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國立交通大學 社會與文化研究所 王志弘所指導 李家儀的 以文化/歷史之名：1990年代後期以來新竹市公共空間再造之分析 （2004），提出竹東火車站怎麼去關鍵因素是什麼，來自於空間再造、公共空間、文化治理、都市政權、新竹市。
鄉下創業學：27個日本+台灣地方商業案例觀察
為了解決竹東火車站怎麼去 的問題，作者游智維 這樣論述：
當你缺乏銀彈深度，如何整合資源與平台？ 鄉下或二線地方，租金低、土地大，地方資源就是無形的加值型預算， 找出能感動顧客、創造體驗的隱形商機， 把「文化口號」轉化為能賺錢又與地方共好、互利的好生意， 往往比都市更有含金量！ ★★看看日本，這些案例能賺錢也賺到人心★★ 【資源像礦坑，看你怎麼挖】 ◆鄉下辦活動，怎麼吸引國際注目？群馬縣嬬戀村「只有高麗菜田，什麼都沒有」，但愛妻家協會以古地名「戀妻」的典故，創造「在高麗菜田的中心呼喊愛妻活動」，國際媒體爭相報導，帶動景點熱潮，也促銷高麗菜產品。 ◆寬頻是人權，也是黃金：四國德島山區的神山町
，透過日本最快的光纖，結合駐村藝術家與國際交流，連東京上市的科技集團也在此衛星設點，並反轉偏鄉人口老化問題。 ◆把雜誌社搬到深山，開飯店拿大獎：《自遊人》把公司搬到豪雪之國新潟，將倒閉的溫泉飯店打造成讓旅客深度體驗優質生活的「里山十帖」，拿下最佳旅館、最佳餐廳等多項大獎，住宿一晚要價兩萬台幣！ 【老就是寶，從環境劣勢找出行銷哏】 ◆被現代企業捨棄的「雪室」變超級賣點，百年酒造大翻身：老舊廠房一定跟不上時代嗎？南魚沼「八海山」，用古老「雪室」儲存豪雪，變成天然巨型冰箱，設計「環保空調」、「年份雪藏酒」的體驗行銷，從眾多競爭者中脫穎而出。 ◆80歲阿嬤臉書搶訂單、年薪百萬台幣
：位於山區的德島上勝町，老人家們做起賣野生葉子的生意。當傳統農業無法獲利，老人家如何重燃鬥志、動員全村農戶，創造上億日圓的年營收？ 【頂尖企業的地域經營學】 ◆從鄉間飯店開始，剖析星野集團的不敗神話：買下土地後送一半股權給地方、打造榆樹街小鎮作為居民的商業交流處所、與野鳥保育組織合作……飯店之神星野佳路用「利他哲學」打造無可取代的競爭門檻。 ◆企業怎麼撐起長期藝術活動？發展文創是挽救老窮鄉下的解方？從日本的大地和瀨戶內兩大藝術祭的商業運作，挖掘地方永續發展的脈絡，思考台灣需要什麼樣的藝術祭方能長久、帶動人流？ ★★想想台灣：預算少，如何創造利潤、締造活動的長尾效應？★★
◆90元的台味紅椅頭，到大阪變拚觀光利器：預算不夠怎麼到大阪宣傳觀光？把平價的紅椅頭運到大阪當展覽品工具、說美食故事，宣傳府城常民文化，讓大阪人愛上台南味。 ◆曲高不一定和寡，「慢食節」連結小店創千萬營收：持續在花東縱谷耕耘的津和堂，培養出32家慢食店家，結合縣政府舉辦了慢食節，已輔導超過100個店家。 ★★對談：屏東‧國境之南的逆襲★★ ──屏東縣長潘孟安X蚯蚓文化創辦人游智維 本書特色 誰說鄉下什麼都沒有，低成本找出大感動！ 戰略擴點•行銷企畫•策展創意的最佳案例分析 日本大阪「紅椅頭觀光俱樂部」、屏東設計展、台南府城跨年、LEXUS車主旅行……
最會幫地方說故事的策展人游智維，整合分析台灣＋日本的地方案例， 善用文創槓桿，突破景氣與地點！ 產官學聯名推薦 薰衣草森林董事長 王村煌 資深設計師、活動策展人 方序中 小鎮文創創辦人 何培鈞 誠美開發董事長 陳百棟 前國發會主委 陳美伶 AAMA台北搖籃計畫校長 顏漏有 文創藝術及娛樂產業幕後推手 蘇麗媚 利眾公關董事長 嚴曉翠 專文推薦 謝金河：「這是行銷台灣的好範本。」(《今周刊》發行人) 徐重仁：「用聯合艦隊的概念走出屬於每個地方的路。」（重仁塾創辦人、前商業發展研究院董事長） 周俊吉：「以在地文史底蘊，層層疊疊交織出充滿人
味的創生商機。」（信義企業集團創辦人）
以文化/歷史之名：1990年代後期以來新竹市公共空間再造之分析
為了解決竹東火車站怎麼去 的問題，作者李家儀 這樣論述：
本研究探究新竹市1990年代後期以來，以文化／歷史之名展開的公共空間再造過程。1998至2001年，蔡仁堅擔任市長期間，展開以城市風貌再造為主的文化治理，一方面擴大執行東門城廣場美化案，在地方政權與專業規劃者制訂的市民參與規則下，形構出市民參與公共空間再造的機制，以及台灣公共工程的典範；另一方面，地方政權直接委託專業規劃者，進行大量的歷史空間再利用，建立多種主題的博物館，透過媒體與市政文宣品，將博物館群計畫形構為城市獨特風格，以及營造出多元面向，藉此召喚市民多重主體身份。地方政權透過這一明一暗的公共空間再造機制，緊扣著專業規劃者霸權與媒體宣傳機器，操弄出市民參與的表象，藉此營造出朝向市民城市
的官方文化治理。空軍十一村保存與再利用行動和辛公館保存行動，則揭露了官方文化治理所營造的市民城市假象，以及地方政權緊握不放公共空間的主導權與再現權。在辛公館保存行動中，由於交通部核撥停車場經費，引發了市府採行共構設計及搶救小組訴求原封不動保存之間的爭論。湖畔民眾俱樂部則是挑戰由地方政權與專業規劃者一手包辦的公共空間再利用機制。在確立了空軍十一村的保存命運後，展開了進駐行動，期望開啟公共空間的公共性參與，但受制於現有行政體制、地方政權的空間想像。整修後的空間資源分配，以及進駐社團的公共性與正當性等問題，消磨了湖畔成員的草根動力。最終，保存下來的空軍十一村與辛公館依然重回官方文化治理的空間再利用機
制。在建國公園與中巷的空間改造案例中，市府以照護老人之名，進行一連串的掃黃行動及建國公園改造工程，並將整修後的公園交由社區管理。中巷文化教育學園計畫則是由關帝廟主導，以文化與社造之名，將收購而來的中巷妓女戶改建為圖書館，並進行一系列的社區營造活動，企圖恢復／改造中巷風化區為文教區。這兩個案例皆藉由空間環境的改造，來吸納特定階級的社區居民或香客參與，以排除原先在公園及其周邊活動的邊緣族群。最後，筆者指出1990年代後期以來的新竹市公共空間再造，是不同行動者介入、競奪、相互挪用、合作的文化治理場域，是有所選擇且排他的特定美學品味之空間再現。雖然展現了市民自主性，卻預設了特定市民身份。