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流溢的神性之光：歐洲中世紀女性神秘主義的神靈愛欲

為了解決瑰秘餐酒館的問題，作者MechthildvonMagdeburg 這樣論述：

　　13世紀以降的歐洲中世紀,新神秘主義思潮的興起為女性大量介入宗教領域的思考和寫作創造了條件,貝居安修會即這一時期女性神秘主義運動的代表。 　　梅希特希爾德(Mechthild)受中世紀女性神秘主義的影響，創作了這部令人印象深刻的德國女性神秘主義作品。她在書中使用禱文和民歌等意象描述了靈魂與基督的神秘婚姻。全書由各種韻文和散文組成，她將自己的神秘主義經驗訴諸筆端，以異象、反思、關於愛的對話、教誨與論辯、押韻的格言以及禱詞等形式展現給世人。並在體裁之間以及在散文和抒情段落之間自如切換，其中穿插簡單的個人生平自述。 　　神與靈魂的愛情在她的筆下得到了相當大膽的呈現。獨白與

對白形式兼具，是最為早期的德語自傳體作品，具有獨特的原創性；以最具激情的方式將個人的渴望、掙紮與缺憾都淋漓盡致地表現出來。語言表達豐富而深刻，想像力和思想兼具個性化與勇氣，堪稱中世紀女性神秘主義的偉大遺產。 　　*譯本選自1907年柏林Oesterheld出版社的版本，現代德語編者Sigmund Simon。 Das fließende Licht der Gottheit, ausgewählt und übertragen von Sigmund Simon, 1907, Berlin, Oesterheld.  

瑰秘餐酒館進入發燒排行的影片

餐酒館顧客體驗因素之研究-以瑰秘餐酒館為例

為了解決瑰秘餐酒館的問題，作者蔣欣翰 這樣論述：

餐酒館為近年來表現突出的餐飲型態之一，其特色為精緻化的環境氛圍、擺盤裝飾及以餐佐酒的用餐模式，打破主流餐飲的型態，提供給了消費者不一樣的用餐體驗。在競爭激烈的餐飲市場中，為了創造有效的消費者體驗以提升再消費機會，實際了解消費者對於餐酒館體驗要素的感受，才能提供餐酒館業者具體的方向，針對消費者重視的體驗要素制定行銷策略。 本研究依個案餐酒館的環境、餐點、調酒、服務人員四項與消費者接觸之媒介，以體驗行銷理論為核心找出二十項體驗要素，透過KANO MODEL二維品質模式架構進行問卷調查，並將體驗要素進行歸類。研究結果依因素分析區分為人員服務、餐酒視覺、環境氛圍、餐酒口味四大構面，其中共有十九

項一維要素及一項無差異要素。 依KANO MODEL歸類及消費者滿意係數的分析結果，可以說明對於個案餐酒館的消費者來說，人與人之間互動形成的餐酒館社交型態為最關鍵體驗要素；餐點與調酒的部份，消費者比較重視符合口味喜好的餐點以及適合拍照分享的調酒；環境部份則以乾淨舒適最為重要，特色的氛圍和風格雖有提升滿意度的效果，但沒有也不會造成太大的影響。以充足的人員服務與餐酒口味要素做為個案餐酒館之基礎，輔以強烈視覺感官的餐酒創造顧客記憶，並將消費者較不在意的整體風格及餐酒理念列為重點，強化餐酒館環境、餐點、調酒的設計理念並有效傳遞給消費者，建立個案餐酒館的獨有文化，創造市場區隔，可做為個案餐酒館規劃體驗

行銷之參考。

回眸(新版)

為了解決瑰秘餐酒館的問題，作者蔡智恆 這樣論述：

　　佛說前世五百次回眸，才換來今生擦肩而過。我相信，我們前世一定回眸超過五百次。 　　『妳要早點回來。好嗎？』我的聲音突然有些哽咽，『因為我覺得，我快要忘記妳了。』 　　那一世，我轉山轉水轉佛塔呀，不為修來世，只為在途中與你相遇。 　　…… 　　三個經典中篇小說，痞子蔡式的愛情故事，永遠內斂動人！ 　　一.〈回眸〉　 　　佛說前世五百次回眸，才換來今生擦肩而過。 　　我相信，我們前世一定回眸超過五百次。 　　所以我不要跟你道別、也不要跟你約定。 　　將來某天，我們一定會再見面的。 　　一位是充滿升學壓力的純情男孩，一位是在夜補校進修的清麗女孩，二人居然共用使同一間教室同一張桌子同一個抽屜

，男孩在龐大的升學壓力中，因為老師臨時賦予一個校外一萬字的作文比賽而苦惱著，每天將寫完又丟的稿紙團放入抽屜，有一天居然在抽屜收到一張字跡絹秀的紙條，要他保持抽屜清潔，因為這個抽屜不是只有他一個人在使用……。 　　二人在紙條的一來一回中，慢慢有了曖昧的青春情感；「佛說前世五百次回眸，才換來今生擦肩而過」，而二人定是前世回眸超過五百次，才得以換來今世共用同一張書桌同一個抽屜！女孩喜歡彈吉他，喜歡6、70年代的西洋老歌，喜歡Joan Baez……，剛好男孩也喜歡，二人有了共同的話題、更深的交流；故事就在這傳遞紙條、懷念老歌以及二人不相上下的冷笑話中，抒情展開…… 　　小說傳達了九○年代，一對高中

生的青澀情感，同時也讓人懷念起那個時代的單純與美好。故事雖然簡單，但卻有著令人感傷且感動的回憶。 　　二〈遺忘〉 　　『妳要早點回來。好嗎？』我的聲音突然有些哽咽，『因為我覺得，我快要忘記妳了。』 　　「在你忘記我之前，我會回來的。」 　　你忘記的事，我會記得…… 　　一段注定會被遺忘的淒美愛情故事。 　　三〈遇見自己,在雪域中〉 　　那一天 　　閉目在經殿的香霧中 　　驀然聽見 　　你誦經的真言 　　那一月 　　我轉動所有的轉經筒 　　不為超度 　　只為觸摸你的指尖 　　那一年 　　我磕長頭匍匐在山路 　　不為覲見 　　只為貼著你的溫暖 　　那一世 　　我轉山轉水轉佛塔呀

　　不為修來世 　　只為在途中與你相遇 　　──倉央嘉措 　　故事寫一位台灣的大學年輕教授，有一天收到一封署名「七喜」的信，他被信上「如果想找到自己，就來西藏」的主旨吸引了。 　　年輕教授來到了西藏，遇到各種另類的人士：饒雪漫，滄月，石康等，也拜訪不少西藏著名的古蹟，其中，最令人動容的，應屬在一家名為瑪吉阿米的藏式小酒館裡，傳說的第六世達賴喇嘛倉央嘉措的故事： 　　三百多年前的某個月夜，這裡來了個神祕人物。恰巧這時也有個像月亮般美麗的少女走進店裡，少女的容貌和笑顏深深印在神祕人物的心裡。從此，他常常光顧這裡，期待與那位美麗少女重逢。 　　神祕人物後來寫了首詩，那首詩在西藏幾乎人人都會吟

唱。 　　倉央嘉措在西藏一直是個傳奇人物， 　　他特立獨行，身為活佛，卻寫下大量浪漫的情詩； 　　不在布達拉宮當活佛，卻時常溜到瑪吉阿米與情人幽會， 　　或許倉央嘉措始終不覺得自己是活佛，只是個平凡人而已。 　　倉央嘉措最後的死成一個謎，布達拉宮永遠不會有六世達賴倉央嘉措的法體靈塔，「當一個平凡人，或許比較幸福。」「他既沒有在青海病故，也沒有四處流浪傳教，而是回到家鄉，與愛人重逢。」對倉央嘉措的身世的體悟與想像，可能是小說主角、更可能是作者痞子蔡對生命的體悟與對愛情的嚮往。 　　本篇故事，除了一貫的痞子蔡式文字風格外，將西藏歷史文物的典故自然融入小說中，更是痞子蔡不同於以往的單純書寫愛情

的小說風格，可以視為痞子蔡在跨入成熟年紀後，小說風格的轉變之一。   作者簡介 蔡智恆 　　網路上的暱稱是痞子蔡。 　　1969年出生於台灣嘉義縣，成功大學水利工程博士。 　　1998年在網路發表第一部小說《第一次的親密接觸》，造成全球華文地區的痞子蔡熱潮，從此被譽為「漢語網路文學旗手」、「華人網路小說家第一人」。 　　Blog網址：jht.pixnet.net 　　相關著作：《回眸(全新作者親簽版)》《貞晴——痞子蔡的情傷小說》《貞晴——痞子蔡的情傷小說(特別簽名版)》《孔雀森林（新版）》《國語推行員》《夜玫瑰（新版）》《蝙蝠(新版)》《不換》《暖暖（新版）》《阿尼瑪》《蝙蝠》《

鯨魚女孩‧池塘男孩》《回眸》 回眸 遺忘 遇見自己，在雪域中 後記 新版後記   回眸 1. 1980年代中期，我念高中。 那時還有髮禁。 髮禁讓所有高中男生的頭像刺蝟，洗頭髮時偶爾還會被刺傷。 曾以為那時的我看起來不帥的原因只是因為頭髮太短，但上大學後發覺頭髮長了好像也不能改變什麼。 不過髮禁跟這個故事毫不相干。 就像古龍的小說裡常莫名其妙出現一個女人，時間總是在深夜，場景是四下無人萬籟俱寂的荒野。 她通常會自言自語，嘆了幾口氣，在小說裡走了幾頁後，突然消失。 直到小說結束，這位神秘女人都不再出現，也對小說劇情毫無影響。 那她到底出來幹嘛？ 總之，1980年代中期，

我念高中。 那時還有髮禁。 我是從鄉下進城來念書的，那時老家連一盞紅綠燈都沒有。 「台北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈……」 羅大佑的《鹿港小鎮》中，把台北改成台南、霓虹燈改成紅綠燈，那麼唱的就是我的心聲。 我花了一些時間才適應這種離家獨居的生活。 我學會用手洗衣服，而且像灰姑娘那樣任勞任怨，邊洗邊唱歌。 偏食的習慣也改掉了，因為如果每次到餐廳都只吃喜歡吃的菜，不久就會膩，膩久了也許會瘋。 在瘋掉之前，開始吃些平常連聞都不聞的菜，久了便什麼菜都吃。 龐大聯考壓力下的高中生活，是非常單純的。 除了念書就是考試，除了考試就是念書。 無論何時何地，都會有人提醒你「業精於勤，荒於嬉」、「唯有流汗播種，

才能歡呼收割」、「成功是屬於堅持到底的人」 等等讓你覺得喘口氣休息是罪大惡極的名言佳句。 題外話，我應該就是那種堅持到底的人。 因為後來我考上成功大學。 「嚴歸。」 「鄭傳。」 「讓我們言歸正傳。」 這是著名的《這一夜誰來說相聲》中的相聲台詞。 所以，讓我們言歸正傳。 故事是從剛升上高二時的一堂國文課開始。 原本國文課是很枯燥的，帶著濃厚鄉音的老師唸課文沒人聽得懂。 偶爾他會試著講笑話，但他總是邊說邊像馬一樣發出嘶嘶的聲音。 而且還會從齒縫灑出口水。 但初秋的這堂國文課卻讓我的心提早入冬。 「請大家推舉一位同學，代表本校參加全國高中作文比賽。」 老師說完後，同學們眼皮只微微一抬，似乎都沒興趣。

 得到全國高中作文比賽第一名又如何？聯考作文成績能加一分嗎？ 「以『孝順』為主題，寫篇論說文。」老師不識相地繼續說， 「要寫一萬字，期限是兩個月，寫完後交給我。」