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意境與形式──以張大千的繪畫為例論中國繪畫的藝術哲學

為了解決白光黃光讀書的問題，作者陳麗華 這樣論述：

本論文先探討形式論與意境論的內涵與二者的關係後，再以張大千的繪畫為例論中國繪畫的形式與意境，主要談形式所蘊含的觀念與最高意境所要達到的本體哲學。最後，談張大千的潑墨畫不但表現了中國繪畫形式的美感與最高的意境，並且表現了時代精神，表現了當代（後現代）的藝術精神，而且，從潑墨畫中所得到的啟示，還可對治後現代主義的弊病。 全文共分七章。從第一章與第二章分別就西方形式論者與中國意境論者加以探討，再經第三章就形式與意境的字義與哲學基礎加以研究，發現「意境」與「形式」二者有互相呼應之處。意境可分三層次；第一層實境，講究筆墨形式的美感，如西方形式論者強調要欣賞繪畫作品線（形）、色的組合

和關係，就如康德在〈美的分析〉中注重純形式的「自由美」。第二層淺層虛境，強調「象外之意」的「有我之境」，注重作品應表現畫家主觀的情感與意興，如西方形式論強調「形式與情感同一」，以及康德在〈論藝術〉中注重藝術家的主體精神。第三層深層意境，強調「象外之象」的「無我之境」，注重作品可引發觀賞者積極的藝術聯想，最高的境界可令觀賞者聯想到宇宙本體的境界，如西方形式論所謂「有意義的形式」就是我們可以得到某種對「終極實在」之感受的形式，又如康德所謂「崇高」的境界。 西方的「形式」概念與中國對「意境」的概念既然有互相呼應之處，本論文第四章則就西方形式的四個因素做為探討中國繪畫形式的架構，來

探討中國繪畫形式的觀念。此章中，除舉古畫為例外，主要以張大千的繪畫為例來說明，顯示張大千的繪畫充分表現了中國繪畫形式的精神。第五章以張大千的潑墨畫為例，說明大千先生的潑墨畫表現了儒家「天人合一」、道家「道法自然」與佛家「涅槃寂靜」、「即心即佛」的境界。 第六章第一節先總結中國繪畫藝術的意境與形式，並以張大千的繪畫為例加以說明，顯示大千先生的繪畫表現中國繪畫的意境與形式。接著為說明大千先生的潑墨畫也表現了時代精神，故於第二節論西方當代（後現代主義）的哲學觀點與藝術特徵，發現西方後現代主義雖解除了人類心靈夢魘般的深度，卻獲得了一種根本的淺薄，而走向徹底的虛無，帶給人們無所適從的

痛苦。然而，大千先生的潑墨畫在潑灑的形式上，有後現代藝術強調不確定性的精神，但是整幅潑墨畫在潑灑之後，經皴擦勾勒後，呈現的是和諧的整體，具有美感的形式與深遠的意境。因而，第三節則論張大千的潑墨畫對當代（後現代主義）藝術的啟示。 第七章結論說明本論文所受到的限制、所得到的發現與期望中國繪畫未來的走向。