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我憂鬱，因為我卡陰－憂鬱症患者接受台灣民俗宗教醫療的療癒經驗

為了解決竹北生醫門診表的問題，作者陳思樺 這樣論述：

　　民俗宗教醫療帶給人類的療癒效果，排除科學無法驗證的靈驗性，其蘊含的意義，是人類賴以生存的文化價值。我們可說民俗宗教醫療帶給人們的無非就是其心理性的療癒、精神價值的療癒，它修復病人在社會中失序的部份，更調節了病人情緒的障礙。　　本研究以六位憂鬱症患者接受民俗宗教醫療之療癒後，得至顯著性的療癒效果為研究對象，並從他們的療癒經驗及相關文獻探討去分析此六位個案，何以經過民俗宗教醫療之療癒後得到顯著性的療癒效果，且迄今均有半年以上，不再有憂鬱病症的出現。研究結果發現，民俗宗教醫療之所以對本研究之六位個案產生療癒性的效果，就以往文獻當中與筆者綜和他們療癒經驗脈絡來分析，筆者欲以他們因進入了「共同訊息

場」而產生療癒性的現象來說明。所謂「共同訊息場」的建立與程序為，（一）、個案所處的背景條件因素達成後；（二）、與民俗宗教醫療者的民俗宗教觀同步；（三）、加上親友陪伴；（四）、透過儀式的轉化。筆者將這六位個案和民俗宗教醫療者一同進入某種時空交織下的同步氛圍裡，稱之為「共同訊息場」，在這狀態下，這六位個案即得到了療癒效果。其中親友的陪伴，筆者以為更是建立共同訊息場的關鍵因素，主因筆者在田野觀察時發現到，有親友陪伴的病人比沒有親友陪伴的病人，能得到民俗宗教醫療化解的案例來得多。　　筆者採訪研究對象後，深覺憂鬱症患者的無助痛苦。筆者以為對於憂鬱症患者，實質幫助他們身體上的健康是當務之急，因沒有健康的身

體，怎有體力與精神去面對心理上的情緒障礙。對於預後的防治，筆者以為，鍛鍊健康的身體，培養自身心性的正念，修習自身脾氣更為重要。筆者預期未來憂鬱症患者不會有減少的趨勢，面對精神官能症患者的需求，醫療取而代之的應是三重性的診治，身、心、靈的整合醫療，藉此才能真正為患者的疾病帶來完善的治療。