白鼻 心 咖啡的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

躲貓貓

為了解決白鼻 心 咖啡的問題，作者劉思坊 這樣論述：

劉思坊的散文書寫，是一枚亮眼的驚歎號！ 　　與眾不同，是一件多麼不容易的事。 　　不管是躲藏者還是找尋者，都在和空間做遊戲。 　　躲貓貓是一種自嗨的技藝。把自己的身體從原本存在的空間裡暫時變不見，才能在不被人發現的平行時空裡，盡做些自己覺得好玩的事，且毋需向他人解釋。 　　《躲貓貓》這本書最常出現的伎倆，就是誠摯地邀請讀者，與我一起穿梭時間與空間，直抵沙發底下，後車廂裡，或者是屋頂陽台上，那些看似平凡，但一旦躲了進去，就不想再出來的世界。在那裡，你可以很感性地任記憶侵襲，也可以很性感地裸露心事，你可以不需動腦地伸個懶腰做伸展操，也可以等著時間走過，靜靜地喝幾壺花茶。─劉思坊 　　劉思坊

在不同空間與回憶中移動：城市、家、車、圖書館、飛機、屋頂、咖啡館、巷子……每一個置身的場域，都讓她著迷於自己與它發生的親密情感，並且在空間裡思索當下或過往人事物的美麗或哀愁。內斂細膩的文字，表達出內心與世界所蘊含豐沛情感與奔放思潮，不論書寫關於異國或海島，作者的文字充滿魔幻力量，像座靈魂迷宮，展現一路讓人目不暇給的流麗風景。 本書特色 　　◎文壇令人驚豔的新聲， 用文字靈光構築生命不凡的城堡！ 　　◎陳芳明主編新時代散文書系──「Essay時代」推薦作家！ 　　思坊的散文是一種躲貓貓的文體，有時好像被抓到，卻又立即溜走。在年輕世代的作者行列裡，她的文體冷熱相容，剛柔並濟，帶來的感覺特別強

烈，是那樣溫暖，又是那樣悲傷。這是她的第一本散文，卻蓄積了十年以上的書寫功力──陳芳明 　　◎從存在的空間向遠方出發，書寫南加州的生活與情感體悟。有時，一不小心回望海另一邊的海島上曾經的飛鴻雪爪，在輕描淡寫字裡行間洩漏了寂寞的鄉愁。《躲貓貓》書寫空間與人的關係，探索個人與孤獨與愛的意義。文字充滿魔幻力量，像座靈魂迷宮，展現一路讓人目不暇給的流麗風景。 　　◎陳芳明主編，新時代散文書系──「Essay時代」出版主旨 　　當前台灣社會已經從權力的囚牢釋放出來，散文創作者的思考模式，價值觀念，內心感覺，已經與上個世代截然不同。他們筆下釀造出來的文字技藝，幾乎與他們各自的生活方式全然貼近。他們的作

品，已經開始定義台灣文學的陌生圖像。其中的聲調、音色、味道、感覺，都足以容納時代變化的節奏。他們並列登場時，全盤翻新的散文風格也宣告誕生。 　　值此之際，麥田規畫推出的「Essay時代」系列，別具時代意義。此書系的選書，不限世代，不限領域，舉凡能體現當代社會的散文觀，以及反映多元議題的書寫，都是我們關注的對象。我們期許一個創新的文學發聲，在新的世紀展現應有的文化能量。 驚豔推薦 　　李明璁(作家，文化評論家) 　　楊小濱(政治大學台文所教授) 　　楊昌年(師範大學退休教授) 　　駱以軍(作家) 　　(依姓氏筆劃) 作者簡介 劉思坊 　　一開始都是寫小說，但沒想到散文集倒是先出了。

起初是因為不太敢面對散文文體裡離自己比較靠近的「我」，所以很自然地往小說體中的「他」走去，但不管採用什麼文體什麼視角，寫作，都是一段解釋和解決問題的過程。 　　就像是我的另一個身分—─作為一個文學和理論的研究者，每當摩拳擦掌地準備開始新的研究，大概都是因為曾被某種複雜而美麗的現象所吸引住了，於是忍不住閱讀得更多，思考得更細，想抽絲剝繭，細細分析。於是，研究論文和文學創作，最終成為我的兩種不同表現方式，兩者想要探討的，往往是同一件事。 　　我在加州大學爾灣分校東亞語文與文學學系就讀博士班，主要研究空間、知識論與情感的關係，副修性別研究。平時在該校教授語言課，也曾在東亞文學系上設計與教授「旅行

與電影」相關課程，我們閱讀民族誌，討論《春光乍洩》裡那台在路上拋錨的老爺車，我們一起寫了旅行誌或拍了小電影。在赴美求學以前，就讀於師範大學國文系與政治大學台灣文學研究所，期間曾得幾個文學獎，也曾在幾個文學或電影雜誌社兼寫訪問稿。目前正努力實驗新的文體，用以承載在不同時空裡，在不同的語境裡，在不同城市裡來往穿梭時，那如泉水般汩汩湧出，卻再也無法用既有的語言體系表現出來的各種奇幻想像。 「Essay時代」前言 推薦序/又冷又熱的散文──序 劉思坊《躲貓貓》/陳芳明 推薦序/新星熠煜/楊昌年 自序/躲貓貓這種技藝 卷一 藍色地方誌 躲貓貓 石子路809號 五點半的巷口 尋書記

迷宮市集 貓與鳥的窗 迴轉吧，孤單人生 承諾 暫時停止呼吸 卷二 行經 史奴比先生 墨西哥小香腸 情感圖書館 路人素描三帖 最後一班夜車 帶你去遠方 飛機上的穿越劇 洞洞之樂 卷三 時差 屋頂共和國 咖啡館裡的空氣秀 Aura Lea，靈光裡 雨巷裡的鞋貓夫人 嘿，李小仁 搬家記事 習慣性潮溼 自序 躲貓貓這種技藝 　　記不清楚這個習慣是什麼時候養成的。週末一到，便自動開啟了躲貓貓的遊戲模式：關了手機，窗簾拉上，躲在小小的屋子裡，不讓匆匆流逝的時間找到我。 　　週間的時間是滾滾巨流，是吞噬一切的火球，人們總是倉皇逃命，一直到週末，時間才變成山泉小溪，清澈悠長，可用來慢慢耗著。天剛亮

，我到市集採買食物，路上的車子載著衝浪板，一派輕鬆的搖滾樂從敞開的窗戶間流瀉出來；等紅綠燈的路人幾乎都是晨跑者，短褲背心，緊緻的皮膚曬成銅金色。只不過，每個氣候宜人，適合出城遊玩的週末，我都反身回家，深鎖在屋裡，煮食洗刷。有時間的時候看點小說電影，大多數的時間則盯著電腦螢幕，瘋狂寫字。 　　為了保全一週只有兩天的寫作時間，我幾乎做足了準備。為了週六能早起買菜，絕不參加星期五晚上的任何聚會活動。只有避免被紅男綠女，雜亂漂浮的磁場人氣所影響，才能清明舒爽地開始一天的寫作。食物雜糧也充分備足，洗好的葡萄總是一大缸地陪在左右，供靈感枯竭的時候咀嚼。週間歸律地運動，仔細計算身體的疲勞程度，絕不讓週末的

身體過於痠疼。 　　寫作，是一場與現代性之間的躲貓貓遊戲。必須深入理解現代時間的流動節奏，克服娛樂遊玩的慾望（亦是某種現代性產物），才能找到這現代結構中的裂縫，最後躲進一個與外界無涉的緩慢國度裡，讓如塵埃般飄浮的人物，故事，情節，慢慢地落回地表上。 　　在日常生活中，鮮少有人知道我寫作，或還在寫作。就像玩著躲貓貓的人，不太會主動泄露自己的蹤跡一樣。能說的總是：「偶爾寫點東西」，但寫什麼說不太清，真的在意的人也不會太多。一開始，那只是一種在日常生活裡的小遊戲，像是撿拾松果一樣，有時在公園尋覓，有時在街的角落獲拾，有時等著風將其吹過院子，在地上發出沙沙的聲音。撿多了，也就變成一種志業，強迫症似

地想把它們按照大小順序排好，放進木櫃裡，再從中挑一兩個，打個洞做成裝飾。但這手工業做著做著，最多也只是放在屋裡，不敢招搖。秘密的慣習。 　　有次某個朋友來家裡玩貓，我在樓上忙著，沒把客廳桌上的一疊稿收好，被他瞧了見，甚至還讀了幾頁。他好奇地問這些文字是為什麼而寫的？而我卻驚嚇萬分，像是輸了這場躲貓貓遊戲，被鬼從背後拎著領子提了出來。那個晚上，我仔細觀察朋友的頸動脈和煞車線，畢竟秘密一旦被發現，就只能殺人滅口了。如果至今他仍活得良好，若不是因為他福大命大，就是因為我心太仁慈。   　　愛莉絲孟若（Alice Munro）的小說〈抵達日本〉裡的女詩人，老是不知道該如何向他人交代自己作為詩人的身份

。他者對詩人的想像總是豐富，而那些豐富的背後卻充滿侷限，最後能理解她作為一個媽媽，或一個太太的人，絕對比一個詩人要來得多。韓國導演李滄東的電影《詩》，敘述了一位患了健忘症的祖母到社區教室學寫詩，天真地想當個詩人的故事。她蹲在地上賞花，聆聽鳥鳴，華麗的裙擺落在腳邊，像個少女般記下那感動的時光。但那些鏡頭多少也是帶點諷刺的酸味啊。好像當我們談起詩人的樣子，或者寫作者的樣子，大概就免不了花啊草啊雲啊霧啊那些。躲貓貓於是成為一種自嗨的技藝。把自己的身體從原本存在的空間裡暫時變不見，才能在不被人發現的平行時空裡，盡做些自己覺得好玩的事，且無需向他人解釋。 　　《躲貓貓》這本書最常出現的伎倆，就是誠摯地

邀請讀者，與我一起穿梭時間與空間，直抵沙發底下，後車廂裡，或者是屋頂陽台上，那些看似平凡，但一旦躲了進去，就不想再出來的世界。在那裡，你可以很感性地任記憶侵襲，也可以很性感地裸露心事，你可以不需動腦地伸個懶腰做伸展操，也可以等著時間走過，靜靜地喝幾壺花茶。〈藍色地方誌〉裡蓋了一座小城，隨你東南西北到處遊走；〈行經〉是任意門，當現實煩悶想離開出走時，只要打開這扇門，就能到遠方；〈時差〉則盡責地提醒你遊戲結束的時間和邊界，千萬別玩過頭了，要不然也只能逆轉地球，讓空間與時間倒轉。 　　從去年夏末開始，我有計劃地把記憶裡曾經遊走過的空間，用文字慢慢撿拾回來，擺在木櫃裡，雕刻成手工藝品。他們摸起來有時

柔順，有時刺扎扎的，有時像海市蜃樓，伸手一碰，就碎成滿地的白沙。今年夏末，《躲貓貓》誕生，中間歷經了散文與小說形式整合的實驗，知識與情感濃度比例的重新搭配，虛擬與現實的互相追逐。直到今天，寫作，終於成了公開的，看不到盡頭的躲貓貓遊戲，而輪到當鬼的讀者可要好好地找個仔細。 　　感謝這一路上被我抓來當秘密讀者的承欣，馨霈，和正筠。感謝麥田出版社編輯秀梅的細心聯繫，感謝陳芳明老師的支持與推薦，也感謝楊昌年老師長年以來的鼓勵。 　　遊戲就要開始了。都躲好了嗎？ 貓與鳥的窗 我常常在斜陽的陪伴下外出散步，只為了抬頭看看社區小花園的奇景。所謂的奇景是這樣的，一到黃昏時刻，面朝花圃的屋舍窗台，多達七個

窗口都倚著各式各樣的家貓。牠們不知道是怎樣溝通的，七隻貓顏色、大小都不太一樣，各自被圈養在不同的房子裡，只能透過窗口遙望彼此，可是時間一到，就像一戶戶打電話邀約過似的，準時地同時出現在窗口。牠們有的拱肩戒備，一副偵測敵軍的氣勢；有的落落大方，前腳整齊地併攏，氣質優雅地理毛梳粧；有的則憨厚懶散，一開始靜靜地瞧著窗外，但時間久了就開始瞇眼打盹，厚重的身體在窗前輕輕搖晃。這七個美人，一排看去，環肥燕瘦風情萬種，行人走過宛若誤入花柳巷、溫柔鄉，目眩神迷，不知該往哪家風流去。 「我們」的貓（嚴格定義下應該是室友的貓，但我都對外宣稱我的貓），奧斯卡，俗稱奧貓，圓臉白鼻，向陽面是灰黑毛皮，背光處則是白底腹，

四隻腳穿著極短的白色腳踝襪，尾巴特長，足足比一般的貓長上十公分左右。個性穩定而友善，和全世界的公貓一樣，有著不知好歹的好奇心。在七美人當中堪稱最虛張聲勢的一員，奧貓每躍上窗台，就興奮異常，一見對面貓友，馬上鬼哭神嚎，即使自吹自擂的手段並不怎麼讓人看得起，但牠總是這七美人當中最引人注目的那一隻。這裡的人說到那間山坡上的2046，都不得不提到這隻破嗓高歌的灰貓。  要不是奧貓在躍上窗台時，肥胖的身軀扯開了百葉窗，白晃晃的陽光如新鮮的牛奶潑灑滿室，不然我是很少唰地一聲拉開房間窗簾的。窗戶正對鄰居的窗口，生活細節一目了然，因此百葉窗片終年掩蓋。我從不向我的窗口索求視野。畢竟，這窗於我，從來不是拿來看的

，而是拿來聽的。 初秋時節，只要是月明星稀的夜晚，不遠的山丘總有成群的土狼，他們在夜裡高唱，嚎叫傳過原野與樹林，傳到窗口時只剩下細細碎碎，如精靈成群出遊，互相推擠嬉鬧的聲音。有時候，落單的土狼竟走到屋舍附近，一開始叫聲如狗，但仔細辨識，尾音竟拉著細細的尖鳴。傳說中的土狼總是喜歡與人們飼養的動物假裝當朋友，玩在一起，等到小狗小貓沒有防心以後再成群結隊地撲上來啃咬。

白鼻 心 咖啡進入發燒排行的影片

鉤端螺旋體及野生動物肉品鑑定技術開發

為了解決白鼻 心 咖啡的問題，作者徐筠修 這樣論述：

鉤端螺旋體病是由鉤端螺旋體菌造成的一種全球性人畜共通傳染病。在台灣，鉤端螺旋體病為一地方性疾病，其發生率在颱風季節 (主要為七、八月份) 時常有成長的趨勢。台灣居民、流浪犬、牛隻、豬隻、小型哺乳類與嚙齒類動物，皆曾進行鉤端螺旋體發生率之研究，唯獨貓隻鉤端螺旋體感染情況尚無紀錄，因此本研究調查了台灣南部貓隻鉤端螺旋體的感染情況，共採集南台灣 233 隻貓隻（159 隻流浪貓與 74 隻家貓），其中 9.3%血清抗體呈現陽性反應 (21隻)；分子檢測結果，血清核酸陽性為 19.1% (25隻)，尿液核酸陽性為 67.8% 隻 (80隻)。為了加速鉤端螺旋體的檢測與分型，本研究應用環形核酸增幅法（

loop mediated isothermal amplification; LAMP）增幅鉤端螺旋體的 lipL32 片段，並使用聚合酶鏈鎖反應結合限制片段長度多態性（polymerase chain reaction-restriction fragment length polymorphism; PCR-RFLP），進行鉤端螺旋體菌之分型。lipL32 LAMP 的診斷敏感性與特異性分別為 91.67% 和 100%， 其不僅具有高度敏感性與特異性，對反應條件也相對較不要求，因此非常適合於資源不足之國家或缺乏設備的現場使用。本篇研究所發表之 PCR-RFLP ，共可區分出六株不同基因

型的鉤端螺旋體，本法不僅可作為鉤端螺旋體病之初步篩檢測驗，也可將環境中或臨床上分離出的菌種進行分型。本論文另一研究主題為建立肉品來源之鑑定方法，並提供肉品稽查人員於現場使用。針對常見被非法食用的台灣野生動物，包括台灣長鬃山羊、台灣山羌、台灣白鼻心、台灣獼猴與台灣穿山甲，共建立五套結合重組酶聚合酶增幅法（recombinase polymerase amplification; RPA）與側流試紙（lateral flow strip; LF strip）的肉品檢測系統，此系統可有效增幅生肉與各種烹煮熟肉的核酸，並與非目標物種無交叉反應。為了讓 RPA-LF 檢測系統可在現場使用，作者也利用行動

電源與 USB 咖啡加熱器，建構出一攜帶式加熱平台。整個肉品的 RPA-LF 檢測，從 DNA 萃取增幅到結果判讀，不需要任何複雜昂貴之機器設備，可在現場使用，且於 20 分鐘內完成，此 RPA-LF 檢測系統，不僅敏感性與特異性皆高，且操作簡單，讓非專業人員可於稽查現場，駕輕就熟的使用本技術鑑定肉品種類來源。

莓苔上的月光：二十世紀南方文人生活側影

為了解決白鼻 心 咖啡的問題，作者趙柏田 這樣論述：

　　本書以近乎講故事的方式，語調低沉、節奏平緩地講述了十餘位中國現代知識份子生命中許多富有包孕性的時刻。作者以日常生活的視角重新書寫這些人物，其特有的小說筆法更為一個陰暗而又轟轟烈烈的大時代找到了它的疆界和隱形的輪廓；勾勒出一幅讓我們品嚐到南方氣味、體會到歷史血肉的側影。 本書特色 　　以敘述日常生活的方式，講述十餘位南方文人的其人其事。勾勒出文人的秉性、愛恨，有別於以僵硬筆調述寫的史觀。 作者簡介 趙柏田 　　中國知名作家，人文學者。1969年生於浙江餘姚。從事中國思想史研究十餘年，主要涉足方向有明清江南文化研究、近代口岸城市現代性研究、日常視野中的現代知識份子研究等。著有《岩中花樹》、《時

光無涯》、《雙重火焰》、《赫德的情人》、《明朝四季》、《萬鏡樓》等十餘種。 序一∕敬文東序二∕柯平 新月的餘燼詩人邵洵美的一生 1、華麗家族2、希臘鼻子3、新月，新月4、異域美人5、「老娘舅」在難中6、奶油老虎與兩點聲明7、去往神仙的宮殿附記：餘燼的餘燼相關連結．人物小傳 流水十年沈從文一九二二~一九三一 1、苦悶的北京城2、三人行3、「鄉下人，喝杯甜酒吧」4、上海恩怨相關連結．人物小傳 鋒面之舟蔣夢麟和他生活的時代 1、父親的船2、變化年代中的家族史3、新文化的怒潮4、大學風暴5、一切堅固的東西都煙消雲散了相關連結．人物小傳 革命者應麟德一九二三年的經濟生活應修人短暫一生中的一個切片 1、

玩笑2、一個文藝青年一九二三年的行狀3、上溯一年4、金錢傳5、丁九的死附記一：廢名的話附記二：一個冷酷的人相關連結．人物小傳 兩種生活一個現代「文青」的經濟和愛情生活，以柔石為例 一、一個左翼自由撰稿人的經濟生活二、青年趙平復的愛情生活附記：柔弱與堅硬相關連結．人物小傳 紅色少年殷夫的親情與愛情 1、紅色戀人之少年2、多餘的話3、一本家世的流水帳4、親情地獄，溫情羅網5、少年血附記一：兄弟附記二：何其不堪相關連結：人物小傳 舞，舞，舞穆時英一生中的十一個詞 1、模仿2、香港3、舞廳4、尤物5、女體6、狐步舞7、南北極8、劉(口內)鷗9、穆妹妹10、慈溪11、檔案相關連結．人物小傳 生如夏花民國

女子蘇青 1、大屋裡的女孩2、一個新女性的婚姻生活3、十二姻緣空色相4、單身女子公寓5、不穿旗袍的日子附記一：現世中過活附記二：胡蘭成說蘇青附記三：柔弱的心相關連結．人物小傳 書生有病陳布雷的悲劇人生 1、金陵王氣黯然收2、一根假辮子3、人生斷崖4、文章與病與經濟之關係（上）5、文章與病與經濟之關係（下）6、父女殊途同歸附記一：被背叛的絕筆附記二：「葬在黑暗裡」相關連結．人物小傳 死在繭中翁文灝的晚年 內篇1、非墨磨人人磨人2、一隻忍受著鞭打的陀螺3、去道天涼好個秋4、死於憂患外篇1、一個徹底的經驗主義者2、被一場車禍改變的人生3、「治世之能臣，亂世之飯桶」相關連結．人物小傳 說寂寞，誰最寂寞

徐訏在一九五○年後 一、《鬼戀》裡的黑衣女子二、上海情愛故事三、都市裡的遊魂四、滿抽屜的寂寞相關連結．人物小傳 愛國者之血被碾碎的巴人 1、一份刪節的自傳2、血的神話的建立和潰敗3、瘋癲：受難的一種形式4、進入歷史的寫作5、生命最後居留的小屋相關連結．人物小傳 百年約園張壽鏞的傳奇一生 1、消失的石榴樹2、「茫茫三十年，不堪回首顧」3、日月光華4、當書癡遭遇戰爭相關連結．人物小傳 法官和他的另一個角色關於吳經熊的一樁公案 1、一腳踩上了一個好時代？2、一個理想主義者與一個經驗主義者的通信3、從「約翰．吳」到「若望．吳」4、一個天主教徒的安魂之所相關連結．人物小傳 參考徵引文獻原版後記增訂版跋

序 敬文東 　　《莓苔上的月光：日常視野中的南方文人》以近乎於講故事的方式，語調低沉、節奏平緩地講述了十四個南方文人生命中許多個富有包孕性的時刻。它是一部二○世紀南方文人的微型生活史。書中寫到的有些人至今還大名鼎鼎（比如沈從文、陳布雷），有的人則在我們這個愈來愈浮躁、越來越充滿語言縱欲術的時代差不多快被徹底遺忘了（比如邵洵美、應修人）。 　　即便是那些至今還大名鼎鼎的人，我們對他們的瞭解也幾乎全部來自道聽塗說，而那些怪模怪樣的道聽塗說差不多都來自於過往的歷史教科書上幾條乾巴巴的、社論性的評介。我們從中看不到他們的血肉，體察不到他們的心跳，感受不到他們的喜怒哀樂，因為我們習見的歷史向來都是「大

歷史」。歷史的「宏大敘事」在操作技術上是粗線條的，在操作綱領上是總結式和倫理化的，在能否進入歷史之公墓的錄取標準上是捨小取大的。總而言之，它既抽象，又以故意的刪除為癖好。《莓苔上的月光》打破了這些清規戒律，或者說，它打心眼地瞧不起這些清規戒律；它讓我們觸摸到了十四位南方文人的生活內裡，因為它是一部「小歷史」，正如它的作者趙柏田先生在書中所說：「我相信真實的歷史就潛行在這些細枝末節裡。」的確，小歷史的材料是從夾縫中得來的，它的方法是收集事情的剪影，但它的目的是盡可能利用歷史上遺留下來的、進不了大歷史的邊角廢料，為一個陰暗而又轟轟烈烈的大時代找到它的側影、它的疆界、它的隱形輪廓，所以它的指向卻是歷

史整體的龐大與神秘。 　　書中寫到的十四個人，邵洵美、蔣夢麟、陳布雷、翁文灝、沈從文、巴人、蘇青、穆時英、柔石、殷夫、應修人、張壽鏞、吳經熊、徐訏，正好構成了這部小歷史意欲完成的目標的最好解剖標本。乾巴巴的大歷史教科書隱隱約約告訴過我們，他們都不是大人物，他們都是南方文人，他們都處在一個激劇動盪的歲月，他們都有文人的共同特點：軟弱，多愁善感，唯美，時而激進時而頹廢，時而熱血沸騰時而萬念俱焚，就像他們陰霾、多雨、潮濕的南方。他們以文人的身份行走在寧波、湘西、上海、北京甚至美國和歐洲，在那個動盪的年月，他們身上不可避免地沾染了、分有了那個時代應該具備的內容。在小歷史眼中，他們幾乎就是那個時代的全息

圖；而將全息圖破譯出來，正是小歷史的題中應有之義，是小歷史能否成立的命脈之所在。 　　趙柏田在《莓苔上的月光》一書中堪稱完好地實施了這一昂貴而又合乎人情的理念。為了對大歷史的暗中對抗顯得更有力道，他在對許多人的敘述中不惜採用小說筆法；我們看得很清楚，小說筆法在這裡正好構成了破譯全息圖的最佳方式之一──何況那些充滿過多歧義、充滿了太多曖昧和晦澀特性的包孕性時刻，正需要小說筆法才能得到較為詳盡地呈現。在趙柏田偶爾無不虛構的敘述中，一個動盪的大時代曾經長期被大歷史忽略、被大歷史遺忘的側影出現了──這幅側影十分重要，因為它讓我們真正地、有血有肉地看見了一個大時代的邊際。有了這幅側影，意味著我們有了一幅

地圖：那是關於一個時代的地圖。這幅地圖不僅給出了被大歷史遺忘的時代的邊界，也重新搜集了過往的、孤苦無告的事件的細節，從而讓邊界有了淡淡的光暈，就像我們在宣紙上看到的月亮周邊的那些光暈。正是這些光暈充分顯示了大歷史的偏見和無聊，因為我們無法想像，沒有光暈，一件事物究竟會是一副什麼樣子，一個人最後會不會是乾癟的。 　　我們大致上願意相信，歷史或許確實是一些梟雄級別的人物在歪打正著中設計出來的，但大歷史只願意總結歷史被設計出來所遵從的規律，歪打正著的特性在大歷史的總結中被消除了，並代之以必然性。大歷史不屑於承認支撐歷史存在的那些凡人、那些些微小事的意義與價值。於是我們看到了，大歷史給出的歷史疆域是直

線式的，是整齊化一的，明晰得有如沒有紛爭的國境線。它排除了時代邊界本應具有的光暈，而光暈意味著：歷史並不是清晰的，事件和事件之間的關係，並不是大歷史所抽象的那樣，完全被同一個革命目標所聯結。光暈同時還意味著，必須把具體的、活生生的個人重新喚起，因為正是生活中的那些單個的人，構成了光暈得以存在的建築材料，儘管那些單個的人不是大人物，可即使是梟雄級別的人，他們在設計歷史時的歪打正著也正是他們渺小的象徵，也應該構成時代之光暈的一部分。 　　文字技藝十分高超的趙柏田在領會了小歷史就是個人生活史這一精湛含義後，和小說筆法相搭配的，是他特有的江南語調──這或許是因為他是個寧波人。在《莓苔上的月光》中，江南

語調顯然是非社論化的、非道德化的、非板正和非中庸的。和江南的地貌、氣候相一致，江南語調輕柔、溫婉、在頹廢中現出溫情，滋長出對筆下人物的充分理解，並為光暈的最後成型提供了方便。因為江南語調和小說筆法的搭配，使趙柏田沒有機會放過任何一個人物身上的任何一個有用的生活細節，更沒有機會讓全息圖中應該包納的任何一條資訊遺漏出去。江南語調和小說筆法按照一定比例的混合，最終使得一個時代的地圖充滿了陰霾之氣，充滿了悲劇、頹廢與憂傷相雜呈的調子。 　　但千萬不要以為江南語調和小說筆法是《莓苔上的月光》的全部，恰恰相反，它們不過是解剖工具，而工具的天職，就是必須以它面對的目標為圭臬；目標的戒律，則是必須以解剖材料提

供的資訊為準繩。趙柏田在完成這種名之為「碎影」的小歷史的過程中，處處以史實為依據，讓那些曾經在歷史教科書裡無限乾巴的事情與生活，馬上鮮活起來。他筆下的人物，都戴著他們各自的音容笑貌和時代特徵來到了我們跟前。他們由此成了我們這些活人的生活的一部分。而我們，這些活人，對那些乾巴巴的歷史規律沒有興趣；我們更願意對那些不清晰的東西懷有好感，因為不清晰就意味著神秘，意味著可能性。 　　過往的人、物、事曾經遵循過哪些被虛構出來的歷史規律，是不重要的，哪怕它叫必然性或者歷史的車輪；歷史寫作的目的是要讓過往的人、物、事重新活過來。但太多的歷史寫作與此剛好相反：它讓過往的人、物、事再次死去。滑稽的是，它又是以指

名道姓的隆重方式讓它們死去的，活像一個蓄謀已久的儀式。這就是說，它點了張三的名，張三馬上就會咽氣。因為在它那裡，張三不過是論證歷史規律之存在的木乃伊，張三究竟如何走完他或坎坷或順當的旅途則是毫無意義的。《莓苔上的月光》之所以要使用不入「大歷史」法眼的小說筆法與江南語調，就是因為它想從側面偷襲大歷史的命門。我認為它的偷襲是相當成功的；不過，可能是這部從日常生活的基石上構建的小歷史實在太「小」了，所以並沒有出現我們期望中出現的景象：「大歷史」捂著自己的要穴痛得滿地打滾。 從照片來看，邵洵美的臉相有點像時下電視晚會上經常出現的一個長得很帥專唱主旋律歌曲的歌星，一副很討女人喜歡的臉型。最引人

注目的特徵是他高挺的鼻子。從同時代人所有的記述來看，這個富家公子顯然也是個美男子。「面白鼻高，希臘典型的美男子」──一文學史家趙景深這樣記載道。而他對自己的「希臘鼻子」也一直很引以為驕傲。一個相士曾這樣說他的鼻子，「準頭豐滿，金甲齊完」；照相士的說法，人的五官中，鼻主財星，邵在四十一歲到五十歲之間將會有大財運。在他結婚前的一幅自畫像上，鼻子奇怪地成為了畫面的中心──顯然在臆想中他把鼻子的尺寸放大了許多──他還在畫的右下角加蓋了一枚私章，內容是一匹馬、他的出生日還有他的一個英文名Sinmay。邵洵美是坐「雨果‧斯汀絲」號郵輪赴歐洲的，因為隨身帶了一架老古董般的牛門牌相機，每到一處都拍些人物和風景

，寄給他在國內的未婚妻。有一張是在龐貝古城的廢墟上，他戴著一頂鴨舌帽，像個站在街角陰影處的小開。還有一張在但丁雕像下的留影，矯情地拿著一本詩集，照片有背面有一行字：「民國十四年手持Paradiss 在Dante像旁攝」。當他考進劍橋的依曼紐學院，立馬寄給他的「茶姐」的是他在學院教室旁的一幀立照。「穿著英式的高級西服，雙手交叉在腹前，很有紳士風度。」 （盛佩玉，《盛氏家族‧邵洵美與我》，人民文學出版社二○○四年，頁六一）半個世紀後，垂老的盛佩玉還能清楚地憶起他當時照片上春風得意的模樣。當他暑期來到巴黎，寄給她的是同住在拉丁區的幾個畫家朋友為他畫的半身素描像。一張是徐悲鴻畫的，一張是張道藩畫的。作

為友誼的紀念，他很喜歡這兩張畫，說以後打算印出來貼在書的封面上。歐遊到了第四個年頭，邵公子像享利‧詹姆斯筆下那個可笑的信使一樣不思家國。異邦頹廢的空氣最適於他慵懶的天性，酒、咖啡、枝形吊燈下的閒談這些於生活並非必須的東西，使生活顯得愈其的可愛，何況還有一幫過從甚密的狗友（他們那個鬆散的組織叫「天狗會」），徐悲鴻、徐志摩、謝壽康、劉海粟、張道藩這些日後在現代中國聲名赫赫的人物。據說在「天狗會」中他和謝壽康、徐悲鴻、張道藩結拜了兄弟，謝是老大，徐是老二，張是老三，邵居末位。然而到了冬天，父親的一封家書把他召回了上海。邵恆在信中描繪了不久前家中的一場大火（這把火燒掉了他留學歐洲的唯一的經濟來源），和

大火後分家的風波，沒有說出的一層意思是他應該撐起門楣了。這樣，他僅差一年沒有得到劍橋的學位證書回到了上海。有什麼最能拴住一個男人的心？還沒等他回來，一場盛大的婚禮就在等著他了。邵、盛兩家的長輩在他還在歸國的輪渡上時就謀劃了婚禮的種種細節。十二月的一天，婚禮在上海路的大光明舞廳開辦，主婚的是新郎的父親邵恆和新娘的四叔父盛恩頤，擔任婚禮司儀的則是有名的震旦大學校長馬相伯。考慮到邵盛兩家的聲望，又考慮到新郎是來自劍橋的文學士，整個儀式是不中不西，新舊合壁的，這邊領了聖餐、脫了西式禮服，馬上又換上了中式的袍子馬褂、鳳冠霞帔，用老式禮節向長輩們一個個的磕頭。他們的結婚照上了最新一期的《上海畫報》封面，底

下還有一行說明文字：留英文學家邵洵美君與盛四公子侄女盛佩玉新婚儷影。那上面，新娘的眼圈是紅腫的。

大礁溪人文景觀之探討

為了解決白鼻 心 咖啡的問題，作者鄭桂香 這樣論述：

大礁溪是一條溪流名稱，也是右岸一個聚落名稱。在時間推移下發生很大變化，從典型的農村變成外地爭相進駐開發及觀光攬勝之地，殊值研究。本研究目的在於：一、回溯先民來處與開墾艱辛，作為後人感念與警惕。二、本地區之特色，印證移民的推拉理論。三、外來人口與觀光客，對當地人文、生態、環境的影響。四、大礁溪的未來發展與建議。 本文內容共分緒論、人文地景、產業經濟、文化教育、宗教信仰、結論與建議等六章。是以4年時間陸續做田野調查與民族誌蹲點，深入訪談、實地觀察、參與活動等研究方法，探討100多年來大礁溪的人文與景觀的推移變化。 目前大礁溪面對兩難的是要經濟發展帶來的繁榮污染；或要保持原本生態環境的清純風貌

。也許需要尋找兩者平衡的解方。大礁溪是個鍾靈毓秀、容易讓人療癒與成長的地方。如果在既有的山川果園與民宿基礎下，發展為藝術村、全人健康樂活產業，涵蓋身心靈真善美、生技研發、種植適合濕潤天候的中草藥、香草、花卉等本草綱目智慧傳承，應該是可以考慮的多元方向。