粵語卡通電影的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

我的童年：上水妹仔手繪本(粵語版)

為了解決粵語卡通電影的問題，作者廖小英 這樣論述：

　　著名畫家廖小英自撰自繪，用平實樸素的筆調繪畫，搭配散文，憶述成長經歷的一節節片段，以圖文並呈當年香港的農村生活，讓讀者置身於其中，亦可感受到那調皮的點點滴滴。   　　「你好！我係小英，因為阿爺喺香港新界上水剩落有田地，我阿爸自然就係做菜農，咁我就係個鄉下妹啦，嗰時係戰後和平初期，香港每個人都窮到燶，耕田就更唔使講嘞。加上天災人禍，當時我年紀細，唔識（愁）係乜嘢滋味，更未能夠同父母分擔，即係唔使捱，而家仲竟然會係我嘅可愛童年回憶，喺呢度只著我嘅圖畫，同大家分享一下，一個不知天高地厚嘅頑皮妹，佢嘅童年趣事。你亦可能有類似嘅回憶，咁就等我哋一齊，享受一下時光倒流啦。」──廖小英　本書作者

  　　國語翻譯：「你好！我是小英，因為爺爺在香港新界上水擁有少少田地，我爸爸自然就是一個菜農，而我就是一個鄉下人啦。那時候是戰後和平初期，香港每個人都很窮，耕田就更不用說了，加上天災人禍，生活當然不好過。但是我當時年紀還小，不知道愁是什麽滋味，未能夠同父母分擔，所以每天都自由自在的過日子，現在那段生活竟然還成了我的可愛童年回憶。現在我就用我的圖畫，同大家分享，一個不知天高地厚的頑皮小女孩，她的童年趣事。你亦可能有類似的回憶，那就和我一起，享受一下時光倒流啦。」   名人推薦   　　「感覺、感動、感慨、感想、感謝……畫作如此純樸純真純美，是香港民間藝術，配上自述文字，更添韻味，無言無語……」

——水禾田　藝術家   　　「本書圖畫的色彩運用，由於是回憶往事，不少畫面以灰調子處理。描寫鄉村的景象也採用了淡雅柔和的大自然色彩，整體看來很悅目。」——楊維邦　美術教育界文化人   　　「鄉下妹仔牢記童年逸事，用香港地道的廣東話憶述童年的家庭逸事，平常鄉居生活點滴，側記當年香港一些事態。」——麥洛新　美術教育界文化人   　　「能默畫出童年時代含蓄的溫馨，父母恩，姊妹情，童真眼裏周圍環境的內涵，與簡樸的文字，乃是極之少見的『上上也』。」——鳩鵪亞黃　漫畫家

粵語卡通電影進入發燒排行的影片

喜劇電影字幕翻譯之策略比較

為了解決粵語卡通電影的問題，作者胡千蔚 這樣論述：

電影題材百百種，以喜劇為主軸的電影更是數之不盡。喜劇內容輕鬆且詼諧，一直深受香港、台灣兩地的觀眾歡迎。影視娛樂的發展及流動範圍隨著全球化的影響，逐漸不再受國界、語言的限制，而當中其中最重要的，除了配音就是字幕。台灣、香港兩地不論是電視劇、綜藝節目或是電影，都習慣配上字幕，因此字幕翻譯在台灣與香港兩地成為影視作品中不可缺少的部分。粵語、國語雖同屬中文，不過兩地卻因歷史發展與文化的不同，於文法或詞彙的使用上必定會有所差異。香港一般所使用的是粵語（廣東話），而台灣大多是以國語為主。喜劇電影中有許多隱含幽默成份的口語台詞，需要對該語言文化有足夠了解的觀眾才會有共鳴，因此譯者在這裡便扮演著重要的角色，

為無法有共鳴的觀眾也能看出「笑果」。透過《熊麻吉》系列（Ted）、《死侍》系列（Deadpool）和《單身啪啪啪》（How To Be Single）幾部電影以李運興 (2001) 針對文化幽默翻譯策略所提出的直入式、阻斷式、詮釋式、融合式和歸化式，以及林怡伶 (2006) 認為處理語言幽默的翻譯策略，從而更暸解香港、台灣兩地採用的策略。

台語原來是這樣

為了解決粵語卡通電影的問題，作者粉紅色小屋 這樣論述：

寶島特有‧台灣限定 台灣人不可以不知道的台灣話 　　不四鬼、阿沙不魯、低路、釘孤枝、漚梨仔假蘋果、烏魯木齊…… 　　這些道地的台語詞彙，大人、囡仔都會說， 　　但這些「親切」的父母話是怎麼來的？ 　　它們又是如何演化，在台灣人的口中流行起來的呢？ 　　「粉紅色小屋」長期關心台灣土地人文， 　　曾於《自由時報》發表「台語原來是這樣」專欄。 　　《台語原來是這樣》一書所輯錄的專欄圖文創作 　　是他們對台灣語言的關懷，也是新世代與母語的對話， 　　傳統與創新交織，引領讀者反思本土語文在台灣社會的困境。 　　本書除了收錄台語詞彙的典故考證、釋義、沿用例句與小道消息外， 　　搭配俏皮可愛的

插圖，讓台語文化充滿生機與創意， 　　顛覆過去對本土語文的想像！ 　　就讓我們跟著「粉紅色小屋」工作室， 　　一起來探索這些口耳相傳父母話的身世之謎吧！ 名人推薦 　　【金牌讚聲】 　　恆春兮(職業黑手兼資深廣播人) 　　陳豐惠(知名電影台語指導) 　　吳國禎(吳樂天弟子，廣播達人) 　　看了此本，保證台語功力大增。－pigheadskin 豬頭皮 　　「語言是民族之母」，母語如果消失了，文化也會消失。－濁水溪公社　柯董 　　這本書最可愛的地方，在於作者保留許多對話空間，讓讀者也能試著去提出自己的觀點，而不是以一副「恁爸就是權威」的姿態在說教，要大家全盤接受自己的論述。－拷秋勤　魚

仔林 　　原來，在半世紀的苦悶之後，台語的復興運動已經於年輕世代間悄悄開始…這本《台語原來是這樣》引領我們坐上了時光機，為每一個脫口而出的台語詞解開＂身世之謎＂。也許在學術上仍需考究，但解謎的過程裏，我們已經充份感受到，啊～台語果然是台灣製造且融合了各種文化的可愛產物。 　　偷偷的告訴大家。我一邊讀一邊作著筆記。因為在大郎頭的文字裏，每一個登場的台語詞都有了故事，有了歷史，甚至還有搭配的台語歌曲。可惜廣播無法呈現出禾日香鮮活的畫作，否則，這根本已經是廣播節目企劃的節奏了啊～－寶島聯播網主持人 許慧盈momo

品讀、視聽與翫藏︰水滸故事的商品化與現代化

為了解決粵語卡通電影的問題，作者郭璉謙 這樣論述：

本論文從「商品化」及「現代化」的角度，來展現1912年至2012年之間，水滸故事如何在清末西學東漸，乃至於現今的全球化浪潮之下，延展生命力。要強調的是：文中許多考察對象將是流行時尚下所產製的娛樂玩物，純供休閒消遣，較著重水滸故事在大眾文化範疇的表現。所謂「商品化」是指製造商透過人工或機械，以水滸故事為題材產製而出的有形(如書籍)或無形(如音樂、戲曲)的產品，並經由市場行銷，讓消費者通過貨幣交易以牟利。製造商雖將水滸故事商品化，並不代表絕對可以牟利，也有可能因市場評估錯誤，導致商品滯銷或利益未如預期，成為試驗商品。對「現代化」抱持兩種看法：一、現當代工業科技的重製；二、現當代意識的置入。「現當

代工業科技的重製」乃指清末西學東漸，引入如石、鉛印刷術、電影工業，甚至有連環畫，促使書籍商品有更為多樣的選擇，並讓觀眾在傳統表演藝術之外，能夠有新的休閒娛樂。隨著工業科技的進展，電視、電玩、網路相繼問世，一來藉由水滸故事產製商品，二來成為水滸故事的流播媒介。「現當代意識的置入」會隨著時代變遷，故能見扭轉女卑，女性地位提升；揚棄舐血，英雄不容籽渣；抑斥迷信，科學解釋鬼神；援入情感，鐵漢柔情繞指。此外，中國共產黨的社會主義路線，也是一種現代化，正當許多國家倣效歐美的民主政治時，中國共產黨是視蘇聯的社會主義為政治現代化的楷模，毛澤東甚至為了超越蘇聯所樹立榜樣，在1958年發動「大躍進」、1966年展

開「無產階級文化大革命」，以強硬專制的態度邁向社會主義所期望的平均分配財富。 為考察水滸故事的商品化及現代化如何趨就大眾市場的期待，全書正文擬以四章進行論述︰ 第一章〈品水滸〉︰以出版、閱讀及創作為軸線，探討文字為主的《水滸傳》印刷出版情況，以及電視講談節目造就的明星學者，並延伸到水滸續、改、補的創作。 第二章〈演水滸〉︰管窺傳統戲曲、當代舞台劇等表演藝術的轉變，以及影視、動畫所演述的水滸故事。 第三章〈畫水滸〉︰研析水滸故事如何呈現於版畫、連環畫及漫畫。 第四章〈翫水滸〉︰觀察由水滸故事拓展而成的娛樂遊戲及品翫收藏。 選擇此四個面向的原因，在於以閱讀為主的

〈品水滸〉、以視聽為主的〈畫水滸〉及〈演水滸〉、以翫藏為主的〈翫水滸〉，從水滸故事的流播過程看來，儘管品讀、表演、插圖及翫藏等形式，隨時代更迭而有所異變，但不變的是娛樂感受，且足夠凸顯水滸故事的商品性格。 本文預期成果及貢獻，主要有以下幾點： (一)、挖掘並重新認識馬蹄疾《水滸書錄》中所載錄的資料，使之不再純為著錄，而是可以建構出水滸故事從商品化、經典化到品牌化的過程。 (二)、展現水滸故事的魅力，將目光投注大眾媒介，從品、演、畫、翫等四個面向，觀看名著發酵的娛樂經濟及文化創意產業。 (三)、開拓「古典文學現代化」的議題。在台灣，中文、大眾傳播、視覺設計、數位娛樂等系所

，雖然對文本研究、影視、電子遊戲、漫畫等議題，皆有精言闢論，但對「古典文學現代化」的議題，投入少量的關注。 (四)、在此倏忽萬變、稍縱即逝的傳媒時代，有許多因「古典文學現代化」而成的商品，但也不少商品在一陣旋風狂熱之後隨即泡沫湮滅，本文趁此整理著錄水滸故事在品、演、畫、翫四部份的商品，為此留下蹤跡。 (五)、活化古典文學生命力。古典文學也成各個傳播媒介的題材之一，學界若能本於對中國文學的專業素養，讓古典文學能夠在「大眾娛樂」與「文化/文學深度」之間，取得平衡。