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盧梭主張的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包
盧梭主張的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦MajSjöwall寫的 失蹤的消防車 和BlaiseBachofen的 經典導讀：論盧梭《論人類不平等的起源與基礎》都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自木馬文化 和開學文化所出版 。
國立政治大學 教育研究所 蔡美麗所指導 張育瑛的 盧梭教育哲學思想之研究 （2006），提出盧梭主張關鍵因素是什麼，來自於人性、童年、全人、人生範例、道德寓言、新自然人、公民、孤獨者、情感、理性、秩序、自然狀態、普遍意志、自然教育、另類教育。
而第二篇論文國立臺灣大學 政治學研究所 洪永泰所指導 于孟涵的 民主理論與全球公民投票之現象分析 （2006），提出因為有 公民投票、第三波、政策移植、線上公投資料庫、新興民主國家、總統制、半總統制、強勢民主、參與式民主、公民社會的重點而找出了 盧梭主張的解答。
失蹤的消防車
為了解決盧梭主張 的問題，作者MajSjöwall 這樣論述：
先是一聲震耳的巨響，接著火就燒了開來。一樓右邊住家的窗子炸開， 山牆幾乎整個崩離，同時，冰藍色的長長烈焰從破窗熊熊湧出。 剛瓦德．拉森站在小丘上，雙臂大張，好似一尊救世主雕像， 愣愣地看著路那一端發生的事情。屋裡傳來痛苦、恐懼的絕望叫喊…… 瑞典，斯德哥爾摩，深夜。就在探員剛瓦德・拉森抵達城中某座公寓附近，準備和在寒風中監視一名毒販的菜鳥警察換班時，十一點零九分，公寓突然爆炸，瞬間陷入火海。拉森立刻衝向公寓營救住戶，在此同時，某個神祕男子也從城中某座電話亭通報火警。然而早已派出的消防車遲遲不來，火場已有數人喪生。 儘管火場鑑識認為，火災肇因是那名毒販封死公寓住處，開瓦斯自盡所致
，但馬丁・貝克對此判斷依然存疑——引爆瓦斯火花從何而來？消防車為何詭異地姍姍來遲？而後，犯罪鑑識組證實了他的懷疑——引爆的火花，竟來自一顆藏在死者床底下的燃燒彈。 是誰裝設了這顆定時炸彈？他的目的為何？ 公寓爆炸當下打電話報警的男子是誰？早已出發的消防車為何憑空消失？ 多名死者之間的種種連結和糾葛，真相又是如何？ 馬爾摩海港中一輛沉車裡的腐屍，是否能透露破案線索？ 或許，這層層套疊、起於人性的多重謀殺案，謎團的答案就在火場灰燼餘溫裡！ 本書特色 ★ 暢銷全球半世紀，系列銷量突破千萬冊，開創北歐犯罪小說風潮之始祖。 ★ 俐落流暢，影像感十足，跳脫古典推理窠臼，寫
實反映社會及深層人性。 ★ 國際中文版全新修訂，推理經典傑作重現，犯罪推理迷及影劇愛好者必讀。
盧梭教育哲學思想之研究
為了解決盧梭主張 的問題，作者張育瑛 這樣論述：
第一章緒論 探討了「兒童化的成人」與「成人化的兒童」呈現了台灣的「人性危機」，也可稱是「教育危機」。人們尚未達到啟蒙以來的理想成為獨立、自由、自主的人性狀態，而盧梭這位相當接近我們當代思維的哲人被稱為「人性權利的恢復者」，以及「童年的擁護者」。他不僅是一位舊時代的批判者，更是一位新時代的設計。盧梭之思維對於當代各種人性問題的分析仍然精闢透徹，本文希冀透過盧梭之眼作為闡述與批判我們當前危機的理論依據。一般人很習慣地從文學、政治與教育三個角度來詮釋盧梭，讀者依據自身的興趣來揀選某一個詮釋的視角。將作者思想切割的結果導致人們對盧梭思想的含糊與矛盾或是盧梭人格之異常感到難以理解。本文將以盧梭的《第一
論》《第二論》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《對話錄》、《遐思錄》為研究血肉，前四本為「理論性著作」與後三本為「自傳性著作」，考察盧梭理論性與自傳性之間的辯證關係來從文學、政治與教育的三個面向綜觀盧梭的思維與其心靈。本論文透過三個詮釋循環的步驟對於盧梭的部分與整體不斷地進行理解。步驟一是依據盧梭作品的年代順序對於文本進行理解。步驟二是根據盧梭作者本人對於其性格與文本的詮釋與評價，來支援研究者對其文本整體的理解。步驟三是透過重要二手文獻對於盧梭的詮釋來補充對盧梭的理解。由這三個步驟得出兩條理解盧梭思想之進路：進路一是自傳與理論的系統關係，進路二是教育與政治的辯證關係。本人將以上的詮釋
步驟與理解之進路繪製成「理論架構圖（一）」與「理論架構圖（二）」，也是本論文各章節之骨架。第二章 啟蒙時代與盧梭，主要根據「理論架構圖(一)」在第一節 啟蒙時代 考察盧梭的時代背景—日內瓦與法國。在 第二節 盧梭其人 再概述盧梭生平經歷的與探討盧梭之性格。最後在 第三節 《懺悔錄》、《對話錄》、《遐思錄》：對自我之剖析 闡述盧梭的自傳性著作與理論性著作之系統關係。根據以上三節作為綜觀盧梭思想與其人之背景知識。有一點至關重要的是，盧梭的自傳性著作不僅是作為「自傳」具有「自我辯駁」(Self-justification)的作用外，更兼備「自我揭示」(Self-revelation)的哲學意義，盧梭
懷有將自己一生的經歷作為一種「人生範例」與「道德寓言」的哲學企圖。簡單來說，盧梭的自傳和理論之間有綿密的系統關係。第三章 墮落的文明狀態、烏托邦的自然狀態與救贖之路，筆者從綜觀的角度探討了盧梭政治教育哲學思維的整體架構，也就是本文的「理論架構圖（二）」。在現代的向度裡，盧梭痛陳18世紀的文明疾病之根源，他以《第一論》作為文明疾病的診斷書。接續《第二論》在過去的向度裡找到了自然狀態與自然人作為診斷當前墮落的文明狀態與情感生了病的文明人之診斷標準。最後，盧梭很明白救贖的希望不在過去而在未來，人們不可能重新回到蠻荒的時代變成「自然人」，他提出了三條通往救贖之路—公民、新自然人與孤獨者。盧梭在《社會契
約論》指出他心中「理想的社會秩序」—「公民」如何可能。而《愛彌兒》則為盧梭「理想的教育圖像」，也就是探討「新自然人」如何在墮落的文明狀態中重新養成的教育過程。盧梭本人對自身文明病徵治癒之方式是退回到社會之外，作為一個孤獨的遁隱者與遐思者，雖然盧梭在「自我放逐」的歷程獲得了心靈療癒的力量寫出了如《愛彌兒》與《社會契約》的巨作，但正是這些嘔心瀝血之作成了遭受社會流放的理由，而命運的最終，孤獨流浪者用了絕對的方式遁隱到他的內心世界不再同時代人對話，這不並是一條真正通往救贖之路。本文第四章 盧梭之人類圖像，將先從《第二論》與《愛彌兒》考察盧梭對「人性」概念的探討，前者是從「人類發展史」整體的人類之角度
，後者是從個體「人性發展史」的角度出發。這兩個側面勾勒出盧梭「人類圖像」的全貌。第一節 人性之基本預設 將探討盧梭對人性的基本看法，有一點需要強調的是，盧梭—曾懷抱著成為當時代的「俄耳浦斯」音樂家夢—或許多少有音樂家的思維，他希望創作出「情感」與「理性」彼此和諧的人性奏鳴曲。盧梭雖然高舉了情感的旗幟，但他不捨棄理性應有之地位。第二節 從自然狀態走向文明狀態 將闡述盧梭對人類文明發展的想像，人類如何從過去最純粹的「自然狀態」邁向人類的「黃金時期」，最後走入「墮落的文明狀態」—現狀。最後，盧梭主張只有好的政府才能培育出有道德之公民，而好的政府要免除對人們的宰制與歸順，良好的社會制度能夠改變人類的本
性，使人從個體到公民，盧梭認為理想的社會秩序是建立於「普遍意志」之上的理想社會。本文第五章 盧梭之教育理論 之 第一節 自然教育基礎之設定 與 第二節 個體發展之四個時期 主要按照《愛彌兒》的文脈，對盧梭的教育理論進行概念的整理。筆者在 第三節 對照的教育範例 對勘了《懺悔錄》裡的盧梭與《愛彌兒》裡的愛彌兒的生命經驗與教育歷程，以豐富對盧梭教育理論的整體性理解。《懺悔錄》展現了盧梭個人的人性歷史，筆者以此作為「自然教育的想像範例—愛彌兒」之對照的教育範例。最後，第六章 總結了盧梭與教育實踐，作為回應了本篇論文的起始問題「成人化的兒童」與「兒童化的成人」救贖如何可能—情感教育與理性教育並重，也就
是一種全人的教育，而另類教育成了指標。
經典導讀：論盧梭《論人類不平等的起源與基礎》
為了解決盧梭主張 的問題，作者BlaiseBachofen 這樣論述：
「你們這些冥頑者啊， 你們總是不斷地埋怨自然， 要知道，你們的一切痛苦， 都是來自你們自身的啊。」 撰寫於1754年的《論人類不平等的起源與基礎》，是應法國第戎科學院的徵文而寫，為盧梭第一本重要哲學著作。此文無論在政治觀點與思想體系上，皆僅次於《社會契約論》，也可直接視為其緒論。在這篇論文中，盧梭指出，社會發展與進步的同時，驅使了人類與原始的良善漸行漸遠，而私有制的產生即是造成人類真正不平等及其後果的關鍵環節。 作者忠實地解析《論人類不平等的起源與基礎》的四個部份：獻詞、序言和主文的兩部份，各自扮演了何種重要角色，以及蒐集了同時期的參賽作品， 《論不平等》如何有別於當時的自然法
學派，而成為該書的特殊性。藉由本書的引導，我們將一窺盧梭如何一邊檢視人跟自然的關係，一邊製作出一部人的歷史。
民主理論與全球公民投票之現象分析
為了解決盧梭主張 的問題，作者于孟涵 這樣論述：
摘要 公民投票是人民直接參與政治的一種方式，常被用來解決爭議性的問題。20世紀之後，公民投票的實施成為全球的風潮，尤其在1995年以後，全球公民投票的實施案例更是屢創新高。2003年台灣通過公民投票法，隨後在2004年3月20日舉行第一次全國公投。公民投票從此正式成為台灣人民直接參政的管道。 公民投票制度對台灣而言，是一種新引進的政治制度。要移植新的制度或是政策，除了要對欲移植的制度有充分的了解之外，對該制度原先運作的背景脈絡更要理解，如此才能夠設計出適合本國情勢的制度或是政策。所以，台灣公投法的立法固然實踐了台灣民間長期以來的公投訴求，但是公投在台灣實際運作的挑戰才正式展開。
無獨有偶，與台灣同樣在20世紀末進行民主轉型的第三波新興民主國家，在民主化或是自由化之後，不少國家也引進了公民投票制度，至今累積了眾多全國性的公投案例。作者於是假設：新引進公投制度的第三波新興民主國家，如果政體是總統制或是半總統偏總統制，在總統與政府掌握發動公投的絕對優勢下，會藉著公投來擴張總統的權力。 為了驗證這項假設，作者藉著呈現線上公投資料庫的世界全國性公投資料，來歸納出世界公投百年間的發展趨勢還有共同特徵；另外區分出第三波新興民主國家的案例，根據政體分成兩類：總統制與半總統制偏總統的新興民主國家、其他政體的新興民主國家，藉著比較兩者之間的公投狀況的差異來檢驗作者的假設。最後，再
呈現與第三波同一時期的民主穩定國家的公投狀況以為比對。 新興民主國家在實施公民投票的初期，會重複公投引進國家的早期特徵：議題高度集中在國家建制與認同、公投制度成為野心家快速獲得正當性與政權的工具。那要如何不讓公民投票成為扼殺民主的工具呢？作者於文末提出：「制度」、「參與」與「教育」三個方向，從這個方向培養有政治判斷力的公民、發展健全的公民社會，讓公投制度成為深化民主的助力。