紅白玉如意的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

木鑑：中國古代家具用材鑑賞與研究

為了解決紅白玉如意的問題，作者周默 這樣論述：

　　觀木，是一門大學問，非數十年的經積累是不可能成功的。本書以13萬字，770餘幅照片，詳解木材之“真性”，側重於傳統的、有代表性的黃花黎、紫檀、紅木、楠木、柚木等，也兼顧一般用材及新近進入中國的木材，如黑檀、山槐、紅豆、香榧、樟木等。按樹種進行分類並記述其特徵、歷史與文化，對各種木材的不同特徵如顏色、紋理、光澤、斑點、疤結、缺陷等進行展示與簡要說明，以期達到以圖識木、增加理性認識，建立對各種木材最基本的認知與了解。

紅白玉如意進入發燒排行的影片

佛教香供養的文化內涵與意義探討

為了解決紅白玉如意的問題，作者陳庭毓 這樣論述：

　　香供養在佛教儀式中，具有其意義與內涵，本研究從佛教發源地－印度的用香文化，以及佛教發展地－中國的香供養文化作為主要探討，本文從佛教經典中梳理，香供養的意涵與發展脈絡，在印度的用香文化中，使用形式包含：塗香、末香、燒香等，透過香的物質特性達到身心清淨、環境淨化等作用，從中國香供養發展中，梳理佛教傳入中國後興盛時期的香供養器物，其中以法門寺香器所呈現的佛教意涵作為興盛代表，從器物形制到符號意涵，將器物所承載的佛教教義與文化作一文探討。在中國的法會儀式中，香供養所代表的是此方與他方祈願與交流的傳遞媒介，因此從水陸法會的儀式歷程，以及儀文所反映的供養意涵，看見，凡俗物質與宗教精神層面結合，可成為

供養聖物，並從儀軌中梳理香供養所具有布達、薰習、淨化等目的，透由儀文中反映的宗教實踐，能達到現世者對自我生命轉化與提升，能使自身由凡入聖的轉化，使其生命達到究竟圓滿，以此研究開顯現代香供養的修行價值與意義，成為佛教香供養的內涵及義理依據。

台灣的感情線

為了解決紅白玉如意的問題，作者增仲 這樣論述：

　　傳說中的鯤島是我的故鄉，畫裡一筆筆線條伴藏愛與祝願

教政共生--以德格王統轄區域為觀察中心的康巴藏區菁英研究

為了解決紅白玉如意的問題，作者張昆晟 這樣論述：

摘　要德格，藏文寫做སྡེ་དགེ，清代文書稱之疊爾格、保蓋、德爾格忒，或簡稱德爾格，為多康(མདོ་ཁམས)藏族區域勢力較強的政治實體，具有王國的行政規模。該政權由德格家族掌握，從13世紀開始向外發展，其統治一直延續至20世紀中。該政權於18世紀上半葉歸附清朝，成為多康四大土司之一。但即便如此，德格在統轄區域內，仍享有儼然國中之國的充分自治空間，並且與當地宗教菁英共創了高度發展的多康文教氛圍，成為康巴人(ཁམས་པ)的文化中心；從宗派發展上來說，德格亦是對今日藏族系統性宗教教義思想、宗派發展與宗教儀軌影響有著深遠影響的宗派復振中心，形成了堪與衛藏宗教權威媲美的另一據點。在本論文中，筆者系統

性地梳理了德格政權的發展史以及宗派的發展及互動模式，並提出「教政共生」乃為該地政教菁英互動關係的格局，並對型塑這種格局的各個面向進行探討，例如：政教菁英的話語權、神聖性建構與文字化過程，菁英間的互利與支配關係，以及凝聚菁英成員彼此之間的內在凝聚力量，包括家庭意識、屬地主義、共祖概念…等，並據以說明藏族系統性宗教的各宗派在德格的發展模式。