前的結婚儀式新人在神明祖先前的見證儀式 傳統漢式結婚是以神明 ... 於 howdo.pixnet.net -
#17.結婚儀式之歌 - | 開放博物館
國立傳統藝術中心臺灣音樂館. 詳細資料. 魯凱族傳統詞曲. 詳細資料. 主要名稱. 結婚儀式之歌. 典藏者. 國立傳統藝術中心臺灣音樂館. 典藏與管理. 數位物件典藏者:. 於 openmuseum.tw -
#18.民法由儀式婚改為登記婚之修法意旨為何? - 臺南市政府民政局
次按法務部97年3月12日法律字第0970007661號函略以,民法第982條登記婚之規定,係以結婚登記為結婚之形式要件,是以結婚登記之生效時期係以戶政機關辦妥結婚登記時發生效力 ... 於 bca.tainan.gov.tw -
#19.97年之前無公開儀式婚姻就無效 - 自由時報
新竹市政府法律顧問、律師楊隆源指出,根據民國96年5月4日修正的民法第982條規定,結婚新制自公布後1年施行,亦即新修正登記婚制度,從97年5月24日起生效。 於 news.ltn.com.tw -
#20.好好規畫結婚不用花大錢 - 今周刊
我們逐一思考結婚的儀式與流程,能想到的支出先列出來編列預算。所謂「編列預算」,當然不是天馬行空的填上數字,我們會打電話問朋友並查閱網路上新人 ... 於 www.businesstoday.com.tw -
#21.迎娶流程18項新古禮詳解!結婚儀式、拜別、必備物品一篇看完
結婚 迎娶流程,古禮又稱為「親迎」,是婚禮儀式中最複雜、禮俗意涵也是最多的。古禮從祭祖、請轎、拜轎、出閣、坐財庫安床等等一連串的儀式項目,不僅讓新人慌了手腳, ... 於 www.marry.com.tw -
#22.結婚儀式介紹及迎娶行事流程!! - 梅子+臭臭
結婚儀式 的決定:. 1.傳統婚禮:在男方家拜天地、祭祖、拜父母,然後宴客。 於 d28926729.pixnet.net -
#23.完整的結婚流程,看完後才發現婚禮籌備並不難!訂婚 - 婚紗攝影
儀式 之後就是訂婚宴,男方不能吃完,吃到一半之後就默默離開,代表不會將女方「吃到底」,離開不能說再見,要在桌上壓紅包,當成壓桌禮。 結婚流程 ... 於 www.etonwedding.com -
#24.社團新娘公認最穩當的結婚儀式流程,內有結婚迎娶流程表下載
結婚流程精華版,社團新娘公認最穩當的結婚儀式流程,內有結婚迎娶流程表下載 · 步驟1:迎娶 · 步驟2:鳴炮 · 步驟3:迎接新郎 · 步驟4:討喜(闖關遊戲). 於 www.weddingday.com.tw -
#25.車款說明- 禮車 - 和運租車
結婚 禮車新郎要迎娶回來時不能倒車,倒車有點類似不願迎娶有些地方習俗很介意喔! 開門禮(到男方/女方家囉). 安排一名男童手捧茶盤,盤中方兩個圈有 ... 於 www.easyrent.com.tw -
#26.辦理結婚書面公證及結婚儀式應行注意事項
十二、舉行結婚儀式時,公證人應當場詢問結婚當事人,是否有為結婚之真意。 〔立法理由〕. 配合司法院釋字第七四八號解釋施行法之制定,酌修文字。 於 www.rootlaw.com.tw -
#27.結婚迎娶儀式及婚宴流程攻略|時間表、人員安排、物品清單
✦男方親友將金飾、六禮、聘禮、大小聘禮搬入女方家, 接受聘禮後,女方給抬聘人員紅包、媒人介紹雙方親友。 ✦男方親友入座(依輩分,最長者最前、新郎 ... 於 gowedding.tw -
#28.結婚制度大變革-從儀式婚改為登記婚 - 天秤座法律網
但鑑於實務上常發生弊端, 例如: 有公開結婚儀式卻未辦理登記, 身分證上配偶欄為空白, 讓人誤以為未婚; 也有未舉行公開儀式, 只是雙方親友簽署書面結婚證書即辦理結婚 ... 於 www.justlaw.com.tw -
#29.婚俗簡化篇 - 我的喜事網
女方訂婚儀式人員以一位福壽雙全之婦人牽引新娘出席奉甜茶,另一位幼輩或新娘兄弟於新郎車隊到達時 ... 公證結婚:儀式大致與飯店婚禮相同,但來得簡易且可結省經費。 於 www.mycs.com.tw -
#30.新人必看!結婚迎娶流程的時間安排及新人注意事項。伴娘伴郎 ...
面對結婚繁瑣習俗的新人們快來看這篇!關於結婚當天的時間應該如何妥善安排、伴郎伴娘應注意事項、新娘如何哭得美美、… 於 sunnyyubridal.com -
#31.登記婚問答集 - 中華民國內政部戶政司全球資訊網
民法由儀式婚改為登記婚之修法意旨為何? Q02.97年5月23日前或以後辦理的儀式婚還有效力嗎? Q03.結婚登記日是否必須與結婚儀式同一日? Q04.如果在例假日辦理結婚 ... 於 www.ris.gov.tw -
#32.婚禮- 維基百科,自由的百科全書
《儀禮》中有詳細規制,整套儀式合為「六禮」,與三書(即聘書、禮書和迎親書)一起被合稱為「三書六禮。」六禮指的是納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。 ... 以上六個 ... 於 zh.wikipedia.org -
#33.臺灣嫁娶傳統禮俗流程~將結婚的您不可不知的必看!!【圖文版】
臺灣嫁娶傳統禮俗流程~將結婚的您不可不知的必看!!【圖文版】 · 一、納釆(議婚、提親、說親)。 · 二、問名(討年生、問八字)。 · 三、納吉(小定、過定)。 · 四、納徵又稱納敝、 ... 於 aa8787.pixnet.net -
#34.迎娶儀式資訊-For Always Wedding 永恆記憶婚禮紀錄
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#35.結婚儀式,marriage ceremony,元照英美法詞典- 免費線上查詢!
詞條. marriage ceremony. 中文. 結婚儀式. 解釋. 指結婚時舉行的宗教或世俗婚禮儀式,旨在使公眾知曉。 ( 撰). ☆ 近期熱門優惠☆. 於 lawyer.get.com.tw -
#36.【結婚大小事】結婚儀式有哪些?我們的結婚流程、迎娶闖關遊戲
結婚儀式 |綁車綵. 男方在出發迎娶之前,需在禮車手把上綁上紅色緞帶,並在載著新郎、新娘的禮 ... 於 jeffynallie.com -
#37.結婚迎娶儀式流程完整習俗,準備清單與注意事項重點整理版
結婚 迎娶流程 · 1.祭祖 · 2.迎娶 · 3.鳴炮 · 4.食姊妹桌 · 5.迎接新郎 · 6.雞蛋茶 · 7.討喜(闖關遊戲) · 8.拜別. 於 shinphotos.com -
#38.結婚習俗--結婚儀式流程台中新秘Dora - 台中新娘秘書Dora
這一次Dora要分享的是結婚儀式流程根據Dora的經驗~訂婚是女方的場子,所以禮俗幾乎都是在女方家進行~ 但是結婚迎娶…是男方負責的事情比較多哦~ ... 於 dorawed.pixnet.net -
#39.[2020] 超詳細結婚流程介紹[多圖+excel+word]
迎接新娘前,女方會先準備好湯圓甜湯給男方賓客食用表示歡迎(50%)。 結婚儀式喝甜茶. 討喜. 新郎拿捧花迎娶新娘. 於 www.sensenphotos.com -
#40.儀式引導| 讓傳統儀式的善美得以保存,讓工作人員各司其職
「傳統儀式引導」一直是我們主要的服務項目之一,也是我認為順暢婚禮中不可或缺的環節。 這邊指的傳統儀式是台灣常見的文定儀式(常見的內容有:奉茶、 ... 於 jenwed.com -
#41.婚禮儀式小知識迎娶潑水習俗 - 婚攝任哥
婚禮儀式小知識迎娶潑水習俗 · 嫁女兒潑水是祝福. 新娘在拜別父母上了禮車後,除了丟扇子之外,母親會在禮車出發時潑出一盆水,而俗諺有一句話:「嫁出去的女兒,像是潑出去 ... 於 www.weddingren.com -
#42.結婚一定要讓爸爸牽女兒進場?婚禮紅毯可以這樣走! - 女人迷
目前台灣婚宴常見的「紅毯進場」和「交付儀式」,其實是從西方國家傳入的文化。新郎進場後會先停在紅毯中間,等新娘父親把新娘牽進來,由父親把新娘的 ... 於 womany.net -
#43.[分享] 結婚/迎娶儀式準備物品|sosi婚紗
《 迎娶男方準備物品》 八仙彩:象徵眾神庇佑,將八仙彩懸掛於門楣。 長炮:象徵趨吉避凶,又稱連炮、環炮,於迎親車隊出發及歸來時鳴放。 於 sosistudio.com -
#44.【婚禮顧問】八個特別又有畫面感的婚禮儀式,完成我的夢幻婚禮
婚禮儀式一生一次,除了吃飯敬酒外,總希望在婚禮流程當中進行一些別具意義的儀式,增加大家對主題婚禮的記憶點,也讓自己在結婚多年可以一再回味,因此婚時代婚顧及婚禮 ... 於 weddingtime.com.tw -
#45.日本真子公主結婚不辦儀式將告別天皇並謁陵- 國際
日本皇嗣秋篠宮文仁親王長女真子內親王將在本月26日與小室圭登記結婚,真子的婚事因爭議不斷,將不辦婚禮等儀式,私下與日皇德仁等告別,並將參拜昭和 ... 於 www.chinatimes.com -
#46.結婚流程好複雜?一篇了解訂婚、婚禮籌備,結婚不再慌慌張張
結婚 流程表|從文定到婚宴,時程如何安排? 文定、婚禮流程解析,各種禁忌、習俗要注意! ... 結婚男方要準備什麼? 結婚女方要準備什麼? 於 www.wataya.com.tw -
#47.婚嫁禮俗大解密 - 舊振南
現代結婚的儀式五花八門,不過也有不少人喜歡復古風味遵循古禮,相信傳統婚禮講究的吉祥永固的喜氣中含蓄的儀式能夠讓婚姻更加雋永。 祭祖. 《一》 祭祖. 男方主婚人或長輩 ... 於 www.jzn.com.tw -
#48.婚禮 - 通識·現代中國
傳統婚禮一定要三書六禮,明媒正娶,婚姻才會被家庭及社會所承認。所謂三書是結婚過程所用的文書,包括聘書、禮書和迎書。六禮是指求婚至完婚的六個過程 ... 於 ls.chiculture.org.hk -
#49.【結婚】用我想要的方式把自己嫁掉超簡單小型家庭婚宴分享 ...
那迎娶、訂結儀式和傳統的禮俗怎麼做? 我的答案就是:什麼都沒有、什麼都不做. 記得之前和家人聊到拜別父母、潑水這些傳統的結婚習俗. 於 tong19871213.pixnet.net -
#50.結婚禮俗與吉祥話
結婚 當天迎娶的流程 ... 看是否有舉行儀式,依儀式流程後吃飯,喜宴開始後一陣子,新娘換上晚禮服準備到各桌敬酒,通常飯店會有一個人會帶新郎新娘及雙方家長一同到各 ... 於 www.ricians.com.tw -
#51.結婚迎娶儀式:需準備的物品和流程.注意事項
婚禮當天: · 1. 男方祭祖. 男方在婚禮前一天或當天出發前,要祭拜天地及祖先,告知即將舉行婚禮,祈求平安順利。 · 2. 出發前. 新郎檢視物品、車輛、人員 · 3. 迎娶. 大家可以 ... 於 hsuaco.pixnet.net -
#52.認識及反思馬來西亞華人婚禮的傳統儀式 - 台灣性別平等教育協會
闖關結束後,新郎帶著花束贈新娘,並會在新娘的房間交換結婚戒指。 奉茶儀式. 馬來西亞的奉茶儀式在男方跟女方家都會進行。一開始的奉茶儀式會在迎娶結束 ... 於 www.tgeea.org.tw -
#53.一次就看懂,完整传统结婚仪式! - 喜结网
传统婚礼,你知道这些仪式吗? ... 简单来说就是“订婚”之礼,“成婚”之仪,“成妻”之礼,在中国传统的结婚习俗里,婚前礼和正婚礼是主要程序,这些都是源自周公的六礼。 於 likewed.com -
#54.結婚當日儀式流程 - hocom.tw
結婚 當日儀式流程 · 1.敬神告祖 男方出發前準備清香及三種水果各兩份,由男方主婚人或長輩陪同新郎先敬拜神明及祖先,祈求結婚過程一切順利、圓滿、平安。 · 2.迎娶 迎娶車隊 ... 於 hocom.tw -
#55.[家有囍事]迎娶。結婚習俗流程 - LiFe不NG
迎娶。結婚習俗流程 · 一、男方祭祖:男家迎娶出發前祭拜神明祖先。 · 二、準備出發:出發前新郎應於檢視物品、車輛、人員,並將胸花及名條別於左胸前。 · 三、出發迎親:迎娶 ... 於 imnanako.pixnet.net -
#56.是說我愛你時仍會臉紅,是結婚三年還能通宵聊天 - 報橘
常聽人說生活裡要有「儀式感」,像是透過情人節的禮物、犒賞自己的一頓大餐⋯⋯,讓平凡的生活變得特別不同。作家陶瓷兔子卻反問:「你的生活究竟需要怎樣 ... 於 buzzorange.com -
#57.一次就看懂,完整傳統訂婚儀式!_訂/結婚備品習俗流程
一次就看懂,完整傳統訂婚儀式!傳統習俗的「文定」就是現在所稱的「訂婚儀式」, 是準新人在結婚前第一個相互承諾的儀式,更是兩家結為連理的重要儀式。 於 www.lafee.com.tw -
#58.Wedding 歡樂又不失隆重的訂結儀式 創價學會結婚佛前儀式
迎娶一結束,我們就直接前往創價學會的台中會館. 準備進行結婚佛前儀式. 迎娶闖關可以看這篇 ║Wedding║我的結婚迎娶流程♥爆笑新郎闖關. 於 phoebelovly.com -
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第一位進行這種神社婚禮的人是1900年的日本天皇。但是在二戰結束後之前,這種儀式並沒有在民間流行。 當時,大多數人結婚時,新人只在新郎 ... 於 www.fun-japan.jp -
#60.一次就看懂,完整傳統結婚儀式! - 唯婚誌
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新娘出發新郎家 · 媒人牽引新娘上禮車,戶外時手持米篩八卦向上。 · 新娘上車後,媒人將米篩放在新人車內,後擋風玻璃前,八卦朝外,擋煞、防曬兼柔光。 · 新娘丟扇子,扇子上 ... 於 wish.with.tw -
#62.結婚儀式|婚禮紀錄/陪老婆回娘家!歸寧習俗知多少 - 華納婚紗
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#63.【迎娶流程】 婚攝/結婚流程/台灣習俗/結婚儀式/婚攝小紅莓 ...
【迎娶流程】 婚攝/結婚流程/台灣習俗/結婚儀式/婚攝小紅莓/台灣 ... 那現代人為了簡單方便為主也都省略掉很多儀式,也有現代版的放置下面給準新人 ... 於 www.berrywed.com -
#64.MATCHA畫日本:讓日本女孩直犯選擇障礙的「結婚儀式」
在電影、日劇中常見的教會式婚禮,顧名思義就是在教堂裡舉行的儀式。雖然日本有基督教、天主教信仰的人不多,但因為它比較接近普遍女孩嚮往的婚禮模樣, ... 於 matcha-jp.com -
#65.【新聞疑義807】96年修正前結婚無儀式,無效?
本件兩造並未舉行任何公開結婚儀式,既如前述,其婚姻欠缺法律行為之特定成立要件,揆諸上開規定及說,應認兩造間之婚姻關係不成立。從而,原告請求確認其與被告間之婚姻 ... 於 www.lawtw.com -
#66.迎娶當日流程10個步驟大公開!!想要在2021辦婚禮的一定要點 ...
結婚 流程一.前置作業 · 結婚流程二.新郎迎娶 · 結婚流程三.鳴炮、拜轎、喝甜茶 · 結婚流程四.討喜(闖3關) · 結婚流程五.拜別父母、敬扇 · 結婚流程六.出娘家上 ... 於 www.chiehbutler.com -
#67.一秒就懂,迎娶儀式的準備、流程、注意事項
專欄Column · 1. 物品齊備: 購買結婚當天用的物品並於結婚前2、3天再清點一次,確保齊全。 · 2. 工作人員: 安排好結婚當天的工作人員及禮車。 · 3. 安床: 請命理師或查看農民 ... 於 storywed.com.tw -
#68.古代結婚儀式傳統結婚習俗 - 壹讀
吉日一到,新郎要親自率領儀仗前往迎娶。男方至女方家迎親,花轎抵達女家門前時,女家一定大門緊閉,這叫攔門。男方在外叩門,催請新娘上轎。這時,便要 ... 於 read01.com -
#69.【婚禮籌備碎碎念01】婚禮儀式到底重不重要?(分享我沒有 ...
因為我沒有迎娶儀式,所以本來我自己想省略掉闖關遊戲(因為覺得大家婚禮都來這招,很沒創意啊XD),但我的好姐妹們卻堅持很想玩,一直告訴我「可以整你老公,這輩子就只有 ... 於 melodychi.com -
#70.2015.01.18國興&禹璇訂婚儀式結婚儀式
第一次參加訂結婚儀式,覺得很新鮮,所以拍照記錄! 大家在新娘婚前一起約時間做卡片送出了這個100%純手工的卡片,我都覺得大家很厲害! 訂結婚同一天 ... 於 tanya413.pixnet.net -
#71.各種結婚、婚禮流程習俗一次看完!
各種結婚、婚禮流程習俗一次看完! · 01-結婚典禮開始(奏樂同時鳴炮) · 02-男女來賓入席(就位) · 03-主婚人入席 · 04-介紹人入席 · 05-證婚人入席 · 06-男女儐相引新郎、新娘入席 ... 於 easymarry1007.pixnet.net -
#72.從古禮看婚姻,以前人結婚的儀式有哪些? | 李維真 - 獨立評論
至於「姻」則是指結親中的男方家庭,《說文》稱為「女之所因」,所以叫做「姻」。 舉行婚禮繁瑣的六大步驟. 古代社會講究禮儀制度,所以婚禮也就特別隆重 ... 於 opinion.cw.com.tw -
#73.迎娶流程有什麼眉眉角角?誰說迎娶儀式很複雜 ... - 豪鼎飯店
這邊會遇到兩個情況我們分開來說明,第一是文定(訂婚)、迎娶(結婚)儀式同一天進行:. 文訂儀式結束後,新郎要拿著捧花與媒人、禮車人員、伴郎一同將 ... 於 www.how-dine.com.tw -
#74.她狠斷10年有名無實婚姻釣出儀式婚vs.登記婚眉角...法官給答案
北市1名女子向法院表示,為了不讓胎兒變私生子,男友拿她的身分證至戶政事務所辦理登記結婚,且雙方當時無公開儀式宴客,加上丈夫長達10年沒與她同住 ... 於 www.ettoday.net -
#75.訂婚「奉茶」與結婚「吃茶」差異在哪?流程為何? - 媽媽經
5.男方將紅包放入茶杯裡,並向新娘說些祝福的話。 6.新娘向男方道謝後,收回收茶杯和紅包,奉茶儀式即完成。 □好命婆:女方的親友 ... 於 mamaclub.com -
#76.結婚儀式|結婚流程|媒人/「新娘茶」大小事知多少
結婚儀式 |結婚流程|媒人/「新娘茶」大小事知多少結婚儀式中,新娘奉茶給親友,親友則回贈紅包,被稱為「食新娘茶」。在訂婚與結婚時,奉茶也有各自 ... 於 wswedbook520.pixnet.net -
#77.現代婚禮習俗-結婚篇
現代婚禮習俗-結婚篇 · 1. 祭祖男方在出發迎娶前先祭祖。 · 2. 出發迎親出發前,新郎應先分發紅包給一同前往接新娘的工作人員. · 3. 鳴炮迎親車隊到達新娘家前 ... 於 watayawedding.pixnet.net -
#78.訂結同天的儀式簡化!輕鬆搞定文定+迎娶流程(含時間表)
☆訂婚+結婚儀式時間流程 · ➀男方親友將金飾、六禮、聘禮、大小聘禮搬入女方家,接受聘禮後,女方給抬聘人員紅包、媒人介紹雙方親友。 · ➁男方親友入座( ... 於 www.weddings.tw -
#79.飯店儀式真方便-迎娶篇 - 小夫妻婚攝
飯店迎娶儀式真方便,小夫妻婚攝利用圖文來告訴你們!! 迎娶流程: 新娘化妝—->男方出發—>闖關—>拜別父母—->進房—->結婚宴. 如果你是訂結同天的新人,可以先參考我們的 ... 於 www.happycouple.tw -
#80.準新人們看過來!準備婚禮儀式,這10大結婚習俗 - ShopBack
婚禮習俗禮儀十一步驟 · 祭祖:祈求平安 · 迎娶出發:路況難預測,記得提早出發 · 姊妹桌:互相珍重 · 拜轎:男方進入女方家 · 拜別:向女方父母跪拜道別 · 擲扇、潑水:對新娘的 ... 於 www.shopback.com.tw -
#81.結婚流程完整版!不訂婚直接結婚可以嗎?簡單婚宴流程介紹
結婚,是兩個人的終身大事,在一起的過程中,充滿著酸、甜、苦、辣,然而,在面對繁瑣的結婚習俗時,新人該如何抉擇?本篇將提供詳細的結婚流程、訂結同天不 ... 於 mamibuy.com.tw -
#82.「中國古代婚禮」習俗、儀式超越想像的繁瑣!現代人婚禮好幸福
漢字的婚,一邊女、一邊昏,以前結婚都在黃昏或是晚上,上午迎親,到了昏時行禮 ... Wedding花嫁特企, 中國古代婚禮, 儀式, 新婚儀式, 習俗, 花嫁特企. 於 www.luxewed.asia -
#83.婚禮習俗-結婚篇迎娶儀式流程(圖文版) - 宙斯影像|Zoe's wedding
1.男方家祭祖→2.綁車彩→3.迎親(出發)→4.請新郎 · →5.過五關(闖關)→6.綁竹子/甘蔗→7.拜別父母/蓋頭紗→8.出門 · →9.擲扇→10.潑水→11.請新娘→12.牽 ... 於 zoes.tw -
#84.【民事】祭祖不是結婚的儀式法官判24年婚姻「不存在」
問題一、儀式婚vs登記婚? 答:修正前民法第982條規定:「結婚,應有公開儀式及2人以上之證人。經依戶籍法為 ... 於 www.jclaw.com.tw -
#85.『結婚迎娶儀式/流程/結婚用品』 超詳細懶人必備 - 開璽專欄
結婚儀式 還不知道要怎麼準備嗎? · 結婚迎娶儀式&流程. 1.男方家祭祖; 2.綁車綵/出發親迎; 3.女家食姊妹桌; 4.鳴炮; 5.迎接新郎; 6.討喜(闖關); 7.新娘 ... 於 blog.kaishii.com.tw -
#86.現代國民婚禮 - 內政部
聘金習俗源自於傳統的買賣婚,建. 議免除聘金與嫁妝,如無法廢除,. 將此金錢轉為是父母給新人的「成. 家基金」。 拜別父母. 新郎至女方家迎娶時,新娘叩. 別父母(或行三 ... 於 ws.moi.gov.tw -
#87.訂婚習俗禁忌不忘記,順利圓滿討吉利
... 還是可以安心參加訂婚儀式,接受新娘的奉茶。關於「姑嫂」的忌諱主要是在結婚當天,而且不只小姑,包含其爸媽、姑姑及其他同住的親戚,進房前都都不能跟新娘照面。 於 www.aluxediamond.com -
#88.[婚禮懶人包] 婚禮習俗全剖析!一次搞懂訂婚流程與結婚流程都 ...
結婚儀式 (迎娶、闖關、拜別、進新房)流程 · 1.男家祭祖 新郎出門迎娶新娘之前先敬拜神明祖先祈求列祖列宗保佑今日婚事順利 · 2.出發親迎 · 3.女家食姊妹桌 於 yukimakeup.tw -
#89.結婚儀式
chura592-2019. 詳情請見這裡. 北部. The Ginoza Resort 美之教會【婚禮之旅】. [結婚儀式]. 沖繩最大婚禮場地,享受最高級的奢侈空間 ... 於 okinawatravelinfo.com -
#90.結婚流程不忙亂,簡單五步驟 - 京華鑽石
不過這跟古習俗似乎沒什麼關係,新娘子若是捨不得新郎被整的話,就直接讓新郎到新娘房內交捧花,順便和新娘子再來個真情告白吧! 新郎闖關成功迎娶交捧花. 女方的親友可以 ... 於 www.emperor-diamond.com.tw -
#91.結婚迎娶流程表,一次搞定結婚儀式大小事! - Wphoto婚紗 ...
結婚迎娶流程表,一次搞定結婚儀式大小事! 只要聯想到婚禮,想必大家都會覺得既浪漫又夢幻,但第 ... 於 wphoto.tw -
#92.你有可能閃婚嗎?夢想結婚儀式測出你的閃婚率 - 奇摩新聞
你閃婚的機率有多少?夢想結婚儀式測出你的閃婚率(圖/艾菲爾老師授權提供). Q:今天不論你有錢沒錢、或是你有任何宗教信仰,你心目中一生一次的 ... 於 tw.news.yahoo.com -
#93.結婚迎娶拜別儀式/婚禮流程全攻略(含時間)-下 - 奔跑少年
結婚 迎娶拜別儀式流程 · 一、男方祭祖(10 mins) · 二、出發親迎 (視車程時間) · 三、食姊妹桌(有些會省略) · 四、迎接新郎 (5min) · 五、雞蛋茶(10min) · 六、討喜(闖關遊戲) ( ... 於 www.r-man.tw -
#94.【婚攝知多少?】十分鐘詳解妳的迎娶流程
統籌結婚儀式是項浩大的工程,從人員安排到儀式準備,甚至什麼環節該注意什麼,都要非常注意。有時新人想要省略儀式環節,但又怕長輩念,什麼該省略, ... 於 leon-image.tw -
#95.14個婚禮儀式背後的意義,你一定要知道
舊時舉行婚禮時,新郎新娘參拜天地後,復拜祖先及男方父母、尊長的儀式。 也有將拜天地、拜祖先及父母和夫妻對拜都統稱為拜堂。唐代,新婚之婦見舅姑, ... 於 kknews.cc -
#96.【回顧】婚禮大小事-結婚儀式 - Sunny & Ivy の時光小站
由於我們訂、結婚同一天,所以男方在結束訂婚儀式後,. 在女方家樓下盤旋30分鐘又再度前往女方家迎娶,. 而公公先行坐計程車回家準備祭祖的事宜,. 於 ivy2156.pixnet.net -
#97.結婚儀式禮俗與應準備事項 - Roger Design - 痞客邦
結婚儀式 禮俗與應準備事項 · 一﹑大餅:即是通稱的「中式餅」﹐有芝麻餅﹑豆沙餅﹑棗泥餅等。 · 二﹑禮餅:一般也俗稱「盒子餅」﹐以西餅為主﹐花樣豐富﹐口味也多﹐頗受人 ... 於 rogerdesign.pixnet.net