竹蓮寺拜什麼的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

竹蓮寺拜什麼的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦吳佳璇寫的 一路向南:浪人醫師的徒步台灣西海岸 可以從中找到所需的評價。

另外網站神的孩子 竹蓮寺「契子」習俗也說明:也許是因為竹蓮寺內供奉的另一位神祇「七娘媽」,和觀世音菩薩一樣會收契子,而祭拜七娘媽時重要的貢品便是一種稱為「軟稞」──中心凹陷的湯圓。七娘媽身分眾說紛紜,一說 ...

國立清華大學 環境與文化資源學系所 倪進誠所指導 温欣怡的 香客對竹蓮寺廟宇識覺及其空間行為之探思 -兼論社會變遷下信眾的變與不變 (2019),提出竹蓮寺拜什麼關鍵因素是什麼,來自於香客、環境識覺、空間行為、決策、竹蓮寺。

最後網站竹蓮寺則補充:Contact 竹蓮寺on Messenger www.enpa.it 宗教組織· 宗教中心· 佈道團上午5:00 ... 竹蓮寺新竹本地人又稱為觀音亭,建立於清朝乾隆年間,主祀觀世音菩薩,終年香火 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了竹蓮寺拜什麼,大家也想知道這些:

一路向南:浪人醫師的徒步台灣西海岸

為了解決竹蓮寺拜什麼的問題,作者吳佳璇 這樣論述:

  徒步台灣的念頭,在心裡蟄伏已久。   「騎車不是比較快?」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上,忍不住提問。──吳佳璇   二○二○,新冠病毒大流行,世界移動暫停,台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日,徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇,脫下了醫師袍,來到行政院旁的十字路口,省道0公里,這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚,都還沒拿定主意,該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程,一路向南。   ↓一路向南↓   從台一線省道0公里的車流湧動,走到恆春的國境之南   橫跨一年半的接力徒步,總長500公里   從一個人,走到一群人;穿越了四季、風土與歷史

  一步步走成了我們腳底下的台灣        ↓徒步說書人↓   三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺   三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場   風土人情、古蹟景點,一路漫談台灣歷史   ↓走路的人↓   從一個人,走到一群人,從閒散輕裝,走到上癮重症   這裡沒有刻苦的徒步雞湯,但有結伴同行的人情百味   ↑未完待續↑   ...一路向北... 名人推薦   \推薦序/   陳耀昌(台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者)   傅裕惠(第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人)   小歐(四國遍

路同好會主持人、作家)   \沿路推薦/   木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師        「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式,「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌   我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動,視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠   與其說是一本台灣徒步遊記,不如說是一種生活模型,一種實踐哲學,更是一種走路體質的最佳範例。――小歐

香客對竹蓮寺廟宇識覺及其空間行為之探思 -兼論社會變遷下信眾的變與不變

為了解決竹蓮寺拜什麼的問題,作者温欣怡 這樣論述:

新竹市境內廟宇眾多,什麼樣的廟宇特質能吸引信眾?竹蓮寺對於香客的空間意象與環境識覺為何?此外,現代化歷程下的台灣社會,民間信仰的功能性與實用性彷彿降低,故本研究擬分析香客選擇竹蓮寺參拜之動機與決策為何,並探索信眾在適應整體社會的變遷中,其祭祀觀念與行為的嬗變。本研究採質性研究,於2019年11月至2020年1月之間,訪談12位參與者,完成資料採擷。對香客來說,竹蓮寺作為閤港廟的本質,是「地區性的信仰中心」,同時「承載歷史的古蹟」,以及「城市裡的觀光景點」。從事諸多慈善活動,體現出「公益慈善團體」的意象外,在延續成年禮文化中,更彰顯出其「無形文化保有者」的形象。信眾參拜動機與目的,有四:例行性

參拜、修行做功課、功利取向型及休閒向度型;而影響參拜的決策,有四:(1)傳承原生家庭的文化慣習。(2)地理區位的便利性與可及性。(3)廟宇神祇的靈驗度。(4)廟宇整體的空間氛圍。信眾行為受時代影響產生的變與不變,包括:第一、社會面:(1)參拜儀式與流程的自主化;(2)因應產業轉型調整參拜時間;(3)網路媒介衝擊宗教實踐程度低;第二,政策面:(1)國家推動友善環境政策,讓信眾能認同其政策,進而影響參拜行為;(2)網路祭祀政策,則因漠視人對身心感知的需求,導致信眾的接受度不高。