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這兩本書分別來自如何 和大是文化所出版 。
臺北市立大學 中國語文學系博士班 潘麗珠所指導 蔡明蓉的 《荷珠新配》研究 （2013），提出瓦 崎 餐 券關鍵因素是什麼，來自於荷珠新配、荷珠配、金士傑。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 設計學系 梁桂嘉所指導 蕭衣紋的 家徽研究與設計運用創作 （2013），提出因為有 甲骨文、紋章學、日本家紋、氏族家徽、識別設計、中國青銅器的重點而找出了 瓦 崎 餐 券的解答。
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想要脫窮，先買張股票吧!：三度谷底翻身的上班族，給厭世代兒子的低薪致富投資法
為了解決瓦 崎 餐 券 的問題，作者獨言（DokGen） 這樣論述：
★光靠薪水就能生活的時代已經結束了！脫出悟世代、三放青年、不婚不生、躺平枷鎖的生存啟示！ ★精采度有如八點檔，低薪上班族因妻子外遇離婚、單親攜兒，歷經多次股災人生大逆轉的致富故事！ ★在大起大落的人生中找到的終極投資法：三階段投資術、七二選股法、一不三要脫窮鐵則，一學就上手！ 不景氣時代下，財富自由的對策！一位父親給兒子的，一輩子有用的金錢與投資建言！ 在人生百歲的漫漫長路上，想要財務自由、幸福地活下去，就早點來投資股票吧。 因為妻子外遇離婚，突然成為單親爸爸，為了接送兒子上下學，不能加班而遭同事白眼以對， 歷經911恐攻、活力門事件、2008金融海嘯、
311大地震等多次股市暴跌，仍賺進2億的股市大戶，一個日本低薪上班族在大起大落的人生中找到的逆轉勝出的終極投資法！ 成為富翁不是人生的目的，有些幸福花錢也買不到， 但金錢能賦予人生餘裕與自由是事實，生活的選項也會更加寬廣。 現代社會，找到工作不代表終身安穩，就連薪水也沒保障。 無論通貨是緊縮，還是膨脹，只要少子高齡化持續，社會保險的負擔增加，個人能夠自由運用的財富就會不斷減少。如果抱持著想結婚、建立幸福家庭的想法，只靠上班族的薪水是不夠的。至少難以在生活中擁有某種程度的餘裕。 投資股票，可以改變忙碌的上班族生活，讓金錢自動幫你工作賺錢。更是一條沒學歷、專業技能和家產也能
靠自己財富自由之道！ 人生起起落落，股市猶有勝之。如何下去還能爬上來，是投資股票最重要的事！ 行家同感推薦！ 江季芸（波段存股老師） 小朋友學投資（愛德恩、不魯、凱瑞） Ｍs. Selena（生活理財YouTuber） 小資女-艾蜜莉（財經作家） 許繼元-Mr.Market市場先生（財經作家） 佐依Zoey（理想生活設計者） 讀者許願效法分享！ 一本可讀性高的書。雖然是投資參考書，但是作者的故事更引人入勝。「人生難免會遇到即使背負風險，也必須賭上一把的時候。」這句話太酷了。我第一次讀這類的書，因為很有趣，一口氣就看完了。我個人超級推薦這本書。──遙
簡直像八點檔連續劇，一字一句都刻入我心。非常棒的內容。雖說是在講作者的投資經歷邊學習的內容，但是對於完全不懂股票投資的兒子來說，很仔細地說明基礎中的基礎，這一點很不錯。正如同作者說的，一般上班族靠薪水度日的時代已經結束；我也想要與兒子分享本書內容。──S 作者的生存方式觸動了我的心。即使你很有錢，也一樣必須面對過去和未來的不安才能生存。我兒子也已經是社會人士了，我完全能感受作者身為上班族的各種情況，我期望他能享受後半的人生，同時也認為這本給兒子的人生論，是一本可以激勵你的好書。──K 我覺得很棒，儘管內容主要是講心態和觀念，而非投資技術。──謝 非常有意思。想要告訴兒子的
事、貫徹靠自己選股的策略，雖然是基本概念，但是就復習來說是有必要的。作者的人生故事很值得玩味，我們家是母子家庭，我也想要教教兒子資產是怎麼形成的，所以很仔細的看了書中所舉的重點，原來如此～邊讀邊點頭地看完了。──V 之前我就不時會去看作者的部落格。本書講的是作者的前半生，是他的部落格上看不到的故事。收到書之後，一翻開書閱讀就被內容吸引了，一口氣就讀完了。邊看作者有如雲霄飛車般的前半生，邊學習作者的投資哲學，是一本很能讓人享受閱讀之樂的書，也是我最近讀到的書中最值得推薦的一本。──moning 我是完全不懂的初學者。用數字來指引選股的方法非常容易懂，而且詳細記載目前持有選股的原因也讓
人一目了然。我非常確定我絕對會開始做資產管理（但我的目標並非成為億萬富翁）。──超初學者
《荷珠新配》研究
為了解決瓦 崎 餐 券 的問題，作者蔡明蓉 這樣論述：
2009年5月9－10日，「蘭陵劇坊」為慶祝三十週年並祝賀當年指導老師吳靜吉七十歲生日，三代蘭陵人以「演員接力」的方式重現《荷珠新配》。劇中人各懷鬼胎、爾虞我詐的情節、自然諧趣的對話，使全場笑聲連連，演員爐火純青的演技，更被劇評家鴻鴻稱為這是「一部活生生的臺灣現代劇場史」。隨著「蘭陵三十，傳奇再現」慶祝活動的進行，筆者拜讀了吳靜吉、石光生、鍾明德、于善祿……的文章，因許多學者專家對《荷珠新配》的歷史定位，多停留在「蘭陵劇坊」肢體訓練對該劇或劇壇所形成的影響，而忽略了《荷珠新配》本身的價值所在，故本論文嘗試在既有的基礎上，另闢蹊徑，以確認其價值與地位。 《荷珠新配研究》全文約十二
萬字，共分成八章，除第一章概述研究動機、目的、方法、範圍及其困難外，其餘各章分別就歷史傳承、劇本創作、戲劇演出，進行討論：首先，在歷史傳承上，為了解《荷珠新配》的起源與發展，第二章綜合爬梳整理從唐五代、宋元、明清、民國時期之相關文獻資料，並參考劉慧芬《京劇劇本編撰理論與實務》一書的繪圖方式，製成角色人物關係圖，以揭開庶民文學流傳廣布的面紗。第三章則以歸納、分析的方式，檢視各時期創作者面臨國家政治及社會經濟丕變，其內心希冀、託物寄興或自我省思，以見金士傑《荷珠新配》主題思想的歷史承繼與現代融攝。 其次，在劇本的創作上，黃美序〈從《荷珠配》到《荷珠新配》〉一文，直指《荷珠新配》移植了《荷珠配》的
語言文字、情節動作，對此金士傑曾表示經過多次的改編，對其間的承襲或置換早已不復記憶。職是，第四章從語言文字、戲劇動作，來比較分析兩劇本的承襲或置換，可知《荷珠新配》的承襲，不是表面上的堆疊，而是緣自於戲劇生命，無可取代的語言。雖然《荷珠新配》有不少吸收和改編的現象，但進一步比較分析戲劇結構、語言動作，也可發現《荷珠新配》引發熱烈迴響，超越原作《荷珠配》的地方 在戲劇演出上，因演員對角色人物的塑造與詮釋，不僅影響了觀眾對戲劇內涵的理解，更間接促成了戲劇生命的延長。然《荷珠配》與《荷珠新配》分屬不同劇種，故在探討角色原型與新創的議題上，援引「評藝三論」、「肢體語言」，做為第五章、第六章的研究張本
，探看各演員在表演藝術上的實踐。再者，戲劇演出應以觀眾審美趣味、時代潮流作為設計前提，故第七章檢視《荷珠新配》創作的時代背景以及舞臺演出的效果後，再依據姚一葦「藝術即表現」、愛德華•賴特（Edward A. Wright）「歌德三問題」的主張，檢視各種舞臺形式的實踐「表現得如何」及「是否值得」，由此探索與時俱進的戲劇形式，並沒有像1980年《荷珠新配》一般，掀起戲劇風潮的緣由。 雖然《荷珠新配》並不是全新的作品，但透過歷史文獻的爬梳整理、創作的比較分析、戲劇演出的呈現，便可發現《荷珠新配》在時代洪流中，依然挺立及廣布流傳的價值與意義。
新冠後，中國與世界的最終戰爭：源自中國的疫情戰勝了「讓美國再次偉大」，中美臺的下一步如何發展?哪種情況下、誰會自滅?
為了解決瓦 崎 餐 券 的問題，作者宮崎正弘 這樣論述：
川普下、拜登上的世界局勢將如何進展？ 各國會群起反中嗎？中國要多久會失去世界工廠地位？ 新冠後，習近平的一帶一路已確定失敗，他的下一步是？ 水災乾旱瘟疫蝗害，如果繼續這樣週期性的發生， 中國經濟將急速空洞化。全球會不會一起遭殃？還是某些國家得利？ 當美國的軍事目標，從「對抗恐怖分子」，變成跟中國對決， 世界將發生什麼變化？俄羅斯會是兩強爭戰後的最大贏家？ 本書作者是走訪中國多年的日本知名評論家宮崎正弘， 他指出，這波新冠疫情至少要延燒到2022年（根據哈佛大學的研究）。 中國經濟雖遭受疫情打擊，但想繼續強大、成為世界霸主的野心並沒有改變，
這本書，就是他在中、美、日、臺的第一線觀察。 ．早在新冠爆發前，世界工廠就已開始瓦解，連日本汽車大廠都決定撤離。 自從中美貿易戰開打，中國對美貿易出口下降兩成，企業撤離後更不會再回頭。 豐田、日產、本田開始在印度的清奈設廠，連全日空也開通東京飛清奈航班。 鈴木汽車更早撤離，目前是印度知名度最高的汽車製造商，擁有40%市占率。 日本政府更緊急貸款給打算回國或是工廠移轉他國的企業。 但企業要花多久時間才能脫離以中國為主的供應鏈？預計要五年！ ．疫情讓大家終於看到，過度依賴中國的企業都很慘！ 因為缺少中國零件，任天堂遊戲機供應鏈中斷， 豐田的中國工廠只
剩一條生產線運作，日產汽車的九州工廠甚至停擺。 這些都顯示，系統僅依賴中國，風險將會十分龐大！ 未來，如果不能完全的去中國化，企業也開始學會，跟中國保持社交距離。 ．「紅錢」開始瞄準美國和印度的金頭腦，砸大錢只為換取高科技技術。 中國以捐贈為名，投入65億美元資金給美國大學，有這麼好心？ 其實是為了盜取知識產權，估計高達6,000億美元。連哈佛教授都被紅錢污染。 還有中國工程師，因涉嫌竊取次世代電池技術而被逮捕，判處徒刑。 未來，哪些國家明明很討厭中國，卻又離不開他， 中美台的下一步將如何發展？為何出現「自滅」的驚悚預言？ 這本書，是日本中國通評論家在
中、美、日、臺的第一線觀察。 各界推薦 臺灣師範大學政治學研究所、東亞學系教授／范世平 「特急件小周的人渣文本」臉書粉絲專頁版主、專欄作家／周偉航（人渣文本） 公民教師、《思辨》作者／黃益中 「一個分析師的閱讀時間」版主／黃瑞祥
家徽研究與設計運用創作
為了解決瓦 崎 餐 券 的問題，作者蕭衣紋 這樣論述：
遠古的徽記(emblem，mark，sign)在各民族部落中不約而同的出現，隨著族群興盛衰敗之後消失。這過程中也分化了地方與族群，形成了眾多不同名稱來表示，在本研究用「家徽」一詞來代表。家徽在英國與日本這兩大國家皆具有組織性與系統化，而家徽歷史在中華民族與台灣是確實存在卻十分罕見。本研究目的在導入家徽設計系統化的概念，針對個人與家族的向心力與凝聚力做有效的提升。利用企業識別系統(CIS)架構與設計流程架構模式參考發展至家徽設計運用，以活絡與協助個人對於家庭的認同感與歸屬感。首先透過文獻探討各地家徽的歷史與脈絡，整理與分析得知上古殷商時代在青銅器上分別記載家徽的識別與傳承。西洋紋章學由中世紀十
字軍東征，後廣為貴族所使用。在古日本盛行的家徽的源起於貴族牛車上，後來演變成軍事所用，最後都變成個人化的象徵。傳統文化與時代感權衡過後，家徽轉變以商標的姿態，家徽設計運用到日常生活賦予了視覺識別的意義。本研究後章主要探討家徽如何透過現代化企業識別系統化創作。本研究案例分析以林語堂故居三處家徽設計，以案例分析與訪談故居家徽設計的商業運用與未來設計的發展性。本研究最後以創作驗證來表現識別(Identity)經過視覺(Visual)結合形式(From)表現，嘗試創造出華人漢字姓氏代表家徽傳承和家徽設計運用創作經由本研究重點歸納以下：1. 設計表現以甲骨文、金文、象形字意象為主要元素。2. 呈現華人風
格與文化內涵。3. 提高識別度。4. 規劃設計範疇：(1) 以地方性為主，國際性為輔，(2)顏色與圖形符號注意民俗禁忌。