祈部首的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

祈部首的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦賴慶雄寫的 新編句子柔軟操 和三民書局成語典編纂委員會的 成語典(增訂四版)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站祈(注音:ㄑ|ˊ 部首:示) | 《國語字典》也說明:《國語字典》中漢字“祈”注音為ㄑ|ˊ,拼音為qí,部首為示,9筆畫,意思是(1)向神明求福。如:「祈福」、「祈禱」、「祈雨」。(2)請、求。如:「祈求」、「祈請」

這兩本書分別來自螢火蟲 和三民所出版 。

輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 趙中偉所指導 毛成遂的 天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐 (2021),提出祈部首關鍵因素是什麼,來自於天帝教。

而第二篇論文臺北市立大學 中國語文學系碩士在職專班 郭晉銓所指導 李坤錫的 智永書學與佛學之實踐-以《真草千字文》為例 (2020),提出因為有 智永、佛學、書學、真草千字文、魏晉玄學、大乘佛教的重點而找出了 祈部首的解答。

最後網站則補充:[臣鍇按:斤、祈以今聲韻之家,所以言傍紐也。] ... 【午集下】【示字部】 【廣韻】【集韻】【韻會】【正韻】 𠀤渠希切,音旂。 ... 部首餘筆Radical-Stroke Counts.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了祈部首,大家也想知道這些:

新編句子柔軟操

為了解決祈部首的問題,作者賴慶雄 這樣論述:

  ★ 給小學低中年級孩子的第一本啟蒙寫作素養書!     句子是寫作的基礎,掌握句子的變化,是邁向寫作的第一步!     一起來做做句子柔軟操,   先解決句子硬邦邦的困擾,   再和殘缺的病句說再見。   把關聯句連接的鎖鏈接上,   再學學怎麼在句子伸展臺,   舞出動人的修辭句。   柔軟的句子就這樣打造好了,   你的寫作能力也步上了更高的樓層。   本書特色     ◎ 循序漸進淺顯易懂,輕鬆學習零負擔。   ◎ 拆解多元句型,全盤掌握句子基本結構。   ◎ 從基礎、進階到活用,全面提升句子寫作技巧。   ◎ 即時仿寫、看圖寫短文,在家自學也能上手。   ◎ 生活化創意練習、情

境插圖,孩子想像力更能有效發揮。

天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐

為了解決祈部首的問題,作者毛成遂 這樣論述:

摘 要 上帝頒發十誡,並與摩西立約應許之地,以及幫以色列人復國 (要守戒、需信上帝、不亂抱怨),則經過一番重重考驗而達成。 涵靜老人說天帝教是上帝之教,不需要透過中轉,教主直接是上帝,上帝頒發天帝教的立教教約、教則,並與涵靜老人立約(保台方案……等等),唯所帶領的同奮弟子們其願遵教約、教則,力行五門功課,經過一番磨苦奮鬥救劫以達天命時,即可化延世界毀滅浩劫,另觀: 風水轉動,氣運變遷?或同意21世紀將可成為是全中國人的世紀 (即涵靜老人所謂的三民主義統一中國) 。且期許以中國的王道精神(中華文化) 能將世界天下帶領至小康境界(均富),並以達大同世界。 亦期許教徒弟

子們臻至應許之地,返回天界得以永恆的生命,這也就是中國人所講的仙佛的境界。 更為了此時此刻劫運重重,特別頒發金闕不傳之秘的昊天心法急頓法門之「中國正宗靜坐」的法寶,以奮鬥有成之教徒弟子們得賜封天爵,在人間就可以獲封「封靈」,成就身外身,以務救劫。 而以上種種之應許,條件達成的方式即,守戒約、五門功課,毅力向「靜坐」、「天命」的進路奮鬥以證真。 故本篇論文即以上述涵靜老人的天命救劫,以及正宗靜坐急頓法門之封靈的立地成就,等之篇章,來做一深入的研究與探索。

成語典(增訂四版)

為了解決祈部首的問題,作者三民書局成語典編纂委員會 這樣論述:

  成語典 增訂四版   精益求精 更上層樓   ◎ 收錄常見、實用成語7410則,坊間最齊全。   ◎ 解釋精確明晰,例句生動貼切,成語一學就會。   ◎ 成語出處和用法源流資料最新、最正確。   ◎ 字音、字形、用法重點辨析,提醒正確使用成語。   ◎ 近、反義詞收錄詳確,對照性強,觸類旁通。   ◎ 成語分類表好查好用,表情達意,左右逢源。   ◎ 四種檢索方法,無往不利。   本書特色     1.增訂四版在收詞、解釋、成語語源資料等方面,都精益求精,好上加好,堪稱坊間最佳成語辭典。   2.收詞7410則,而且都是常見、常用的成語,完整齊備,坊間同類辭典無出其右。   3.現代新

生的成語收錄最多,如歹戲拖棚、世代交替、強渡關山、原汁原味、瑜亮情結……等等,別家找不到的,本辭典都有。   4.成語語源、出處資料最新、最詳確,比別本都豐富。   5.附錄「分類成語表」,成語分類清楚,易查、實用,是本辭典最大亮點。

智永書學與佛學之實踐-以《真草千字文》為例

為了解決祈部首的問題,作者李坤錫 這樣論述:

本文以《智永書學與佛學之實踐-以《真草千字文》為例》為題,旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外,本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響,包括《真草千字文》版本的討論,是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」?對佛教的抄經事業有何幫助?由於智永的《真草千字文》是由二種書體:楷書(真書)與今草所組成,因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源,以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章,闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝,其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他,可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思,尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想,引申至書學,例如:法與意、形與神之間的互動,是否在智永筆下也產生激盪?何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後,逐步融入中國人的血液中,像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」,包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連,皆在第五章論述。