簡而言之英文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

真實的動：社會流現劇場

為了解決簡而言之英文的問題，作者ArawanaHayashi 這樣論述：

　　在U型理論當中進入U型旅程的第二個階段共同感知（co-sensing) 時，奧圖博士會帶入一個新的方法，英文稱為 Social Presencing Theater ，過去在簡體中文版的 U型理論書籍裡被翻譯為「社會大劇院」。但因為這個方法論的主要創作者之一 Arawana Hayashi （中文名：雅若宛那.林）在去年將她過去15年在Social Presencing Theater 的發展脈絡，行動研究和實踐整理成這本書，根據書中詳細的論述，我們決定將其繁體中文正式稱為『社會流現劇場』。 　　社會流現劇場（Social Presencing Theater) 是由

奧圖.夏默博士命名。社會（Social) 既是指社會身（Social body) ，即一群人在空間中的物理排列，又指社會場域（Social Field)，即人與人之間關係的品質。自然流現（Presencing) 是關於覺察以及對於環境更廣的感知。劇場（Theater) 是指我們所做出可見的選擇（我們所做的）以及從這些選擇中創造的關係（我們所感知的）。這些選擇取決於我們集體覺知的層次，或社會的自然流現。 　　社會流現劇場是一種新興的社會藝術形式，透過融合社會行動研究、劇場、靜觀練習、刻意的靜默，生成式對話以及開放空間，來上演媒體所關注的事件，連結與不同的社群與他們的變革故事。並且讓系統看見並感

知自身！ 　　《真實的動—社會流現劇場》是一個探索社會藝術的起源、原則和實踐的旅程，由雅若宛那・林和自然流現研究院的同事所共同創造。這是本易於理解的書，邀請讀者投身於深度反思並支持以覺知為基底的個人和社會系統轉型的體現實踐。 　　「雅若宛那・林是一位大師。她發展了一種讓個人或集體都可以學習運用自己的身體去探索我們人類所創造以至於讓我們卡住的複雜社會結構，這是永遠無法用智力來理解的，她創造了一種奇妙的工具來引領這趟旅程。」—彼得・聖吉，MIT麻省理工學院&系統意識中心 　　「雅若宛那以清晰且輕快的故事讓我們以一種嶄新的方式同在——她帶領我們共同探索如何超越語言的合作，並且更加的臨在

與覺察我們周遭的世界，感知正在湧現的未來。」- 艾琳・費雪，艾琳費雪公司創辦人

簡而言之英文進入發燒排行的影片

是非疑問句的新觀點： 焦點機制的應用在漢語和英文

為了解決簡而言之英文的問題，作者劉美玲 這樣論述：

ABSTRACT (Mandarin)Pope (1976) 指出不同的語言，在是非問句上，有著不同的答句形式；換言之，自然語言在如何為是非問句建構答句上，展現出不同的語法策略。所謂是非問句是要求得到肯定或否定回答的問句，英文的是非問句一直存在著一個歧義現象，這個歧義來自於在一個英文的否定詞not並未與助動詞融合為一，而是停留在主語後頭的否定是非問句，答句的肯定的助詞「是」和否定的助詞「不」後頭的句子可以是肯定句也可以是否定句，而這樣的回答方式却和肯定的是非問句以及否定詞移到句首的是非問句截然不同。許多語言學家，像Pope (1976), Kramer & Rawlins (2009), K

rifka (2013), Roelofsen & Farkas (2015), and Holmberg (2016)，紛紛提出不同的理論來解釋這個歧義現象。本論文就自然語言是如何為是非問句建構答句，或是如何回答是非問句提出一個新的觀點，根據Rooth (1985,1992) 的焦點語意的理論，在一個句子中，因爲焦點運符的不同就會產生相同的句子卻有不同的語意，本論文提出語言的是非問句的答句是由「焦點機制」來建構答句或是導衍出來的，也就是由焦點運符與焦點標記的聯繫關係來決定的。「焦點運符」才是問句的核心，確認了「焦點運符」就能決定「疑問範域」或是「疑問命題」，回答者根據「命題」的真假與否回答問

句。當答話者選擇肯定助詞「是」時，表示同意焦點所表示的命題，跟在「是」後頭的便是與焦點所表示的命題相同的形式;當答話者選擇「不」時，表示不同意焦點所決定的疑問命題，因此，跟在「不」後頭的是焦點所表示的命題的否定形式。但是因為不同語言決定焦點運符的機制也不同，就造成是非問句的答句在不同的語言呈現對比的現象。根據Romero and Han（2002：210）的說法，在英文中否定詞not和助動詞融合之後，移到句首的是非問句，否定詞具有焦點運符的功能，所以焦點運符選擇沒有否定詞的疑問範域作為是非問句的命題，回答者針對肯定命題的真假值來回答問題，若命題為真， 回答者會以肯定的助詞「yes」加上肯定的句

子來回答這個命題，若命題為非回答者則以否定的助詞「no」後面跟著的是命題為非的否定的句子來回答這個命題。但是若否定詞not並未與助動詞融合為一，而是停留在主語後頭的否定是非問句，卻有歧義的現象，也就是肯定的助詞「yes」和否定的助詞「no」後面可以同時用肯定的句子和否定的句子來回答，本論文指出這樣的歧義現象是源自於沒有移位的否定詞不一定是焦點運符的雙重用法，也就是否定詞可以作為句子的焦點運符或是不作為句子的焦點運符。當否定詞是句子的焦點運符時，那麼答句的形式就跟否定詞移到句首的答句完全相同 ; 但是當否定詞不是焦點運符時，那可能被選為焦點運符的就是問句中的助動詞，而否定詞就被納入問句的疑問範域

中，讓問句的範域成為否定命題，回答者針對否定命題的真假值來回答問題。 若否定命題為真時， 回答者會用肯定的助詞「yes」來同意否定的命題 ; 相反地，若否定命題為非時， 回答者則用否定的助詞「no」來否定問句的否定命題，雙重否定自然就出現肯定句，這就說明為什麼肯定的助詞「yes」後面可以接否定的句子，而否定的助詞「no」後面可以接肯定的句子。簡而言之，英文的否定詞沒有移位到句首的是非問句的歧義現象是源自於沒有移位的否定詞不一定是焦點運符的雙重用法。此外，問句中的助動詞可以作為焦點運符，也闡明了為什麼英語的肯定的是非問句和否定詞not移到句首的是非問句有相同的答句，因為這兩種問句，雖然有不同的焦

點運符卻有相同的疑問範域。漢語最典型的是非問句是「嗎是非問句」又稱語助詞問句，是含有疑問語助詞「嗎 」的疑問句。但是英文不移位的否定詞not所產生的歧義現象卻不會發生在漢語的「嗎是非問句」，因為漢語的否定詞「不」在焦點機制的階層是低於疑問詞「嗎」，所以焦點運符的功能已經由疑問詞所取代，所以「嗎是非問句」的焦點運符功能就由疑問語助詞「嗎」來承擔，這就說明了為什麼漢語肯定的「嗎是非問句」的答句和否定的「嗎是非問句」的答句呈現對比的現象，因為肯定的是非問句焦點運符「嗎」選擇肯定的疑問命題，回答者針對肯定命題的真假值來回答問題，所以肯定的助詞「是」要求後頭的句子必需是肯定的和否定的助詞「不」要求後頭的

句子必需是否定的 ; 相反的，在漢語的「否定」是非問句中，焦點運符「嗎」選擇了否定的疑問命題，回答者針對否定命題的真假值來回答問題，助詞「是」表示回答者同意否定的疑問命題，自然要求後頭的句子必需是否定的，助詞「不」表示回答者不同意否定的疑問命題，所以要求後頭的句子必需是焦點所表示的命題的否定形式，雙重否定就形成肯定的句子。「焦點機制」也可以清楚地闡明母語是中文的說話者在學習英文時，常會面對無法回答否定的是非問句或誤用yes 去表達no的語意，因而造成言談的誤解。這是因為母語是中文的學習者把漢語的「焦點機制」運用到英文否定的是非問句，在英文中否定詞not和助動詞融合之後，移到句首的是非問句，否定

詞具有焦點運符的功能，所以焦點運符選擇沒有否定詞的疑問範域作為是非問句的命題，反觀漢語否定的是非問句的焦點運符功能是由疑問語助詞「嗎」來承擔，所以焦點運符選擇有否定詞「不」的疑問範域作為是非問句的命題，用否定疑問範域的回答方式來回答肯定的疑問範域自然產生言談的誤解。此外，在漢語的「嗎是非問句」中，如果已經帶有肯定的焦點標記「是」或是否定的焦點標記「不是」， 它的答句形式無疑的跟這兩個焦點標記息息相關，所以回答者根據焦點標記運符所選的疑問範域的真假值， 用肯定的助詞「是」表示回答者同意疑問命題和否定的助詞「不」表示回答者不同意疑問命題來回答問題。這也解釋了為什麼帶有焦點標記和不帶有焦點標記的「嗎

是非問句」在漢語中呈現的答句形式是一致的。同樣地，「焦點機制」也運用來解釋漢語的「正反問句」，不同於「嗎是非問句」的是，「正反問句」的焦點運符是「疑問運符」，焦點運符選擇述語的動詞或 繫詞「是」作為它的論元，且焦點運符帶有的屬性是「＋A-not-A」而不是「±pol」，這也闡明為什麼回答者必須從述語的肯定式與否定式中選擇一項來回答，而不能用肯定的助詞「是」或否定的助詞「不」來回答問題。在漢語中，還有一種特殊的問句，Xu (2017) 將它命名為「難道問句」，在「難道問句」中疑問語助詞「嗎」是可有可無的，因此焦點運符的功能就不會由疑問語助詞「嗎」來承擔，而是由表意內功效的疑問詞「難道」作為問句的

焦點運符來決定疑問範域，並建構答句。此外，當一個句子包含多個焦點運符時，表達說話者態度的焦點運符就會排在焦點機制階層的最上層，這也解釋了當表意內功效的疑問詞「難道」和肯定的焦點標記「是」或是否定的焦點標記「不是」同時並存在句子時，焦點運符是由表意內功效的疑問詞「難道」來承擔。

蒙古帝國與伊斯蘭世界：從征服到改宗的歷史大變局

為了解決簡而言之英文的問題，作者PeterJackson 這樣論述：

看見文明交會的真實圖像，解答世界史開端的重大轉折────── 蒙古西征建立了四大汗國，有三個最終同化成穆斯林。 所向披靡的游牧民族，為什麼成了真主的信徒？ 第一本跳脫漢文與西方中心，以「伊斯蘭視野」重新書寫的蒙古帝國史。 波斯文獻 × 阿拉伯史料 × 穆斯林觀點 = 理解近代世界史全貌的必讀之作！   　　【專文導讀】深圳大學人文學院歷史系助理教授．蔡偉傑 　　【專業審訂】中國社會科學院古代史研究所副研究員．李鳴飛 　　【豐富詳實】7種語言．8種文化傳統史料 + 15張地圖與繪畫．6張統治者世系表   　　「有史以來最傑出的蒙古帝國著作……引用多達八種宗教

文化傳統、七種語言史料。」──梅天穆（Timothy May），《世界歷史上的蒙古征服》作者   　　蒙古帝國不只征服中國，也控制了歐亞大陸的伊斯蘭世界。 　　要理解這段歷史如何塑造現代世界，就得看見元朝之外、伊斯蘭眼中的蒙古。   　　蒙古西征：伊斯蘭文明衰退的元兇？ 　　公元1221年，蒙古軍隊擊潰稱霸伊朗的花剌子模帝國，震動了內亞世界。1258年，成吉思汗之孫旭烈兀進軍巴格達，終結了阿拔斯王朝已經名存實亡的哈里發政權。蒙古軍隊的屠殺、戰爭對城市與農田的毀壞，成為中東穆斯林揮之不去的恐怖記憶。蒙古征服甚至被認為是伊斯蘭文明衰退的元兇。然而，近年學界對蒙古軍隊已有不同的

看法。本書指出，蒙古軍隊不僅掌握了當時最先進的攻城器械，也擅長利用間諜、謠言與情報作戰，屠城與殘忍的殺戮手段，也往往具有威嚇周邊城市的戰略目的。不過，作者指出，即便我們對蒙古征服者採取同情的理解，也不該忽視征服戰爭所帶來的破壞與人命的犧牲。   　　蒙古治世：歷史的實像與虛像 　　為了統治廣大的疆域，蒙古大汗建立了廣泛的驛站與交通系統，令跨大陸的貿易與技術、文化交流成為可能。許多學者也認定這段時期為蒙古治世（Pax Mongolica），甚至視為「世界史的開端」。然而，本書作者指出，帝國「分裂」可能比「治世」更接近歷史的實像。1260年後，由於汗位繼承問題，蒙古分裂成四大汗國。汗國之

間的內戰，不僅拖累了經濟復元的進程，也令陸路交通不時中斷，並讓貿易與文化交流侷限在同屬托雷家族統治的伊朗與中國。儘管如此，在伊朗地區，穆斯林學者在天文、醫學與科學領域，仍然產出了可觀的成果。   　　伊斯蘭眼中的蒙古：阿拉伯─波斯文獻的視野 　　蒙古帝國的統治者大量起用前朝的官僚階級，包括西亞地區的穆斯林。這些穆斯林，如同在元帝國底下的漢人官僚，留下大量的史書紀錄，成為日後研究蒙古帝國史重要的資料來源。本書作者透過解讀大量穆斯林留下的阿拉伯─波斯語文獻，重建蒙古西征與帝國建立的過程，並進一步討論蒙古汗國如何透過穆斯林藩屬進行統治、蒙古君主與穆斯林文官的君臣關係，以及蒙古人皈依伊斯蘭教

的歷史意義。蒙古人最終被伊斯蘭「同化」了嗎？還是伊斯蘭世界最終繼承了蒙古帝國的政治遺產？從穆斯林的文獻視角，將帶我們看見蒙古帝國史相當不同的風景。   　　【本書關鍵議題】 　　‧蒙古帝國為何能在短時間內征服廣袤的穆斯林世界？ 　　‧蒙古人究竟是恐怖屠夫還是文明統治者？ 　　‧蒙古汗王與將士們為何接受伊斯蘭信仰？ 　　‧帝國分裂如何改寫歐亞大陸與伊斯蘭世界的政治格局？ 　　‧穆斯林君主、臣僕與庶民等不同階層如何受蒙古統治？他們如何看待游牧征服者？ 　　‧蒙古的伊斯蘭化如何改變近代中亞與中東、甚至中國與東亞的歷史發展？ 　　 本書特色   　　▲ 7種語

言．8種文化傳統史料．最詳實呈現 　　▲ 收錄15張地圖與繪畫 + 6張統治者世系表．充分掌握蒙古帝國的歷史動態 　　▲ 波斯文獻 × 阿拉伯史料 × 穆斯林觀點 = 理解近代世界史全貌的必讀之作！ 　　▲ 全球唯一中譯本   好評推薦 　　 　　【專文導讀】 　　蔡偉傑｜深圳大學人文學院歷史系助理教授   　　【專業審訂】 　　李鳴飛｜中國社會科學院古代史研究所副研究員   　　【共同推薦】 　　孔令偉│中研院史語所助研究員 　　朱振宏│中正大學歷史系教授兼系主任 　　苑默文│自由譯者、伊斯蘭藝術研究者 　　張育軒│「說說伊朗」創辦人

　　蔣竹山│中央大學歷史所副教授 　　鍾子寅│故宮博物院助理研究員   　　★梅天穆（Timothy May）｜《世界歷史上的蒙古征服》作者： 　　「有史以來最傑出的蒙古帝國著作……過去從未有研究在如此大的時空範圍內討論這個題目──直到彼得．傑克森的大作《蒙古帝國與伊斯蘭世界》橫空出世……光是參考書目便十分驚人，引用了來自八種宗教文化傳統、七種語言的資料……他的專業能力短時間內無人可以超越。」   　　★彼得．梵科潘（Peter Frankopan）｜《絲綢之路》作者、牛津大學歷史學教授： 　　「彼得．傑克森是全球傑出蒙古權威，他在本書重新評估成吉思汗及歷任統治者

的征服如何影響伊斯蘭世界。這是本充滿嶄新觀點的重要著作，讓我們理解蒙古人如何建造和維持包含數百萬穆斯林居民的龐大帝國。」   　　★傑克．魏澤福（Jack Weatherford）｜《成吉思汗：近代世界的創造者》作者： 　　「我們終於有本全面審視蒙古征服到衰亡的學術分析。要了解蒙古對中亞與穆斯林世界的影響，彼得．傑克森的《蒙古帝國與伊斯蘭世界》肯定是重要的參考著作。任何想瞭解穆斯林或蒙古史的人絕對不能錯過此書。」   　　★大衛．摩根（David Morgan）｜威斯康辛大學麥迪遜分校歷史系榮譽教授： 　　「研究深入淺出，書寫鞭策入裡，洞見更是精闢，是多年來最重要的蒙古帝國

史巨作。」   　　★彭曉燕（Michal Biran）｜耶路撒冷希伯來大學亞洲研究、中東與伊斯蘭學系教授： 　　「本書充分顯現了彼得．傑克森的淵博學識，這來自於他長年對歐洲與穆斯林文獻中的蒙古史料的鑽研。此書對任何對蒙古帝國有興趣的學者或學生而言，都是不容錯過之書。」   　　★蔡偉傑│《從馬可波羅到馬戛爾尼》作者： 　　「作者運用大量的波斯文、阿拉伯文與拉丁文史料，並借助了察合台文、蒙文、中文、敘利亞文與俄文史料的西文譯本，才得以完成這部鉅作……對於蒙古帝國史與伊斯蘭教史有興趣的讀者不應錯過。」   　　★張育軒│「說說伊朗」創辦人： 　　「過去我們對蒙古征服

的理解是片面和二元的：要不是殘忍的破壞，不然就是功利主義式地促進貿易。但在作者考據大量阿拉伯語與波斯語文獻下，我們對於蒙古帝國有了更多視角、更有深度的理解，同時認識到歷史上穆斯林是如何看待這場入侵、並最終讓各大汗國統治者都歸信伊斯蘭。」