玻璃量杯的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

【邏輯解謎大挑戰套書】(二冊)：《三個邏輯學家去酒吧》、《兩個陌生人的盲目約會》

為了解決玻璃量杯的問題，作者霍格爾‧丹貝克 這樣論述：

　　本套書組合：《三個邏輯學家去酒吧：燒腦謎題100道，跳脫常規，重組思路，玩出新奇腦洞！》、《兩個陌生人的盲目約會：燒腦謎題100道，活絡思路，提升開放性與靈活性！》   　　數學與邏輯讓我們以日常生活中沒有過的方式，來使用我們的大腦。 　　離開舒適圈，放棄熟悉的思考路徑，是催生創造性想法最重要的方法之一。 　 　　讓20萬德國人想破腦袋、週週敲碗的解謎大挑戰，歡樂登場！ 　　以多樣化燒腦謎題，為僵硬的腦袋舒筋活血， 　　學會跳脫思考的侷限性，發現可能性之外的更多可能性！   　　《三個邏輯學家去酒吧》   　　三個邏輯學家走進酒吧，酒保問：「每個人都來杯啤酒嗎？」   　　「我不知道。

」第一個人說。 　　「我也不知道。」第二個人說。 　　最後，第三個邏輯學家說：「好的！」   　　酒保到底應該端上幾杯酒？   　　本書精選9大類共100道數學和邏輯謎題， 　　你將在解題過程中不斷交替運用創造力、想像力、水平思考、排列組合、立體空間感， 　　在遊戲中鍛鍊各種思路模式， 　　體驗從滿頭問號到靈光一現、想出絕妙解答方法的驚喜時刻。 　 　　◎一次只能從起點帶四天份口糧的運動員，想用六天成功穿越沙漠，他該如何安排？ 　　◎女子買了新鞋穿去上班，當天她就死了，為什麼？ 　　◎地下室有三個開關可以打開樓上三盞燈，若只能上樓查看一次，該如何正確地將開關與燈配對？ 　　◎博物館畫作失竊，抓

到四名嫌疑犯，只有一名說了實話。到底是誰偷了畫？ 　　Ａ：我沒有偷畫。 　　Ｂ：Ａ說謊。 　　Ｃ：Ｂ說謊。 　　Ｄ：是Ｂ偷的。   　　《兩個陌生人的盲目約會》   　　數字戀愛學院舉辦了一場盲目約會， 　　男生有X人，女生有Y人。 　　已知X3–Y3=721，請問男女各有多少人？ 　　 　　本書精選9大類共100道數學和邏輯謎題， 　　交替運用創造力、想像力、排列組合、立體空間感、簡單的物理概念， 　　在思索與尋覓解答的過程中，鍛鍊多樣思考模式， 　　活絡僵化呆板的思路，為生活創造更多的可能性。   　　◎湯姆每天都會閱讀，而且頁數一定相同。他從某個週日開始讀一本342頁的小說，到了第二個週

日，一通電話打斷了他，此時湯姆已讀了20頁，請問他今天還會再讀幾頁？   　　◎8隻兔子參加運動會，若想讓每隻兔子能擊敗其他兔子至少一次（只要名次排在那隻兔子之前就算擊敗），至少要進行幾場比賽？   　　◎41個孩子入住青年旅館，老闆說：「我有12間房，正好可以住41個人。3床、4床和5床房型至少有一間，4床房則不只一間。3床房的數量則多於4床或5床房。答出我的旅館裡3、4、5床房型各有幾間，才可以入住。」快來幫幫這群孩子！

玻璃量杯進入發燒排行的影片

生物電阻抗分析於泌尿科學之應用

為了解決玻璃量杯的問題，作者蔡芳生 這樣論述：

身為泌尿科醫師，我們經常會遇到與醫學工程有關的臨床問題。本論文介紹了三個要解決的泌尿科臨床問題，接著試著去找出醫學工程相關的解決方案。此三個問題分別為：實現在家測量精子品質、安全的陰莖電刀手術、以及經尿道前列腺刮除術之術中監測系統。 男性不孕症隨著工業化的發展有愈來愈嚴重的趨勢，同時它也影響著一半左右的不孕症夫妻。因此，針對那些想讓妻子懷孕或者正在接受不孕症治療的男性而言，密集的檢測精子品質是有必要的。在本文中，利用分析法與實驗法去描繪出人類精液的一個基本特性---電阻抗頻譜。基於此一特性，一種可實現在家測量精子品質的微流道精子檢測儀得以實作完成並提供關於精子的泳動力與密度

的訊息。 電刀手術在泌尿科的使用雖起源於19世紀，然而我們對陰莖的基本電氣特性卻瞭解有限。在本文中陰莖的組織中的電阻抗、電流密度、以及電場強度會利用串連與並連的模型與電流分流分析法加以推導分析。同時，特別針對此電氣特性與陰莖電刀手術安全性的關係有詳細的討論。 前列腺(又稱為攝護腺)良性肥大是老年男性常見的疾病。經尿道前列腺刮除術被視為治療前列腺良性肥大的金標準。然而此一手術有下列兩個問題會影響手術的安全：刮除後尿道直徑的測量與出血量的估算。在本文中利用測量玻璃量杯中液體的電阻抗可模擬估算刮除後尿道的直徑大小，同時利用偵測密閉/開放引流系統的電阻抗變化亦可模擬估算術中的出血量。基於此結果，

未來可望發展出應用在人體上的經尿道前列腺刮除術之術中監測系統。 藉著以上三個醫學工程相關的應用實例，結合醫學工程與其他臨床醫學的應用是值得我們持續研究，同時也期待此一結合能為學界帶來更多的創新發展。

生成式敘畫generative scribing：21世紀的社會藝術 A SOCIAL ART of the 21st CENTURY

為了解決玻璃量杯的問題，作者凱葳．博德 這樣論述：

　　在《悲劇的誕生》（The Birth of Tragedy）一書中，尼采提到，作為一位哲學家，他的任務是「透過藝術家的奧普蒂克量杯（optic）觀看科學，以及透過人生的奧普蒂克量杯觀看藝術」。 本書的作者凱葳 ‧ 博德（Kelvy Bird）在敘畫（scribing）以及 社會藝術的世界中，體現了尼采在哲學世界所達到的境界：它標記著一個階段的結束，並且預示著另一個階段的開始。 　　我與凱葳是相識超過二十年的好友，同時，我也是她的客戶與同事－－我聘請她在客戶會議中進行敘畫，也一起共同創辦了自然流現研究院（Presencing Institute）。在和許多其他敘畫實踐者

一起工作多年後，我能夠看出凱葳和她的同事為敘畫 這個新興領域所發展出來的主體，有著多麼重要的價值。 我見證了凱葳從一位傑出的敘畫實踐者，轉變成創新敘畫 實踐內涵的先驅者。在凱葳的作品裡，她透過從更深的地方⸺我稱之為「源頭」（Source），進行聆聽，將想法、概念以及過程轉化成為圖像。目的是讓人們能更貼近這個覺知的源頭，為了讓團體或者社會系統「自然流現」（presencing）出他們想要表達的內容，並使之顯而易見。 　　以上所述正是本書的核心之處。這並非線性過程，它必須和場域協調一致。這是一種藝術—許你的手從場域中移動並且運作，表達在系統或團體中所感覺到的集體覺知。這要如何做到呢？打開你的心靈

。當你夠幸運的時候，你可以透過打開集體的心靈，與之相連。其成果就是一種集體足跡的視覺化呈現。它作為群體的一面鏡子，能夠從嶄新的視角來觀看他們的工作以及旅程。 　　這本書以創新之姿研究與探索「敘畫」這個新興領域，所 觸及的層面不只攸關那些想要進化為生成式敘畫（generative scribing）的敘畫實踐者，也和其他想要鍛鍊啟動生成式社會領域能力的社會藝術家、引導師以及自然流現實踐者有關。 　　當我閱讀本書「實踐模式」的章節時，我猛然發現凱葳的實踐模型（Model of Practice）看起來確實像極了一個上下倒立的人：最底端是開放的思維（覺知）、中間是開放的心靈（察覺 與浸入）以及最

頂端的開放的意志（作畫）。凱葳描述的過程是 從心靈開始，接著有了行動，然後產生新的理解。這和通常要 我們從頭到手去運作（通常忽略心靈）的傳統智慧恰好完全相反。在這幾年間，我看見凱葳的畫作從摘取許多資訊，轉變成直取本質。當這個畫作越聚焦，它對我以及團體所造成的 衝擊也就越大。捕捉想法的本質，需要捨離（放下）事物的勇氣。我看見她的畫作對團體有所引發、形成影響，她的技巧明顯地產生效力。我從凱葳身上學習到，作為一位引導師，如果我在中途或者是結束時把麥克風交給她，她比其他任何人更能捕捉到更深的況味，或更能感受場域。因此，當我和敘畫者 （scribes）合作進行引導時，不只是因為他們可以捕捉到此刻所被述說

的內容，也是為了能夠一起活化生成式社會場域。   　　據說，每一個被米開朗基羅碰觸到的事物都會變得美麗。 這也是我和凱葳合作與共創過程中的體驗，所有被她觸及過的社會場域也是如此。敘畫是一種社會藝術，沒有人能獨自實踐。 它需要內在涵養與精煉，而這正是凱葳所擅長的！這本書是深入這個專業領域的引導指南。盡情享受吧！ 　　－－奧圖・夏默（C. Otto Scharmer) 　　麻省理工學院資深講師暨自然流現研究院共同創辦人