生態環境議題的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

禽獸不如：2020台灣美術雙年展

為了解決生態環境議題的問題，作者姚瑞中 這樣論述：

　　本屆「台灣美術雙年展」聚焦於佛教「畜生道」的卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、非無想等十二類生命形態，對於人類長期掠奪動物棲地、濫殺並宰制動物、追求文明與經濟成長、不知節制的手段與心態，導致孕育人類文明的地球生態平衡慘遭破壞，邀請藝術家聚焦於生物題材的藝術創作進行思辨。目前新冠肺炎肆虐，世界衛生組織防疫措施荒腔走板，全球國境陸續封閉，口罩奇貨可居，確診人數屢創新高，已造成堪比因戰爭而死亡之人口數量，就算是天災乃至天譴、更是政治角力、人謀不臧、禽獸不如的人禍啊！   　　「禽獸不如」典故始於戰國時期，孟嘗君有一門客常發表獨特觀點。某天大家聽聞某人弒父，議

論紛紛一致譴責此人禽獸不如！但此君表示應等同禽獸，因為一般動物皆知母親是誰，往往不知父親是哪位？所以咬死父親者多，殺害母親者極少，所以弒父應等同禽獸，弒母乃禽獸不如也！與其他物種相比，人類貪婪無盡、不懂適可而止，禽獸魚蟲只在生存基礎上掠食競爭，吃飽喝足、領地未被威脅通常不會攻擊或殘害他者，然而人類為了滿足無盡慾望，自古以來逼迫其它生靈塗炭。地球生物總數若量化為一百，目前七十七億人類只佔百分之零點零一，若將地球史比喻為一天二十四小時，以萬物之靈自居的「人類中心主義」只佔了最後四秒，然而這短短一瞬卻造成平均每日七十五個物種消失，不包括地球前五次生物大滅絕，從人類開始主宰地球之日算起，時至今日已有百

分之八十三物種滅絕，大量開發與污染造成氣候劇烈變遷，若預言未來將臨的毀滅之日降臨，絕非撒旦作祟或末世審判，而是人類自食惡果使然。   　　本屆雙年展藉由七個子題切入，提醒社會大眾反思地球上各類有情眾生艱困處境，信受奉行「十善業道」，戒殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒、兩舌、惡口、貪婪、瞋恚、癡愚，其中尤以戒殺生、斷貪婪最為緊要，同為生物之人類應秉持同理心善待珍貴生命，百劫輪迴脫離惡鬼、地獄道已屬不易，若能持「八正道」（正見、正語、正業、正命、正念、正定、正思惟、正精進）而行，降低物質慾望、減輕十惡負擔、平等一切眾生，調伏五十一處「心所」，覺有情之苦、脫苦海無常，十方法界皆大歡喜，善待其他生物便是保

佑子孫綿延、長居久安之關鍵，方為本屆雙年展策展之核心價值也！ 作者簡介   姚瑞中／專文   　　1969年生於臺灣臺北，1994年國立臺北藝術大學美術系畢業，曾受邀參展威尼斯、橫濱、亞太、上海、亞洲、深圳、首爾、曼徹斯特、雪梨、臺北等地藝術雙/三年展，台北攝影新人獎、香港「集群藝術獎」、新加坡「亞太藝術獎公眾獎」及臺灣「台新獎」得主。作品涉獵廣泛，主要探討人類某種荒謬處境，早期作品以幽默手法對「正統性」進行顛覆；也透過攝影裝置手法，呈現臺灣特有的一種虛假、疏離的「冷現實」；並整理過去在臺灣各處踏查拍攝的廢墟照片，呈現臺灣全球化潮流與特殊歷史背後所隱藏著的龐大意識形態黑洞，延續「人類歷史的命

運，具有某種無可救藥的荒謬性！」創作主軸。2010年至2019年帶領「失落社會檔案室」返鄉進行反思閒置空間現象的《海市蜃樓》拍攝計劃，以「微型文化行動」概念引起社會高度關注，近期完成全臺巨大神像地毯式拍攝計畫《巨神連線》與全臺地獄造景的《地獄空》。其「幻影堂工作室」藏有1990年代至今六萬餘份紙本藝術展覽DM，並推動贊助臺灣攝影訪談輯出版，今年受邀擔任2020台灣美術雙年展策展人。目前為國立臺灣師範大學美術系兼任副教授。 序分 ……………………………………………………… 002-005 策展因由分 ……………………………………………… 006-035 正宗分 …………………………………………

………… 036 第一品 獻祭與救贖 …………………………………  037-056 第二品 生物經貿潛史 ………………………………  057-085 第三品 無名戰爭肖像 ………………………………  086-099 第四品 實驗室／手術室／標本室 …………………  100-125 第五品 節慶／沙洲／綠覆率 ………………………  126-136 第六品 獸倣者／獸形人 ……………………………  137-159 第七品 棲息地／動物園／國家公園 ………………  160-179 第八品 行為暨臨場藝術／多媒體裝置表演 ………  180-199 流通分 …………………………………………………… 20

0-202 衛星展 …………………………………………………… 203 平行展 …………………………………………………… 203-219 策展人暨藝術家簡介 …………………………………… 219-244 感謝誌 …………………………………………………… 245-246 序分   　　國立臺灣美術館自2008年開辦「台灣美術雙年展」，迄今已邁入第七屆，為與具國際特性的台北雙年展做出定位區隔，台雙展一直聚焦於臺灣當代藝術之梳理，以本土的、在地的觀點反思及回應全球化情境下的當代藝術語境。在策展機制上，從最初主題式展覽，爾後發展成普查臺灣當代藝術生態的展覽型態，2016年又再度回到主題策展，並藉由與館

外策展人合作的雙策展人制，以突破國家展演機制的框架，發展出一種更靈活、廣闊的展演型態與論述視野。本屆台雙展更進一步邀請藝術家姚瑞中擔任策展人，期望藉由其在創作、策展、評論、著述等多面向豐沛的藝術動能，長期關注臺灣當代藝術的前沿發展，以及結合場所與歷史反思的創作型態，將策展作為一種創作行為或方法，與參展藝術家展開更密切的對話關係，為本次台雙展開拓出新的藝術經驗與策展模式。   　　在後疫情時代，本屆台雙展以「禽獸不如」(Subzoology)這個看似挑釁性的命題，去關注與回應科學、藝術與哲學界對於人與動物之間關係的國際性議題。策展人藉由佛學「六道輪迴」之「畜生道」為切入點，反思人作為一種動物其身

上的動物性，並藉以探究「人類動物」與「非人類動物」的差異，以回應長期以來有關人與動物之間二分與相似關係的議題討論；同時，面對當今動物與人之間病毒的傳播與變異已溢出原先物種的樣態，甚至達到人畜共生或人獸同源的現實情境，人類再度深刻體認到自身作為地球上的一個物種，如何與其他物種共存的危機與可能性。當觀眾遊走在猶如動物園的展覽空間時，當可藉由藝術家所構築各式各樣的物種生態，反思人類對自然生物的長期宰制，以不同角度呼應並延展近年來全球雙年展聚焦於「人類世」的生態環境議題。   　　本次台雙展共邀請49位(組)具臺灣經驗的藝術家參與展出，規模擴大突破以往，以視覺藝術、聲音藝術、現場行為等多樣化的展演形式

，以及新世代藝術家的創作主題，開啟觀眾對當代藝術與社會議題的多重想像與討論。此外，展演場域亦由本館延伸至臺中近郊—臺中市海洋生態館周邊、大安港媽祖文化園區，更首度在台雙展中與中部地區之外空間合作推出「衛星展」(非常廟藝文空間)、「平行展」(水谷藝術、酸屋、節點藝術空間、河南八號)，以國美館為核心，串連全臺各地藝術行動與實踐，試圖以新的策展型態，讓藝術走出美術館，大幅延展台雙展的跨域視角，以落實臺灣在地藝術的發展。 正宗分 第一品 獻祭與救贖林  鉅吳其育紀凱淵張徐展陳建泯Meuko! Meuko! & NAXS Corp.涅所開發(衛星展) 第二品 生物經貿潛史許家維盧昱瑞朱駿騰羅晟文張 

欣李亦凡羅智信莊培鑫鄭先喻 第三品 無名戰爭肖像李立中區秀詒歐靜雲吳權倫 第四品 實驗室／手術室／標本室顧廣毅(衛星展)宮保睿(衛星展)魏  澤陳懋璋彭奕軒張辰申杜韻飛陳聖文 第五品 節慶／沙洲／綠覆率廖健行楊順發彭一航 第六品 獸倣者／獸形人賴九岑耿晧剛張騰遠許尹齡陳昱凱圖顥程(Martin Tokár )＆孫懿柔吳秉聖 第七品 棲息地／動物園／國家公園蕭聖健黃可維孫培懋潘信華曾建穎顏妤庭 第八品 行為暨臨場藝術(Performance & Live Art)/多媒體裝置表演(Multimedia Installation & Performance)瓦旦塢瑪葉子啓孫懿柔傅雅雯＋周書毅鬼丘鬼

鏟林人中

生態環境議題進入發燒排行的影片

108生活課程課綱與97生活領域課綱及其教學示例之內容分析研究

為了解決生態環境議題的問題，作者蔡秀妤 這樣論述：

本研究旨在探討生活課程（領域）108與97課綱之相異處，以及兩課綱時期生活課程教案示例之教學實踐呈現情形，以「國民小學生活108課綱、生活97課綱及其教學示例比較類目表」及六類探討項目為規準作量化與質性分析之比較，並將本研究內容分析之結果給予省思與建議，以供其他研究者之參考。從相關文獻探討兩課綱與生活課程示例的發展趨勢，並發展「國民小學生活領域108課綱、97課綱與教學示例觀察取向類目表」分六大項目：「理性或自然程序」、「教師或學生主體」、「課程是教材或經驗之教學模式」、「目標或過程導向之學習目標」、「評量功能與結果」、「教學或學習之省思與調整」，研究工具之分析類目表經折半信度、評分

者信度及效標關聯效度、內容效度之檢核。本研究採用以文件資料為研究對象之內容分析法，實施過程遵守意願、安全、保密原則之研究倫理。 本研究範圍是以生活108課綱、生活97課綱以及兩本生活課程教學示例為主，研究目的為透過兩版本課綱之比較瞭解其異同並從不同課綱背景之兩本生活課程教學示例其呈現之六項觀點特質探討生活課程教學未來趨勢方向與省思建議，本研究方法採內容分析法研究結果發現：1.生活97課綱及教學示例以理性程序、教師主體、課程是教材、目標導向觀點為主而生活108課綱及其教學示例與其有相反之結果以自然程序、學生主體、課程是經驗、過程導向學習目標等觀點為主。2.生活97課綱與108課綱皆理性程序

規劃教學，不過108課綱不同於能力指標教師主體之教案剛硬特質，更著重於學生主體在學習過程的自然地展現學習表現，對於教案設計與實施過程富有連續性、動態、彈性、順其自然等特徵。 3.108教學示例以學生學習興趣與動機為出發點設計關鍵提問喚起學生自主探究的意識乃以學生為主體設計之教案。4.97教學示例評量不強調內容與規準而108教學示例教案之評量方式、內容與使用過程有清楚明確的呈現與說明。5.97教學示例顯示教師多做教材的著墨與編排在能力指標為目標導向前提呈現教師主觀的教學設計。6.108教學示例聚焦關鍵提問促發學生學習的動機與興趣，經由實境的操作與經驗啟發其自主探究的學習策略與自我省思調整。

7.生活108課綱相較於97課綱在教學省思與學習省思觀點次數較多，108教學示例教師省思著重於學生學習的歷程與教案在實施過程需做調整修改。 基於上述結論研究者給予建議為：1.給教學者建議：著重於能啟發學生學習的動機與興趣，尤在開啟其探究未知的意識與好奇心讓學生自主願意參與課程主動學習。2.教科書編輯者的建議：研發具價值意義、容易引發學生好奇樂於探究學習且與周遭人事物真實情境連結之真實體驗，且是從主題學習延伸出一連串的關鍵問題激發學生逐步自主探究展開學習的旅程。3.未來研究建議：在教學現場裡學生真正表現出來的是什麼，期待往後有更多這些實際上教學現場實務的研究。

生態欣賞與認識(第二增訂版)

為了解決生態環境議題的問題，作者unknow 這樣論述：

　　「自然生態系列」是一套將理性學術、主觀感覺、細心觀察和親身行動結合的工具書，旨在介紹環境科學知識，傳遞保育概念。「體驗、認識、欣賞、保育」是生態旅遊的四部曲，探索大自然奧妙的同時，了解歷史文化亦是重要的一環。   　　本書原名《綠色香港──生態欣賞與認識》，精心挑選二十七條香港自然生態路線，涵蓋香港島、九龍、新界，以至離島區，分為三種難度級別，任君選擇。第二增訂版重新排版，增補圖片、生態知識及最新資訊。香港這片只有一千一百平方公里的彈丸之地，卻擁有逾二百三十多個蝴蝶品種、五百三十種雀鳥，以及至少八種紅樹，誰說香港的生態價值不及其他地方？香港可算是一個「麻雀雖小，五臟俱全」的生態寶庫。

  　　˙你知道香港珊瑚覆蓋率最高的地點在哪裡嗎？ 　　˙原來你的指甲比香港一些岩石還要堅硬？ 　　˙香港哪一條河流擁有最多的淡水魚類？ 　　˙你聽過有些樹木是「胎生」的嗎？ 　　˙哪一種植物被喻為山火之外最大的樹木殺手？  　　˙香港郊野有五大毒草，你知道是哪些嗎？   　　●27條香港自然生態路線，分為短途、中等難度和長途路線，配合不同人士需要。 　　●全書彩色印刷，逾1000張彩色相片，「第二增訂版」特別新增了不少高空照片，讓大家從宏觀、立體的角度了解身處的環境。 　　●內容包括沿途風光、歷史、動植物、各種地理和生態知識，除了可作親子郊遊的參考，也適合用來規劃生態文化導賞路線。 　　●1

7篇專題探討，深入了解不同的生態環境議題、香港常見原生和外來植物，以及不同的昆蟲和動物。   　　同系列作品《生態悠悠行（增訂版）》入圍第30屆中學生好書龍虎榜候選書目。

環境教育特色課程之行動研究-以台北市某國小為例

為了解決生態環境議題的問題，作者林佳儀 這樣論述：

　　本研究為研究者運用家鄉生態環境議題融入學校特色課程之跨領域教學，旨在探討國小學校特色課程實施環境教育之課程規劃歷程、實施歷程及教學成效。本研究採行動研究法，研究對象為台北市某國小五年級學生 27 人，透過二十四堂課進行跨領域教學，研究者擔任教學設計者、教學者，在教學歷程中，將藉由參與觀察、訪談、錄影、文件蒐集、教學日誌等方式蒐集資料，並進行分析與歸納。依據研究目的與結果，研究者歸納出主要研究結論如下：一、推動環境教育特色課程規劃歷程　　課程內容具在地特色，以環境教育為主軸做跨領域教學，運用電子媒材教學及行動載具。二、推動環境教育特色課程實施歷程　　達成環境教育的教學目標，依據學生反應調整

教學策略，以分組討論、實地踏查與定向越野加強學生了解學習內容。三、推動環境教育特色課程教學成效　　能增進學生對社區的認同感，對家鄉環境的關心，幫助學生展現環境關懷行動，將環境保護的觀念主動傳達給家人，提升教師的教學信念與教學效能。