社會教育例子的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦PeteWalker寫的 第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經+如果不能怪罪你,我要如何原諒你?+心靈自由球(創傷療癒套組) 和StephanThome的 野蠻人之神:太平天國都 可以從中找到所需的評價。
另外網站济宁市博物馆“'相遇'教育实践活动”获全省博物馆十佳社会教育案例也說明:济宁新闻网讯(通讯员蒋琰)为发挥典型案例的示范引领作用,省文化和旅游厅组织开展了第四届全省博物馆十大社会教育活动案例评选活动,最终确定“全省 ...
這兩本書分別來自柿子文化 和聯經出版公司所出版 。
輔仁大學 法國語文學系碩士班 何重誼、齊莉莎所指導 王琦堯的 卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較 (2022),提出社會教育例子關鍵因素是什麼,來自於卑南語、族語學習、法語學習、語言政策。
而第二篇論文國立臺南藝術大學 音樂學系碩士班 周郁芝所指導 簡昱恕的 許常惠《留傘調變奏與主題》作品44 之樂曲分析與演奏詮釋 (2021),提出因為有 許常惠、小提琴無伴奏獨奏曲、留傘調變奏與主題的重點而找出了 社會教育例子的解答。
最後網站用证据推动变革:来自民间社会教育基金的例子則補充:用证据推动变革:来自民间社会教育基金的例子. 2019年5月30日 |. 倡导学习交流研究简报. 作为CSEF的赠款代理人,全球教育运动编写了这份简报,介绍了11个实践案例和从 ...
第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經+如果不能怪罪你,我要如何原諒你?+心靈自由球(創傷療癒套組)
為了解決社會教育例子 的問題,作者PeteWalker 這樣論述:
真實療癒你的內在創傷 90%心理創傷皆可療癒 有效可行的恐懼與壓力減輕方案 《心靈自由球》 十三個實用步驟,可幫助你撫平自我的壓力與創傷, 管理情緒重現,藉以達到心靈真正的自由。 你可以將「心靈自由球」擺在桌案邊、身旁, 隨時觀看,時時閱覽其上的管理步驟;尤其在自我感覺不好時, 這是可以迅速自我解決的方案,也是最佳的心靈安撫工具! 《第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經》 ★★★這是第一本針對複雜性創傷後壓力症候群如何進行自我療癒的書★★★ 創傷如何被製造?創傷如何來分解? 當所有的情緒、關係問題都沉重地壓到自己身上時, 該如何讓
一顆受傷的心獲得真正的自由? 這本書要特別給— 有過不快樂的童年、與父母關係欠佳、 人際關係經常不良、反覆出現親密關係困難、 或長期以來人生觀黑暗的你! ★美國亞馬遜網路書店CPTSD相關議題暢銷Top1 ★亞馬遜網路書店讀者4.8顆星好評支持 ★全面性的分類與說解,直接點破會輕易忽略的心理創傷 ★提供有效可行的恐懼與壓力減輕方案 ★世界衛生組織於2019年首度將CPTSD納入了疾病分類標準中 ★理論教科書之外,值得細細研讀、反覆內省的第二本教科書等級的書 你以為自己的不夠好、不被愛、沒價值、不安全、不被傾聽, 就是醫師所診斷的憂鬱症、成
癮者、焦慮失眠患者…… 但其實,根源是來自你童年所受的傷害:虐待、貶抑、忽視、責打辱罵、沒有愛…… 以致你的「情緒調節」出了問題,讓你—— 擁有一顆易破碎的玻璃心、常為了別人的一句話而喪失信心、 覺得事情沒有自己來就很容易失敗、總覺得朋友都不是真心待己、 成為別人眼中的暴躁公主、情緒王子…… ◎不搞錯病症,對症治療才有效 複雜性創傷後壓力症候群(CPTSD)很容易被誤解為一般的創傷後壓力症候群,甚至被誤診為邊緣性人格障礙、自戀型人格障礙、焦慮症、憂鬱症、解離性障礙,以致採用不當療癒方法措施,造成治標不治本,或是誤診誤治的狀況。 本書是第一本針對複雜性
創傷後壓力症候群如何進行自我療癒的書,作者在書中多次強調多元取向的治療方式(非單一性的治療方式),才是對CPTSD 有效的療法。同時,也以精闢詳細的說解,讓讀者得以正確地了解並確認複雜性創傷後壓力症候群,而非其他的常見錯誤標籤,進一步來幫助當事人更正確地了解自己,並且擺脫種種錯誤標籤和無效治療的自卑感或挫折感。 ◎或許你忘了來自童年的傷 複雜性創傷後壓力症候群(CPTSD)是後天因素所造成,多數是在虐待或忽略的家庭中成長,遭受長期創傷經驗所致,而這創傷經驗,可以發生在語言、情緒、心靈或身體的層面。 孩子因為試圖努力與人親近或得到接納,但最後卻徒勞無功,所以只能在被遺棄
所帶來的絕望中受苦。而一些父母更會透過體罰與輕蔑,來加深遺棄性的創傷。 父母的拒絕,放大了孩子的恐懼,再鍍上一層羞恥感,而隨著時間的進展,就演變成有毒的內在找碴鬼(惡性的自我批判),直到孩子長大後,都還在承擔著父母的拋棄,最終變成自己最糟糕的敵人,落入了CPTSD的深淵。 有太多的人因為忽略了這樣的創傷或情緒,造成了莫名的人際關係障礙、情感關係不協調…… 「我為了自己所說所做的每件事而感到懷疑、羞恥,並因此感到痛苦。」 「我知道我對自己很嚴苛,但是如果我不時常督促自己,我會比現在更失敗。」 「人生爛透了,而我甚至更爛!我甚至連挑母親節卡片這麼簡單的事都做不到。」
「看看我,沒有什麼嚇得了我,我這麼放鬆,連在椅子上都坐不直了。」 「你以為我會被那虛假的微笑給騙走嗎?」 「我真是個失敗者!我什麼都做不好!你一定對我很厭煩了。」 「我覺得好像要死了,我的背痛大概是腫瘤吧?我這個月瘦了將近一公斤,我就知道我有癌症!我真希望我趕快死了算了。」 ◎來自自身有深度創傷的資深心理治療師建言 本書作者是美國資深心理治療師,也曾有嚴重的複雜性創傷後壓力症候群(CPTSD),但在這本書裡,他以充滿慈悲和同理心的角度,完整地協助讀者理解複雜性創傷後壓力症候群的種種複雜層面,尤其是情緒面的惡性循環與死胡同。 這樣完整性、系統性的理解,使
得倖存者(從創傷中復原者)能夠更看清自己的狀況、突破盲點,也能更有動機、採用更好的角度來幫助自己。 在同類型的書籍中,被推崇是複雜性創傷後壓力症候群倖存者的療癒聖經,更在創傷倖存者社群中受到了極高的評價與推薦,同時也是被心理助人工作者所採用的寶貴工具。 ◎你受傷了嗎?——5個常見的創傷症候 1.情緒重現(emotional flashbacks)。症狀是突發的,而且常有一段時間的退化現象,排山倒海地感受到童年受虐或受遺棄時的感覺,包括壓倒性的恐懼、羞恥、孤立、暴怒、哀慟或憂鬱。 2.毒性羞恥(toxic shame)。倖存者壓倒性地覺得自己醜陋、愚蠢、令人厭惡或
爛得要命,於是消滅了受創者的自尊。毒性羞恥也可能來自於父母持續的忽略和拒絕。 3.自我拋棄(self-abandonment)。這是指嚴重失去了健康的自我意識。 4.惡性的內在批判(vicious inner critic,或稱內在找碴鬼)。自我羞辱和責備,感覺自己不夠好。 5.社交焦慮(social anxiety)。對社交非常不自在,變得不願向他人尋求支持,並且不得不把「靠自己」當作求生的策略。 ◎明白你受傷的心——4種創傷類型 童年虐待或遺棄的模式、出生排行、基因等差異,會導致受創的孩子偏向4F求生策略中的其中一種(或合併兩種以上),而小時候之所以
會這麼做,是為了預防、逃離或改善更多的創傷。 「戰」(fight)類型會發展出一種像是自戀性的防衛反應,突然用有攻擊性的反應去對待威脅。 「逃」(flight)類型會發展出一種類似強迫症的防衛反應,如逃跑,或象徵式地過度活躍。 「僵」(freeze)類型會發展出一種像是解離的防衛反映,如放棄、麻木、進入解離或崩潰,像是接受注定會受傷一樣的反應。 「討好」(fawn)類型則會發展出類似關係依賴的防衛反應,用取悅或提供幫助的方式,企圖緩和或阻止對方。 ◎13個實用步驟,幫你管理情緒重現 1.對自己說:「我正在經歷情緒重現。」 2.提醒自己:「我感
到害怕,但我沒有危險!我現在很安全。」 3.承認自己有界線的權利和需求。 4.安慰鼓勵地對內在小孩說話。 5.破解永恆的想法。 6.提醒自己現在是處於成人的身體中。 7.重回你的身體。 8.抗拒內在找碴鬼的誇大和災難化。 9.允許自己哀悼。 10.培養安全的關係和尋求支持。 11.學習辨識會引起情緒重現的誘發因子。 12.搞清楚情緒重現的經歷是什麼。 13.對緩慢的復原過程要有耐心。 《如果不能怪罪你,我要如何原諒你?》 《第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經》進階指南 創傷療癒大師彼得‧沃克全新深度療癒力作! 父母、心理
諮商師、醫師、社工、教育工作者, 以及每一個受過創傷和時常壓抑情緒的人都需要 過往的傷就藏在情緒裡, 當你從情緒的磨難中釋放出來,就能真正的獲得愛與尊重! 當一個人懂得將責任歸咎於應怪罪的地方, 並感到憤怒和失去時,寬恕才會發生…… 情緒創傷所導致的具毀滅性的結果,是一種性格組成,其中包含著極糟糕的低自尊、無法享樂、超級負責任或超級不負責任、害怕被遺棄。 而來自不快樂家庭的數千萬成人小孩的悲劇性結果,是他們不知道自己是誰,不知道如何照顧自己的需求,以及如何對自己感覺良好,也不會享受親密。這千百萬人總是陷入災難性的關係、衝動行為、無情地論斷自己,並且一直尋
求認可和安全感。 所以…… 如果你習慣在面對人生諸多情況有不良情緒反應時,會怪罪與羞辱自己; 如果你會無緣無故地感到「情緒低落」或無法解釋的焦慮,並且找不出任何原因; 如果會為了偶發的破壞性想法和行為而苦苦掙扎…… 那麼,你的「內在小孩」可能受傷了! 真正的自由來自真正的自我認知── ‧對於在童年被嚴重傷害的人來說,真心原諒父母的感覺,極少在他們以哀悼抽乾痛苦之池以前出現。然而,真正的原諒始於自我。 ‧真正的原諒,有賴成年小孩清楚記得父母施虐和忽略的細節。 ‧若要真心地對父母感恩,我們必須先認清童年傷害,並達到顯著的療癒。 ‧更深度的心理健康
,只存在於有情緒傷害時仍能保持自我憐憫和自我尊重的人。 ‧創傷倖存者絕對需要哀悼,因為他們的個體性和表達性可能在童年時期就被殺死或消失了。 ‧自我憐憫會從哀悼中誕生,並且讓我們清楚地知道,遭受惡劣對待,以及由惡劣對待引起的情緒重現,並不是我們自己造成的。 本書所提供的實用建議將幫助你── ‧打破無意識的、自我破壞的習慣 ‧復原全然感受自我情緒之能力 ‧增進情緒智力 ‧為失能家庭的倖存者修復情緒本質在童年時受到的傷害 ‧以安全且具療癒性的方式,把淚水轉為自我憐憫,把憤怒轉為健康的自我保護與存活在世的安全感。 來自讀者的真實感受 ►50 年來,我第一
次真正高興地活著。非常感謝這本書。 ►這是我讀過的唯一一本完全理解人是什麼,並教導如何醒來和活著的書。 ►我讀過關於支持自己的最好的書! ►地球上的每個人都應該擁有這本書。 ►這本書不僅改變了生活,而且改變了世界! ►它既富有洞察力又具有變革性。很多書都是關於診斷的,但卻未能為讀者提供改變的工具,但這本書兩者兼而有之。 ►我確實覺得這本書是為我而寫的。 ►強烈推薦給任何懷疑能夠克服(情感)創傷和虐待的人。 ►這本書我已經讀了兩遍,目前打算讀第三遍,每次它讓我更深入地了解我的真實身份。 ►彼得.沃克如此準確地描述了童年創傷的情況,就好像他能讀懂我的心思一樣。他
以這樣一種方式描述複雜性創傷後壓力症候群,不僅明確地解釋了兒童在虐待和忽視中生活的感覺,而且我認為這種方式對試圖從中恢復的人很有幫助。 如果不接納並體驗全面的人類感覺, 我們就無法當個健康的人類。 我們的情緒健康狀態,經常反映了我們處於各種情緒之中時,有多麼愛及尊重自己和他人。 真正的自尊以及與他人的親密感,無論當事人的感覺體驗是愉快或不愉快,都是基於充滿愛地與自己和他人同在的能力。 如果我們不去接觸那些比較不開心的感覺,就會被剝奪了去注意不公、虐待或忽略等狀況的根本能力。那些不能感覺到自我悲傷的人,常常不知道自己被不公地排擠了;而那些不能對虐待感受到正常的
憤怒或恐懼反應的人,則經常會有受到虐待的風險。 因此,如果我們要重新獲得愛人的天生能力,就必須先學會愛自己的各種情緒狀態。 ☆正確認識情緒 ‧「感覺」和「情緒」都不是那種因為被忽略就神奇消散的能量狀態,許多不必要的情緒痛苦,就是因為不釋放那些情緒能量而造成的。 ‧當小孩不被允許體驗悲傷、憤怒、失落和挫折的感覺,他們真實的感覺就會變得神經質且扭曲;成年後,這些小孩會無意識地安排人生去重複相同的情緒壓抑。 ‧願意全然感受情緒,將會贈與我們釋放情緒的彈性。允許自己感覺很糟,反而能化解這些感覺,並且更快恢復到良好的感覺。 ‧更深度的心理健康,只存在於有情緒傷
害時仍能保持自我憐憫和自我尊重的人。 ‧當我們不願意去感覺情緒,就會出現情緒無意識地「發作」的風險,像是挖苦、找麻煩、慣性遲到和「忘記」承諾,都是常見的無意識憤怒表現。 ‧我們可以學會以良性的方式處在情緒之中,可以擁有情緒而不死守它們。 ‧我們對自己的感覺所能做,並非只有「自動壓抑」這個唯一的壞選擇。 ‧當我們試著直接體驗自己的感覺時,最終會發現「臣服於它們」是最有效率的回應方式,而且是長期來說最不痛苦的。 ‧哀悼是人類最有效的壓力釋放機制,是內在情緒壓力鍋的安全且健康的釋放閥。 ☆童年創傷與原諒 ‧對於在童年被嚴重傷害的人來說,真心原諒父母
的感覺,極少在他們以哀悼抽乾痛苦之池以前出現。然而,真正的原諒始於自我。 ‧真正的原諒,有賴成年小孩清楚記得父母施虐和忽略的細節。 ‧若要真心地對父母感恩,我們必須先認清童年傷害,並達到顯著的療癒。 ‧當孩子不被允許怪罪父母的壞行為時,通常會轉為責怪他人和(或)自己。 ‧那些不被允許怪罪父母之壞行為的孩子,常常會變成無法保護自己免於虐待的成人。 ‧怪罪的感覺可以用安全且沒有虐待性的方式表達,而我們的父母也不必在場。 ‧若能去挑戰並推翻那些關於原諒、怪罪和情緒的虛假且具破壞性的信仰,對成年小孩是有益的。 ‧當我們選擇原諒的方式是吞下對於父母之不公作為的憤怒時,就會落入
否認的心理迷霧中。 ‧當我們不去挑戰否認,就會繼續麻痺地被禁錮在舊傷痛裡,盲目地對自己童年的創傷與失落感到無所謂。 ‧「不成熟的原諒」是在我們還沒有徹底體悟父母對我們的傷害有多嚴重時,就決定原諒他們。 無論有多麼可怕又悲慘的失落經驗, 哀悼都可以修復對人生的熱情。 「哀悼」是自古以來人類用來表達關於受傷和失落的悲傷及憤怒的健康歷程,也是心理以自然的方式釋放我們失去所重視的人、事、物時的痛苦。哀悼對於情緒健康的必要性,就如同大小便之於生理健康,其移除心理傷害與痛苦的情緒能量,就像排泄的生理功能會移除身體中的毒素。 創傷倖存者絕對需要哀悼,因為他們的個體性和表
達性可能在童年時期就被殺死或消失了。 ☆哀悼與童年創傷 ‧童年時期沒有遭受長期身體虐待的人,最可能忽視自己童年所受到的不良影響。 ‧成人之苦,大多根源於童年時期的非肉體虐待與忽略,最普遍的特徵就是「自我仇恨」,而這個仇恨最常見的焦點就是我們的感覺。 ‧不帶羞恥地或不帶自我仇恨地全然感受童年深深的悲傷時,心會美好地渴望重拾失去的自我,並以這樣的渴望來打開心房。 ‧哀悼的憤怒是溫暖的,特別有助於讓恐懼解凍,並溶出被恐懼冰凍的內在小孩。 ‧有效的憤怒工作,經常自然地喚醒我們基本的自我保護本能。 ‧長期受虐的倖存者經常出現「情緒重現」的現象。情緒重
現是突然地或持續地退化到童年創傷時的情緒狀態,而這些情緒狀態是過去的恐懼、憂鬱、自我仇恨和羞恥的強烈痛苦體驗。 ‧憤怒是解決當下情緒重現的強大工具。每當過去的恐嚇再度出現,而我們允許自己對此感到生氣,就會提醒自己,我們不再是無助的小孩,而是有力量的成人,擁有自我保護的能力。 ‧自我憐憫會從哀悼中誕生,並且讓我們清楚地知道,遭受惡劣對待,以及由惡劣對待引起的情緒重現,並不是我們自己造成的。自我憐憫幫助我們把情緒重現詮釋為父母有錯的證明,而不是我們有錯;並且幫助我們了解,我們感到痛苦,是因為我們受傷了,而不是因為我們很差勁。 ‧好好地哭一場所帶來的平靜,與透過放鬆技巧或冥想所得到
的平靜相當不同,而是最踏實、最有身體感覺的平靜。 ‧沒被哭出來的眼淚,以及往內的憤怒,會把恐懼與羞恥困在我們內心。而哀悼會自然地療癒這種情況。有效的哀悼會使我們從恐懼和羞恥的死亡之握中重生,從而擁有安全感和自尊感。 ☆哀悼的歷程 ‧哀悼要完全有效,除了哭泣之外,也必須包括「發怒」、言語抒發和感覺的歷程。 ‧主動解決情緒痛苦,是透過哭泣、發怒和談論它。 ‧被動解決情緒痛苦,是單純聚焦並感覺儲存在我們體內的舊傷痛。 ‧哭泣:把自怨自哀升級為自我憐憫,療癒災難化和誇大化。 ‧發怒:發怒會建立信心;暫時分裂到憤怒之中,有助於復原。 ‧言語抒發:以說出或寫出痛苦的方
式來釋放痛苦。 ‧完全表達情緒:當我們同時哭泣又發怒又言語宣洩時,對於過去有最強大的療癒力。 ‧感受情緒:允許倖存者以靜態方式處理童年痛苦的哀悼歷程,刻意地鬆懈抗拒並聚焦在痛苦上,於是痛苦可以通過並離開身體。 ☆哀悼帶來的禮物 ‧重拾童年之失落 ‧在哀悼中復原的情緒,會加強意向性 ‧哀悼會喚醒自我憐憫 ‧哀悼會增強自我保護的本能 ‧哀悼能安撫情緒重現的情況 ‧哀悼會減少身體化 ‧哀悼會開啟通往平靜和解脫的大門 ‧哀悼會修復能夠去愛的心 ‧哀悼會減少否認和貶低的情況 ‧哀悼會除去恐懼和羞恥 本書特色 ★來自資深心理治療師的個人掙
扎體驗與20年問診的療癒經驗 ★是情緒傷害獲得完全解脫、自由與自在的必備指南 ★作者《第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經》在臺銷售超過30,000本的肯定 名人推薦&好評 白麗芳 兒童福利聯盟執行長 吳若權 作家/廣播主持/企管顧問 吳雅雯 李政洋身心診所及開心生活診所駐診精神科醫師、英國藝術治療師與創傷諮商師 呂伯杰 盼心理諮商所所長 李崇建 作家、親子作家、台灣青少年教育協進會前理事長 周志建 資深心理師、故事療癒作家 周慕姿 心曦心理諮商所諮商心理師 林耕新 耕心療癒診所院長 留佩萱 美國諮商教育博士、美
國執業心理諮商師 張景然博士 國立彰化師範大學諮輔系系主任 陳志恆 諮商心理師、作家 陳雅慧 親子天下媒體中心總編輯 陳儀安 諮商心理師 葉國偉 林口長庚醫院兒少保護中心主任 盧蘇偉 世紀領袖教育基金會執行長 謝文宜 實踐大學家庭諮商與輔導碩士班教授
社會教育例子進入發燒排行的影片
「古蹟活化案例分享──綠匯學苑」由註冊園境師古兆奉先生,透過位於大埔的綠匯學苑,分享古蹟活化的理念,如何保留當中的歷史記憶,而又兼顧現今環境生態、工程等的種種考慮,讓古蹟在現今社會產生新的意義。
分段:
00:43 古蹟歷史及活化理念
03:02 保留歷史記憶
04:25 現代工程考慮
07:43 環境生態考慮
11:37 推廣綠色生活
「專題課堂」配合「教材套」推出,透過邀請本地專家及學者,闡述不同具體例子的文化藝術內涵,豐富學校教師在應用教材套時的教學內容。
「看得見的記憶──建築」教材套
「看得見的記憶──建築」教材套現已上線,相關的教材套簡介及教學素材可於本計劃網頁下載:https://www.web.howmemorysticks.org/educationkit
教材套內容包括教師手冊、教學PPT及多媒體素材,供全港中小學免費下載。老師可按照不同科目的學習需要,選取適用的部份於課堂或學校活動中應用。「看得見的記憶──建築」教材套共分為四節,透過認識傳統建築乃至不同時代的建築風格,配合數碼虛擬實境(Virtual reality)及擴增實境(Augmented reality)技術、多媒體教材,讓同學認識箇中收藏的記憶,學習閱讀和欣賞身邊的建築,嘗試發掘和發揮建築蘊藏的創意和文化價值。
本計劃的教學專員將會為參與教材套支援計劃的教師提供教學支援。
報名詳情請參考:https://www.web.howmemorysticks.org/education
觀看本影片並填妥問卷的教師,可獲贈實體印刷「建築教材套」乙套,數量有限,送完即止。
請按以下連結登記「建築主題教材套簡介及專題課堂」:https://forms.gle/na1Qs42CYZUNYVgx6
成功登記的教師將於影片首播日收到觀看連結及問卷通知電郵。
(繪畫主題登記連結將會稍後通告。)
「建築專題課堂」影片
建築主題影片首播日期:(時間均為下午2:30)
5月31日(一):建築教材套簡介會(主講:設計及文化研究工作室教育總監 馬健聰先生)
http://howmemorysticks.org/QR/?no=seminar6
6月1日(二):從文曲里公園看中國園林特色(主講:註冊園境師 古兆奉先生)
http://howmemorysticks.org/QR/?no=seminar7
6月2日(三):古蹟活化案例分享─綠匯學苑(主講:註冊園境師 古兆奉先生)
http://howmemorysticks.org/QR/?no=seminar8
6月3日(四):香港歷史建築保育的發展與項目分享(主講:文物保育建築師 謝正勤先生)
6月4日(五):從終審法院大樓細讀香港的風格記憶 (主講:香港大學房地產及建設系兼任副教授 馬冠堯先生)
詳情請參考:https://www.web.howmemorysticks.org/teacher-workshops
(繪畫主題播放日期將會稍後通告,敬請留意。)
賽馬會「看得見的記憶」藝術教育計劃
主辦機構:設計及文化研究工作室
捐助機構:香港賽馬會慈善信託基金
網址: www.howmemorysticks.org
Facebook: www.facebook.com/howmemorysticks/
Instagram: www.instagram.com/howmemorysticks/
卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較
為了解決社會教育例子 的問題,作者王琦堯 這樣論述:
本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章,以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章,我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語?或者說,為什麼要學習一門瀕危語言?這個問題可以從兩個面向來回答:1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說,聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》,宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關:「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學,並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障,並於必要時提供翻譯或其他適當方法,確保原住民族
於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構,而得以其語言提供教育,並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人,尤其是兒童,有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施,使原住民個人,尤其是兒童,包括居住於其社群外之原住民兒童,於可能的情形下,接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定:「國家肯定多元文化,並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面,原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一
種語言,即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會,保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例,卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同,而非卑南人以及非原住民學習卑南語,則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕,是由於數十年來,日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策,並且分為幾個段落討論:1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始,日本殖民政府開始實施皇民化運動,企圖使台灣人放棄自己的語言及文化,成文真正的日本臣民。不過這個計畫也
隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣,為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」,自1946年開始開始進行「說國語運動」,強迫台灣人學習北京話。在原住民地區(時稱山地),因為沿襲日治時期的蕃地,管制更加嚴格,國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年,教育部更提出語文法草案,企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進,輿論反彈的關係,所以最後不了了之。1987年台灣解嚴,語言的使用變得較為自由。1990年開始,在台北縣烏來鄉(今新北市烏來區)烏來國中開始實施泰雅語教學,為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始,小學三年級至六年級每周教授一
節(40分鐘)本土語言課程;2004年開始,本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課;2017年開始,配合十二年國民義務教育,本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權,使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選,語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位,為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學,而非英語外語教學作為比較出發點,原因除了法語教學是一發展完善且細緻的
領域,另一個原因是,法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語,台灣南島語的動詞十分複雜,而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材,故以卑南語當作個案研究。且在比較方面,僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語,族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前,首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段:日治時期(1920年代至194
5年)與戰後(1946年後)。在台灣想要學習外語,首先得學會學校的教學語言,因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語;戰後則是要先學會北京話以後,才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育,外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生,一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學(今國立台灣大學)文政學部的學生,有兩年的法文必修;若進入當時的南洋史講座,則還要學會西班牙文及荷蘭文,以便解讀史料,撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生,除了每周十六小時的英文課,還有每周六小時的第二外語課程(德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一)。 戰後因為受美國
影響的關係,外語教育基本上以英語為主。1946年起,英語為初中選修,高中必修;自1968年九年國民義務教育開始,英語成為必修。1999年起,英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育,從高等教育才開始。1983年起,教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡,接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時,我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹:台灣的原住民族語教學脈絡介紹,以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹:一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教
學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出,台灣的原住民族語教學每周只有一節課(40分鐘)。即使族語教育從小學延伸到高中,每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰(2016)的文章,幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後,就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看,紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學,幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中,有參與三間學校的觀課,其中兩間位在都會區。
本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹,分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民,或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語,課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌,每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館,只有一張小桌子及小白板,內容為千詞表的單字教學,幾無教學法可言。 學校外的族語教學,我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年,由洪渟嵐授課。課程為一周兩次,平日晚上,有約15名學員。課程目標為
讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定,主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典,也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進,但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課,對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品:參考書以及教材。參考書有兩個部分:辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始,不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例,有關卑南語
的著作自日治時期即有出版,不過第一本參考語法遲於2008年出版,第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言,以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材,由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言,所以當時的編輯情況,是由一個中文底本出發,
讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到,可以根據語言特性或是文化差異做出修改,但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因,九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試,編輯出版了句型篇初級版(國中版)以及中級版(高中版),分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間,四套教材出版問世,以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是:1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。
生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套,所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出,在賽德克以及泰雅語的教材中,就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材,內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好,但是授課教師在影片中使用過多語言學術語,對於沒有任何語言學基礎的學習者來說,構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本
章節首先介紹卑南族的分布狀況,以及卑南語的概況、語言流失情形;而後再概略介紹法語外語學習(FLE),並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於,如今主要的卑南語學習者多以華語為母語,所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材,分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇,其中含蓋三十個單元,皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔,
不過裡面的語速、語調都是用念的,對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題,裡面又分成數個單元,每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話,模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外,還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄,所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜,有特殊的焦點系統,還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p
rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學,不過不包含虛擬未完成式(subjonctif imparfait)、虛擬逾過去式(subjonctif plus-que-parfait)以及過去命令式(impératif passé)。在卑南語的教學中,還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹,對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材,並透過法語外語教材的觀點,期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材,亦無編寫卑南語動詞變化之教材。
野蠻人之神:太平天國
為了解決社會教育例子 的問題,作者StephanThome 這樣論述:
多麼可悲啊,這場革命本該創造出全新的中國! 西方觀點書寫「太平天國」的傑出小說; 國外讀者驚嘆:原來中國曾有過基督教革命! ★ 2018年法蘭克福書展德國圖書獎年度決選之作 ★ ★ 2009、2012、2018三度入圍德國圖書獎年度決選 ★ ★ 德國媒體、書評、讀者一致好評、驚豔盛讚 ★ 滿清的迂腐,西方的傲慢,文化的誤解 面對時代巨輪,野蠻的究竟是你還是我? 19世紀的中國出現一個轉化基督教教義而成立的政教政權:太平天國。一個落第秀才自稱上帝之子,在長期累積大量民怨的社會氛圍中一擊中的,以天父為名的農民動亂,遂蔓延成這股野火燎原般的「長毛之亂」。對世界懷抱憧憬和理想的德
國傳教士菲利普,遠渡重洋到中國,盼望透過宗教感召促進東方的現代改革。然而位處時代紛擾中心,夾在中國與西方武力通商的矛盾、清廷與叛軍的衝突、宗教理想與社會現實的差距,他的內心逐漸動搖困惑…… 施益堅以德國作家身分,書寫近代東亞史上慘烈的歷史景況,試圖開啟另一種思辨且富人性化的想像空間:無論是大英帝國的外交特使額爾金伯爵、滿清帝國湘軍首領曾國藩將軍,或是太平天國的理想主義者「干王」洪仁玕,時代英雄也可能是千古罪人。在急遽變化而失去方向的世界態勢中提出深刻批判與反思:相互指謫迥異之人的野蠻與傲慢,其實乃為一體兩面之事? 好評推薦 ▍專文導讀 李弘祺|國立清華大學榮休講座教授
▍齊聲力薦 林運鴻|文字工作者 陳耀昌|作家 (以姓氏筆畫排序) 1860年代的中國被強力抨擊:一場新興崛起的宗教狂熱分子大規模的暴動,掃蕩當時的社會架構,同時歐洲強權以武力入侵壟斷貿易市場。作者施益堅成功將當時分崩離析的年代描摹傳神,敘事節奏鏗鏘有力讓人讀來起勁,用字遣詞也十分優雅到位,清楚傳遞當時不安的時局。 ──2018年德國圖書獎評審委員評語 在臺灣居住多年的德國小說家施益堅,其新作《野蠻人之神:太平天國》,便選擇了一種充滿反思的「西方視角」──讀者會訝異於一名德國作家對於中國古老傳統的深刻洞察,但又能夠發現,本書解剖歐美帝國主義的誠實銳利。──林運鴻(文字工
作者)
許常惠《留傘調變奏與主題》作品44 之樂曲分析與演奏詮釋
為了解決社會教育例子 的問題,作者簡昱恕 這樣論述:
許常惠(1929-2001)為臺灣現代音樂創作的先驅,臺灣民族音樂採集的領航人,是當代臺灣最有影響力的音樂家之一。音樂創作類型包含歌劇、舞劇、清唱劇、管絃樂曲、協奏曲、獨奏曲等。許常惠在學術方面的研究成果也極為豐富,從西洋音樂理論到臺灣傳統音樂皆有專著,代表性著作如《臺灣音樂史初稿》及《民族音樂學導論》等;其對傳統音樂的社會文化價值研究極具開創性視野及見解,能積極促進社會對傳統音樂的重視,並帶動一股風潮。本篇書面報告研究以臺灣當代作曲家許常惠於1991年發表的小提琴無伴奏獨奏曲作品《留傘調變奏與主題》(Variations and Theme on the Folk Tune of “Cat
ching Umbrella”)為主要研究對象。全文共分四章進行論述,首先,闡述研究此曲的動機與目的、範圍及方法。其次,就各方文獻記載研究作曲家生平。其三,解析創作背景,從風格與素材開始,進一步去認識作品的創作脈絡,針對曲式做架構分析,探討演奏的詮釋方法。最後對全文做總結。透過本文的探析,理解該作品之音樂創作思維,提出合宜之演奏詮釋建議,期望能提供未來相關研究者做為參考。
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#1.我國公立社會教育機構功能與組織定位之研究
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#7.《学前儿童社会教育》 - 中央广播电视中等专业学校
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#8.兒童及少年福利與權益保障法 - 全國法規資料庫
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社会教育 人的例子,社会幼儿教育案例,社会教育新世界教育模式,逐渐走进人们的视野,被许多企业所认可,那么社会教育是不是就是字面的意思,小编在这里为大家详细解释一下 ... 於 maggie-siff.com -
#10.教育社會學- 青少年次級文化
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日常生活中,小女孩見媽媽塗口紅,趁媽媽不在時也自己塗起口紅;男孩學成人抽煙,姿勢與動作可以亂真。這些都是觀察式學習實例。有時教師為了處理蠻不講理的學生而作家庭訪 ... 於 www.loxa.edu.tw -
#12.學校、家庭及社會的教育夥伴關係@ 閱讀與生活 - 隨意窩
所以父母對子女教育的職責與功能,不容忽略。 隨著年齡的增長,兒童的生活世界,也逐漸地從父母的懷抱及家庭成員,擴大到鄰居及其他社會環境 ... 於 blog.xuite.net -
#13.何謂社會創新協作?打造價值新藍海的跨界教育 - 科技新報
司法院資訊處處長王金龍以「司法教育」為主題,分享團隊參與第二屆總統盃黑客松競賽得獎提案的例子。這份提案能夠將法律用語即時翻譯成白話文,讓民眾輕易 ... 於 technews.tw -
#14.東吳社會工作學報第二期
家庭被整合到經濟發展體系中,加上青少年的問題和需求的特殊性,使得父母無暇也無能力去擔負傳統家庭對青少年子女教育和照顧之責。問題青少年出自問題家庭,如何預防青少年 ... 於 www.scu.edu.tw -
#15.營造溫馨校園之我見
「孟母三遷」就是描述兩千多年前孟母注重境教的例子。 四、制教. 制教就是制度的教育,教師讓學生依照既有的制度或 ... 於 student.xxking.com -
#16.教育綜合測驗2 - 國立臺南大學
(A) 現在尚未在醫療上、社會工作上、工廠生產上廣泛應用(B)得以個案作為典型的例子,去推論解釋其他類似的問題(C)欲經由對個案的深入分析以解決有關問題(D)可為 ... 於 www2.nutn.edu.tw -
#17.夯生活用語,把看似全是理論的課 - Facebook
未提供相片說明。 返回繼續 · 臺師大社會教育營NTNU ACE camp, ... 於 zh-tw.facebook.com -
#18.教育是為了翻轉階級嗎?當我們還在討論「繁星計畫」是否有用
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#19.學校、教育與村落:談社會實踐與關懷課程落實的可能
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#29.学前儿童社会教育案例- 头条搜索
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#30.一個舉例讓你明白,為什麼現代教育無法讓人人發揮天賦
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#32.競爭人格的養成 - 巷仔口社會學
舉例來說,我有一位醫生的朋友,考量到英語教育對孩子的重要性,決定把孩子送到全英語(並且標榜「全外師」)的小學念書,在暑假時也會送孩子到英語系國家 ... 於 twstreetcorner.org -
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#35.社会教育案例分析 - itermail
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#37.社會階級對子女學業成就的影響-- 以家庭資源為分析架構
如果家庭沒有足夠的資源提供給子女接受良好的教育,. 子女很容易在教育和職業地位方面成為低成就者,這就是為什麼許多的研究. 會認為家庭背景與子女的教育成就有密切關係的 ... 於 www.edubook.com.tw -
#38.羅勃歐文的社會教育學理論- 月旦知識庫
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#39.從階級觀點評析美國的社會不平等| 台灣新社會智庫全球資訊網
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#40.幼儿社会教育的案例 - 飞文屋- 首页
社会幼儿教育案例(通用8篇) 社会幼儿教育是每个人接触校园教育的开始,那怎么才能更好的让祖国 ... 幼儿社会教育教学案例搜索案例1 彤彤每天入园时总紧紧握住爷爷的手, ... 於 www.fdf42.com -
#41.十二年國民基本教育課程綱要社會領域
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#42.台灣教育不只有城鄉差距!從資料分析看見班級內的社會議題
我是學社會學的,其中一個領域是「社會階層」,也就是研究社會不平等。我們從文獻裡知道,影響一個人的職業地位,最重要就是「教育程度」。而影響教育程度最大的就是個人在 ... 於 pansci.asia -
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#46.成功的家庭教育案例範例 - 三度漢語網
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#47.劉余莉:教育、傳統與文化--理論-人民網
記者:傳統文化是怎樣協調家庭教育、學校教育、社會教育和聖哲教育的? ... 這樣的例子普遍地出現在大江南北,讓我們也升起了對傳統文化的信心。 於 theory.people.com.cn -
#48.日本,認可教育機會不平等的國家 - nippon.com
雖然不及美國,但日本社會也強烈傾向於保障教育機會的平等。相較於獎學金制度,日本更注重降低國立和公立高中、大學的學費,讓低收入家庭的子女也能上得起 ... 於 www.nippon.com -
#49.從社會現狀反應兒童的教育需求來分析教師需要進修的知能
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#50.家庭教育、學校教育、社會教育,哪一個對孩子的影響大? - 劇多
不說空話,舉個例子大家就可以感覺到了。孩子的成長,就像是煮飯。 1、什麼是家庭教育 ... 家庭教育與學校教育、社會教育配合得當,火才能燒的最旺。 於 www.juduo.cc -
#51.【全國教育產業總工會新聞稿】全教產給教育部打分數:「教育 ...
上述這類不良的家庭教育案例,在社會中比比皆是。問題是,當這些孩子進入學校受教育時,學校教育就會與家庭教育出現扞格。若教育部在此時,還放任不良的 ... 於 www.teu.org.tw -
#52.你可以起身創造改變—— 看4 大教育新創趨勢,啟動對 ... - 社企流
舉例來說,學校會有經營管理、招生宣傳的需求,老師有優化教材、研習進修的需求,而家長則有理解學校教學和孩子學習兩邊狀況的需求。 來自挪威的新創Kahoot! 便協助老師在 ... 於 www.seinsights.asia -
#53.名畫與廢紙——正視現今教育問題 - 福智全球資訊網
我舉一個例子來說明,譬如畫畫,我們先拿出一張白紙,然後準備很多材料,在紙上面 ... 實際上,現在社會上還是很努力的辦教育,我們把孩子送到學校,政府花了很多錢, ... 於 www.blisswisdom.org -
#54.國情簡介-社會教育 - 行政院
終身教育; 終身學習社會的教育活動,從學前兒童到高齡長者,形成繼續性的教育過程,包括正規、非正規及非正式的教育活動,提供每個人隨時隨地均可學習的教育體系。 於 www.ey.gov.tw -
#55.民主與教育: 教育對民主社會的特別意義/約翰.杜威誠品eslite
杜威深入淺出地爬梳人類文明及教育發展,探討民主社會裡教育應有的樣貌。這些分析,不只巨觀指出近代 ... 學校,是針對學生智能品行的成效而安排的環境之中最典型的例子。 於 shopee.tw -
#56.無法迴避的現實--關於「教育與社會公正」的討論 - 國際邊緣
舉個例子來說,當前社會各界對"擇校"問題的關注,這可能更多的是因爲教育的變革引起了大家對社會不公正的關注。教育資源絕大多數來自納稅人的稅款,因此對教育資源的 ... 於 intermargins.net -
#57.103 年特種考試交通事業鐵路人員考試試題 - 公職王
並舉例申論這兩個理論可以應用在那些領域? 【擬答】:. 「人力資本理論」是探究因教育和訓練所培育知識、能力,社會成員在社會競爭力強弱或高. 低的觀點;「社會資本理論 ... 於 www.public.tw -
#58.大學社會責任之意涵與案例分析
大學社會責任為企業社會責任(corporate social responsibility)精神的延伸,. 奠基於知識與真理的追求、公民意識的培養與社會的長遠發展,面對高等教育普. 及化與教育 ... 於 www.ater.org.tw -
#59.國際教育課程教案資源| 課程案例分享
學校級別 課程類別 教案主題課程 國中 新北市國際教育教案甄選 同款ㄟ海島,無同款ㄟ代誌 國中 新北市國際教育教案甄選 用「心」探水盡公平 國小 新北市國際教育教案甄選 匈牙利與台灣‑「獸」益良多 於 www.international-education.ntpc.edu.tw -
#60.第一篇個人、家庭、學校與社區
自我的形成與生命教育 ... 社會化就是將一個人從「生物人」逐漸轉變為「社會人」的學習過程。 ☆常見的社會化途徑主要有:家庭、學校、同儕團體、傳播媒體。 於 www.wunan.com.tw -
#61.教育是一切的根本,也是社會進步與發展的原動力
當前國內外環境急遽變化,全球化趨勢形成地球村時代,資訊科. 技影響學校教育及教師教學,知識爆炸發展出終身學習社會,高齡化. 與少子女化重組人力資源與產業結構,政治 ... 於 ws.moe.edu.tw -
#62.無題
... 994095-0 鄉村社會教育一、課程目標Course objectives: 臺灣教育的教材,依照科學知識的理性分類,把生活切割成不同的學科,而教材中所舉的例子也多半依據的是都市 ... 於 www.ncnu.edu.tw -
#63.渦陽昂立百思得教育辯論賽:家庭教育和學校教育哪個更重要?
第二、教育包括:家庭教育,學校教育,社會教育,家庭教育和學校教育爲了 ... 折斷,而一把筷子就很難折斷,這個例子充分體現了團結協作的重要性。 於 www.xuehua.us -
#64.教育社會學-1-知識百科-三民輔考
教育社會 學的性質意義一、是一門介於教育學與社會學的邊際性學科。二、運用社會學觀點分析教育制度,進一步解決教育問題. 於 www.3people.com.tw -
#65.家長社經背景對子女教養行為的影響- 以個人價值觀與教育 ...
教養行為是家長在家庭訓練或教導孩童時所使用的社會化方式,父母親對子女的. 管教方式與態度是影響子女個體行為、習慣與態度的重要因素,影響可說又深又遠,. 因為人的童稚 ... 於 www.ncyu.edu.tw -
#66.實施生活教育的反思
目前社會的亂象頻仍,群眾談論此現象的肇始,常歸咎於學校生活教育的執行不力, ... 這樣的例子屢見不鮮,原因即在於在這些家庭裡面,父母有極根深柢固的觀念,認為有 ... 於 sf1.loxa.com.tw -
#67.從傅科全景敞視主義談學校教育之規訓 - 明道國小
得承襲社會文化的學校教育,常常一再複製其「規訓與懲罰」的模式,成為一. 種理所當然的「合法」模式。 ... 然而,我們總是可以相信「近朱者赤,近墨者黑」的例子,人. 於 www.mdps.tp.edu.tw -
#68.家庭教育教師手冊
家庭是個人最早接觸的社會組織,也是最早接受教育的場所,更 ... 心理壓力,子女出生後所面臨的產後憂鬱就是一個最為立即且明顯的例子。 於 dept.pjhs.tyc.edu.tw -
#69.社會階級與家長參與: 一個香港的個案研究
Ballantine (1993)強調家庭的社經地位是學童在學校表現的一個. 強而有力的預測因子。舉例來說,Lynd 與Lynd (1929)可算是其中一. 個最早研究社會階級與教育成就關係的社會學 ... 於 contemporary.cere.ntnu.edu.tw -
#70.產生不同的家庭型態,包括單親、繼親
繼親家庭很容易被社會賦予與一般家庭相同的期待,例如:要滿足家人生理、心理與社會的. 需求、教育的功能、經營和諧的家庭氣氛等,但是卻往往忽略了繼親家庭在家庭結構 ... 於 www-ws.gov.taipei -
#71.終身學習城鎮與社區教育發展 - 新作坊
國內終身學習發展雖然起步較晚,其因素為1970年代之前社會保守、教育資源缺乏、學校 ... 就是其中的例子,而Retford, Newark和Stockton則幾乎完全聚焦個人計畫為主。 於 www.hisp.ntu.edu.tw -
#72.台灣鄉村地區面臨「教育不平等」,地方創生是解方嗎?
當資本主義的市場運作成為主流,除了產業結構的轉變之外,也間接影響台灣社會的人口結構,大量的青壯年人口來到了都市地區工作、求學,造成鄉村地區人口 ... 於 www.thenewslens.com -
#73.【社會】從課堂的六動風景~談素養導向教學的落實
社會 領域教學重視問題的發現與探討、價值澄清、分析與判斷能力的培養等,在教學的過程中,應以學生為 ... 十二年國民基本教育課程綱要總綱於民國103 年11 月公告,總綱 ... 於 e108in.knsh.com.tw -
#74.「家庭教育」是什麼?為什麼我們需要「家庭教育」? | 雞湯來了
家,是一個人社會化的第一站,是每天都必須回去的地方;家人,是唯一不能選擇的群體,是生命中最長久的陪伴,如果工作有職前教育,同儕有人際輔導, ... 於 chickensoupfamily.com -
#75.社會變遷中的教育均等問題
由於社會變遷與教育均等關係牽涉的層面、問題極為廣泛,論述的方法亦相當多,所以 ... 國內政壇的三重幫便是一個典型例子,陳萬富在政壇勢力由鄉民代表擴展至台北縣 ... 於 163.28.10.78 -
#76.長興建"成長驛站" 學校、家庭、社會教育有機連接 - 人人焦點
相關焦點 · 家庭教育,學校教育,社會教育三種教育形式哪個更重要? · 三個讓人心頭溫暖的社會教育案例 · 徐德生:職業體驗教育讓家長與孩子共同成長 · 「科普文」 ... 於 ppfocus.com -
#77.- 社會化與教育的關係
名詞解釋: 社會化是指個人在家庭、同儕團體及其他社會團體中,接受文化規範及社會價值,內化至個人心靈,形成人格特徵與行為模式的過程。教育指的是個人在學校或其他 ... 於 terms.naer.edu.tw -
#78.國外大學進行社會責任實踐的例子:美國哈佛大學的永續力計畫 ...
學校曾產生48位諾貝爾獎得主,哈佛大學現有10個學術學院和一個高階研究中心(Harvard University, 2019a)。由於哈佛在全球高等教育的地位高,其教授和 ... 於 www.heeact.edu.tw -
#79.教育社會學之發展與主要理論
為一「鉅觀」(Macro-)的教育社會學研究-注重教育制度與社會結構、社會流動關係之探討…… 三、解釋性(1970年代以後). 重視「解釋的Interpretive」與「非實證的Non- ... 於 www.cyut.edu.tw -
#80.社會教育例子在PTT/mobile01評價與討論 - 銀行資訊懶人包
在社會教育是什麼這個討論中,有超過5篇Ptt貼文,作者jodychiang也提到【1/14(五)線上講座】成為孩子的伯樂——從自主學習培養孩子未來關鍵能力時間:1/14( ... 於 bank.reviewiki.com -
#81.台灣教改為什麼總失敗| 專題| 聯合報
台灣教育改革26年,社會普遍認為愈改愈亂、學生愈改愈茫和忙,《聯合報》帶讀者進入教改時間洪流,反思過去、展望未來。如今108課綱上路, ... 於 udn.com -
#82.社會教育機構- 教育百科| 教育雲線上字典
故社會教育機構係一綜合性的名詞,它涵蓋各級各類執行或推展社會教育之單位。就設立主體而言,主要可分為公立及私立兩類,公立者包括國立、省(市)立、縣(市 ... 於 pedia.cloud.edu.tw -
#83.家庭教育和社會教育三位一體,共育孩子全面發展 - 今天頭條
家長學了以後就可以直接用,這是這個課的一個特點,一聽就懂,懂了就會用。它屬於案例課程,不是光講理論,而是用通俗易懂的案例展開,把教育理念融入到 ... 於 twgreatdaily.com -
#84.社会教育的例子 - 华阅文章网
本栏目为您介绍社会教育的例子。内容包括社会教育简短例子(举例,在社会生活中教育如何发挥作用的一个事例),如果您想了解更多社会教育的例子,请站内搜索社会教育的例子 ... 於 www.huayue119.com -
#85.另類教育- 维基百科,自由的百科全书
另類教育(英語:Alternative education)指的是和主流體制不同的教育:例如另类学校、在家自學、學徒制和社會教育。 ... 公立另类学校、公辦民營學校都是公民合作的例子。 於 zh.m.wikipedia.org -
#86.社會結構深遠影響優質教育| TFT 為台灣而教 - Teach For Taiwan
社會 既有的制度與結構造就了教育不平等的現狀,而社會每次的革新與變遷也會直接牽連優質平權教育的實踐。 舉例來說,科技的進步讓多樣的教育創新與線上 ... 於 www.teach4taiwan.org -
#87.多元文化教育改革之省思
力一樣在現今社會中是不可或缺的。傳統課程中最受多元文化教育批評之處在於完. 全是為主流族群發聲,學校中所教授的概念、對於事件或是議題的論述,往往無法. 於 lib.ctcn.edu.tw -
#88.家庭教育對孩子的重要性!打破5種不正確的教養觀念 - 媽媽寶寶
為什麼家庭教育的好與壞,對人的影響那麼重要,身為父母該怎麼做呢? ... 優兒親子教育集團創辦人暨董事長單中興指出:「家」是社會最小的單元,卻是 ... 於 www.mombaby.com.tw -
#89.教育的不平等 - 知乎专栏
我想针对当前的社会教育状况这个领域做一次比较系统的学习和讨论 ... 你可以通过自己的努力进入到社会的更上层,而生活中确实也存在许多这样的例子。 於 zhuanlan.zhihu.com -
#90.我對家庭教育的認識
現今社會上的種種令人痛心疾首的事件,便是活生生血淋淋的例子。相信現在您對家庭教育已經有個基本的認識了吧! 請您仔細的思索一下平常是否很容易忽略了您在家庭中所 ... 於 faculty.ndhu.edu.tw -
#91.教育到不了的遠方| 台灣偏鄉教育困境 - Wix.com
當出生成了決定孩子學習表現與未來成就的關鍵時,我們必定需要去檢視社會整體結構與制度是否無法達到教育平等,並從中提出改善管道,使教育不再因地域而有到達不了的 ... 於 owsla5520.wixsite.com -
#92.教育部補助大學社會責任實踐(USR)計畫推動重點議題案例說明
教育 部補助大學社會責任實踐(USR)計畫. 推動重點議題案例說明. 本計畫係依據本部高教深耕計畫之「促進在地連結發展」目標為推動目的,大學. 於 rd.nkuht.edu.tw -
#93.教改是正常,別再用過去的眼光看待現在的學生 - 親子天下
有人抱怨臺灣一直在教改,但教改是正常的。因為教育必須要跟上時代與社會的變化,才能裝備孩子面對未來的能力。既然時代與社會都不斷在改變,教育就不 ... 於 www.parenting.com.tw -
#94.关于单亲孩子教育案例的反思
摘要:中国离婚率的不断提升,这就意味着单亲孩子的数量在不断地增加,独生子女的教育本来就成了一个严峻的社会问题,而单亲孩子的教育更成了家庭. 於 m.xzbu.com -
#95.教導孩子在疫情中回饋社會 - 草根影響力新視野
慈善事業特許顧問Mitchell Kraus說:「向孩子解釋一頓晚餐的費用可能就可以養活其他30個家庭、幫助拯救一個物種或幫助其他孩子接受教育。」與孩子討論可以 ... 於 grinews.com -
#96.華人社會的家庭倫理與家人互動:文化及社會的變遷效果
教育 或是民間的世俗教化,當今各地華人社會對於儒家倫理的重視是無庸置疑的, ... 章英華(1993)家戶組成與家庭價值的變遷:台灣的例子。1993 年第四屆現代化與. 於 psfd.sinica.edu.tw