玉鐲不能戴左手的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦尾崎紅葉寫的 金色夜叉(三島由紀夫讚譽劃時代之作‧十九世紀末日本最暢銷「國民小說」‧全新中譯本) 和陳捷先的 慈禧寫真都 可以從中找到所需的評價。
另外網站为什么玉镯不能戴左手?这结论真的正确吗?也說明:但是翡翠有灵性,佩戴的方式是有讲究的,就像戴镯子只能戴单不能戴双一样,手镯佩戴在手腕哪一边也是有讲究的。那么为什么玉镯不能戴左手?这结论真的正确吗?
這兩本書分別來自麥田 和遠流所出版 。
最後網站玉鐲戴哪手則補充:前幾天寶姐在餐廳吃飯,看到鄰桌有人在議論新買的銀鐲子,各種贊美,突然有個人問: “玉手镯戴哪只手吉利”相关内容阅读: 为什么玉镯不能戴左手这件事一点 ...
金色夜叉(三島由紀夫讚譽劃時代之作‧十九世紀末日本最暢銷「國民小說」‧全新中譯本)
![](/images/books/fa0e46951d117322f5cd47539feca362.webp)
為了解決玉鐲不能戴左手 的問題,作者尾崎紅葉 這樣論述:
日本近代轟動全國的連載小說 寫實反映金權主義社會 名列文壇四大名家,大眾文學創作先驅尾崎紅葉 以江戶文學為本,借鑑西方小說技法 融合文學與娛樂的雅俗共賞之作 楊照專文導讀.譯者章蓓蕾專文撰序 § 為愛情發瘋、為金錢墮落,人,成了如魔鬼般追逐私欲的夜叉 § =本書特色= ◎小說連載長達5年.問世以來120年,25度改編電影、8度改編電視劇。 ◎二度在台改編為風靡人心的同名台語電影、電視劇。 ◎歐美書評喻為一部宛如《咆哮山莊》的精采作品。 ◎本書附有楊照專文導讀、譯者章蓓蕾專文撰序。 ◎二〇一七年至二〇一八年間,日本作家橋本治根據《金色夜叉》所改寫的小說《金色夜界》讓這部小說再度
在日本引起討論風潮。 ◎小說情節高潮迭起,描繪日本社會十九世紀末、二十世紀初功利主義掛帥、嫌貧愛富社會的眾生相,是細膩刻劃人物心思的雅俗共賞之作。 ◎管窺當時日本女性所受的種種社會規範其困境,一部當代必讀的性別反思文本。 ◎作者尾崎紅葉是日本近代文學的重要作家,對後世浪漫主義與唯美主義的發展皆有深遠的影響。人們將他與幸田露伴,坪內逍遙和森鷗外並稱「紅、露、逍、鷗」。 =內容簡介= 寫實主義代表人物尾崎紅葉畢生之作 失去愛情後,他一步步變成只為金錢勞動的魔鬼…… 儘管貫一與阿宮是自小互許終身的青梅竹馬,愛情終究敵不過鑽石的誘惑。富商唯繼對美麗的阿宮展開熱烈追求,隨著阿宮的動搖,貫一的世界也一
點一點崩塌。在月光朦朧的熱海沙灘上,貫一對阿宮悲憤告白後,消失在黑暗之中。兩人再次重逢時,一個過著錦衣玉食的富裕生活,卻從未感到快樂,另一個對人生絕望,做起過去唾棄的高利貸生意,陷入追逐金錢的深淵…… 尾崎紅葉吸收西方文學精髓,作品一方面寫實地反映社會沉淪、人心墮落,另一方面充滿浪漫色彩與細膩的心理描寫,深刻影響了後世大文豪谷崎潤一郎。此外,他融合江戶時代井原西鶴的典雅文字與西方小說的技法,巧妙並用白話文與文言文,堪稱日本明治維新以來「言文一致運動」之先驅。三島由紀夫曾說:「《金色夜叉》在當時是相當大膽的實驗性小說。」泉鏡花稱尾崎為讓男女老少、各行各業的讀者都能閱讀,字斟句酌煞費苦心。他的作
品不僅兼融文學與娛樂,更擴大了讀者閱讀文學作品的視野,促成國民閱讀的普及化。是十九世紀末日本最暢銷、最具代表性的作品。 =楊照導讀= 若是細讀細品《金色夜叉》,我們一定會在尾崎紅葉表面的冷靜社會寫實中,體會到他也有癡心的理想主義一面,才能寫出間貫一的執念,也才會讓已經嫁入豪門的阿宮回頭肯定愛情其實比財富更可貴、更難得。這種藏在寫實冷酷底下的浪漫溫柔,是《金色夜叉》能夠被誦讀百年最強大的魅惑條件吧! =譯者撰序= 紅葉曾在《金色夜叉上中下篇合評》一文提到,他企圖藉由女主角阿宮的故事,反映出明治時代新女性的形象。這種故事設定配合當時社會變遷的時代背景,再加上紅葉出色的文筆,巧妙地混合使用文言體
與口語體,因此小說公開發表後,立刻獲得廣大讀者的好評。 據說在小說連載期間,許多讀者每天起床後第一件大事,就是等待報紙送到手上,然後閱讀當天刊登的章節。甚至還有一位女性讀者曾在臨終前立下遺囑,希望親友將來用一本《金色夜叉續篇》代替鮮花供奉在自己的墳前。 =精彩摘文──稜鏡下的《金色夜叉》= §彷彿紅樓夢,明治時代的華麗風情 她那風情萬種的眼角周圍,正在逐漸染上一層粉紅,愉悅的心情使她的身軀顯得有些慵懶,彷彿全身都在散放某種異香。好熱啊!滿枝嚷著,脫了最外層的深藍斜紋絲毛混織的和服大衣。大衣下面竟然沒穿外套,只穿了一身高級提花皺綢的有裡和服,腰上繫一條黑檀花紋的正式腰帶,裡面配上華麗的紅
花友禪襯帶。滿枝舉起左手撩一下覆在耳際的髮絲,那個兩股蕨草扭成蝴蝶形狀的金鐲頓時閃出耀眼的光芒。 §愛情麵包難兩全的亙古辯證 最深摯的愛情應該不會受到金錢誘惑,也不可能出現移情別戀的意外,如果愛情發生了變化,那一定是愛得不夠深。或許,女性對異性的愛情都不會很深,就跟我經歷過的一樣?或者,阿宮只有對我,才愛得特別淺,就像我以往懷疑的那樣?她的無情無義令我滿懷憤恨,所以我才開始懷疑世上的愛情,甚至拒絕愛情。然而,在排斥愛情之後,我心中的憤恨卻沒有消失。我那時因為失去了即將到手的東西,心中充滿喪失的感覺,彷彿心底破了一個大洞,那種感覺雖不至於令我活不下去,卻總像有個無法驅除的冤魂,時時刻刻都讓我痛
苦不堪。 回想起來,只怪自己那時做事太過草率,我真是後悔莫及啊。但我現在又有什麼藉口可說呢?還記得你流著眼淚對我說過,『沒有愛情的婚姻會帶來後悔!』這句話,直到現在,還在我耳中迴響。當時我真是鬼迷心竅,為什麼不能多考慮一下呢?一切都怪自己愚昧,為什麼對你做出這種用生命也無法贖罪的事情?貫一,我已經遭到報應了!這報應讓我再也活不下去!所以請你原諒我吧,好嗎? §封建與資本主義交融的過渡時期 傳說現存的子爵輩人物當中,有位家道殷實的資產家,就是指這位名叫田鶴見良春的少爺。……少爺回國跟他母親提起這樁婚事,母親卻驚訝地說:「田鶴見家的來歷源遠流長,婚姻是多麼重要的大事!我們怎可跟夷狄聯姻?更何況
蠻夷比賤民的地位更低,你是想把田鶴見家變成飼養野獸的動物園嗎?唉!你身為人子,竟說出這種話。」說完,母親流著淚再三苦勸兒子,不久,竟因過度悲傷而病倒了。 經歷多年的奮鬥與努力之後,鰐淵體認到一件事:金錢即權力。於是,他拿出工作多年積存的三百多元做本錢,開始在暗中從事高利貸業務,趁著當時一般人對這種犯罪行業還不熟悉,他用盡一切惡劣的手段,詐欺、恐嚇、慫恿、暴力……等,專挑法律的漏洞投機生財,很快就賺到五、六千元的骯髒錢。更巧的是,這時又遇到了畔柳這個金主靠山,這對鰐淵來說,簡直就是如虎添翼,據說他現在手裡能夠週轉的資金已經高達數萬元。 §《金色夜叉》在當代,關於性別的反思──什麼是好女人?
富裕其次,女人首重美麗? 若是講起穿著﹐比阿宮穿得更高級的女孩也多得是﹐阿宮在她們當中﹐至多只能算是穿戴中等的一個。譬如那個貴族院議員家的小姐﹐明明長相奇醜﹐但她全身的裝扮卻是眾人裡面最美的。她那粗壯的肩膀裹在三件一組的套裝禮服裡面﹐腰間繫一條紫草根染織的絲綢腰帶﹐上面用金線浮繡百合花紋﹐令人惋惜的是﹐衣裝雖然鮮豔眩目﹐卻只招來人們的反感與側目。 她也看過很多富戶老爺嫌棄醜妻﹐而專寵貌美的嬌妾。阿宮一直相信﹐女人能靠自己的容貌換來財產與身分﹐就像男人能靠自己的才幹立身處世一樣。 美麗還不夠,必須深情又純真? 「她已經不是從前的阿宮﹐她不但背叛過我﹐甚至連身體都已被人沾汙。所以她絕對不再是
貫一的珍寶。五年前的阿宮才是我的珍寶﹐就連阿宮自己﹐現在都沒辦法找回五年前的她了。」 深情之餘,務必「貼心」? 她不但默許唯繼整天往外跑﹐幾乎從不制止他出門尋樂﹐她甚至還發揮賢妻美德﹐每次在丈夫出門之前﹐總是捧著外套幫他穿上﹐生怕他在外面受涼感冒。唯繼也把阿宮視為模範賢妻﹐從來不敢對她稍有怠慢。就連唯繼的父母和親戚朋友﹐也都異口同聲地讚揚阿宮是個好媳婦﹐人人都對她的健康表示關懷。 =麥田日文經典新書系:「幡」= 致所有反抗者們、新世紀的旗手、舊世代的守望者—— 你們揭起時代的巨幡,我們見證文學在歷史上劃下的血痕。 「日本近代文學由此開端。從十九、二十世紀之交,到一九八○年左右,這條浩浩
蕩蕩的文學大河,呈現了清楚的獨特風景。在這裡,文學的創作與文學的理念,或者更普遍地說,理論與作品,有著密不可分的交纏。幾乎每一部重要的作品,背後都有深刻的思想或主張;幾乎每一位重要的作家,都覺得有責任整理、提供獨特的創作道理。在這裡,作者的自我意識高度發達,無論在理論或作品上,他們都一方面認真尋索自我在世界中的位置,另一方面認真提供他們從這自我位置上所瞻見的世界圖象。 每個作者、甚至是每部作品,於是都像是高高舉起了鮮明的旗幟,在風中招搖擺盪。這一張張自信炫示的旗幟,構成了日本近代文學最迷人的景象。 針對日本近代文學的個性,我們提出了相應的閱讀計畫。依循三個標準,精選出納入書系中的作品:第一
,作品具備當下閱讀的趣味與相關性;第二,作品背後反映了特殊的心理與社會風貌;第三,作品帶有日本近代文學史上的思想、理論代表性。也就是,書系中的每一部作品都樹建一竿可以清楚辨認的心理與社會旗幟,讓讀者在閱讀中不只可以藉此逐漸鋪畫出日本文學的歷史地圖,也能夠藉此定位自己人生中的個體與集體方向。」──楊照(「幡」書系總策畫) 幡,是宣示的標幟,也是反抗時揮舞的大旗。 二十一世紀的我們,仍需懂得如何革命。 日本文學並非總是唯美幻象, 有一群人,他們以血肉書寫世間諸相, 以文字在殺戮中抱擁。 森鷗外於一百年前大膽提示的人權議題; 夏目漱石探究人性自私的「自利主義」; 金子光晴揭示日本民族的「絕
望性」; 壺井榮刻畫童稚之眼投射的殘酷現實; 川端康成細膩書寫戰後不完美家庭的愛與孤寂。 觀看百年來身處動盪時局的文豪, 推翻舊世界規則,觸發文學與歷史的百年革命。 ▶「幡」書系出版書目〔全書系均收錄:日本文壇大事紀‧作家年表〕 川端康成《東京人》:諾貝爾文學獎得主‧川端康成畢生唯一長篇巨作 森鷗外《山椒大夫》:與夏目漱石齊名日本文學雙璧‧森鷗外超越時代的警世之作 壺井榮《二十四之瞳》:九度改編影視‧以十二個孩子的眼睛所見,記錄戰爭殘酷的反戰經典 金子光晴《絕望的精神史》:大正反骨詩人‧金子光晴尖銳剖析日本人的「絕望」原罪 夏目漱石《明暗》:日本國民作家‧夏目漱石揭露人類私心的未竟遺
作 高村光太郎《智惠子抄》:改變現代詩歌走向的文學先鋒‧日本現代詩歌史上最暢銷的愛情經典之作 宮本百合子《伸子》:日本戰後抵抗文學先鋒‧宮本百合子宣揚女性解放的超越時代之作 野坂昭如《螢火蟲之墓》:一個少年最沉痛的懺悔錄‧焦土黑市派作家野坂昭如半自傳作品 尾崎紅葉《金色夜叉》:三島由紀夫讚為劃時代之作‧十九世紀末日本最暢銷「國民小說」‧全新中譯本
慈禧寫真
![](/images/books_new/001/047/70/0010470256.webp)
為了解決玉鐲不能戴左手 的問題,作者陳捷先 這樣論述:
在帝制中國的舊傳統社會裡,一直有著男尊女卑的觀念。一般家庭中都是男主外、女主內,女人出頭是會引起非議的。國家的領導階層如果出現了女元首,更是被視為反常,「牝雞司晨」就是指女人當權所作的譏諷成語。 慈禧太后在她七十四虛歲的生命中,經歷了晚清最重要的咸豐、同治、光緒三朝,而且當過三度垂簾、兩次訓政的女主,立過載淳(同治)、載湉(光緒)、溥儀(宣統)三個皇帝,處理過很多對外戰爭、對內動亂以及皇室宮廷的鬥爭大事。大家對她的負面評論自屬難免。加上她專斷的行事作風,錯誤的治國政策,給國家民族帶來不少災難,世人對她評價惡劣是可以想像得到的。 慈禧一生算得上多彩多姿,作為一個自然人,她的遭遇是可悲
的,十足不幸的女性,但作為一個政治人,她的機敏、睿智、決斷、陰險等特點卻又表現突出,與梟雄無異。過去一百年間,無論是在臺灣海峽兩岸,或是世界上華人聚居與外國人對慈禧有興趣的地方;無論是在專家學者的論著中,或是學校教科書、歷史小說、電影、戲劇以及電視連續劇等媒界作品中,慈禧幾乎都已被定型化、妖魔化。本書作者想依據史料,為慈禧作一番比較客觀、比較真實的勾勒描繪,還她一個原始的面目。 作者簡介 陳捷先 江蘇江都人,一九三二年生,一九五六年畢業於臺灣大學歷史系,一九五九年獲臺大歷史研究所碩士,後應邀赴美加入哈佛大學訪問學人計劃研究,返台後曾任臺大歷史系主任,歷史研究所所長等職。一九八○年應聘為美國
麻州大學客座教授,一九九○年榮獲韓國圓光大學名譽博士學位。一九九五年退休,移居加拿大,現任臺灣大學名譽教授,中國南開大學歷史系客座教授。專攻清代史、滿族研究、方志學、族譜學,著有《滿洲叢考》、《清史雜筆》(一至八輯)、《清代臺灣方志研究》、《東亞古方志探論》、《康熙寫真》、《不剃頭與兩國論》、《雍正寫真》、《乾隆寫真》、《努爾哈齊寫真》、《皇太極寫真》、《順治寫真》、《清史事典1.努爾哈齊事典》、《清史事典12.宣統事典》、《慈禧寫真》、《雍正:勤政的皇帝.傳奇的一生》、Manchu Archival Materials、The Manchu Palace Memorials及中英論文百餘篇。
□《實用歷史叢書》出版緣起□推薦人的話:探賾索微,發人深省∕莊吉發□前言:晚清「第一女人」 1先從葉赫那拉說起∕2本書主人翁:蘭兒?杏兒?∕3慈禧的祖宗三代∕4滿族乎?漢族乎?∕5生地之謎∕6選秀女入宮∕7從貴人到貴妃∕8誕育龍種∕9母以子貴∕10後宮爭寵∕11略述咸豐∕12咸豐要「親征」?∕13且樂道人歸道山∕14辛酉政變∕15談祺祥與同治∕16第一次垂簾∕17議政王奕訢∕18新人新政∕19打壓恭王∕20重用漢人∕21同治中興∕22望子成龍∕23權位至上∕24同治大婚與親政∕25外使入覲∕26重修圓明園∕27同治之死∕28談孝哲皇后之死∕29兄終弟及∕30光緒繼統餘波∕31二次垂簾∕32
南北黨爭與清流∕33慈安之死∕34甲申易樞∕35奕□「商辦」政務∕36整修三海與頤和園∕37光緒親政∕38帝后黨爭∕39甲午戰爭∕40維新與政變∕41己亥建儲∕42義和團∕43八國聯軍∕44出奔、和約、回鑾∕45慈禧新政∕46光緒之死∕47立嗣溥儀與慈禧歸天∕48略談慈禧的生活與嗜好∕49慈禧與權監∕50身後劫難∕ □結語:我評慈禧 推薦序 探賾索微,發人深省 治古史之難,難於在會通,以文獻不足也;治近世史之難,難於在審辨,以史料氾濫也。晚清史料,浩如煙海,私家著述,固不待論,即官書檔案,可謂汗牛充棟。近代中國,內憂外患。同光時代,慈禧是國家領導人,她掌權將近半個世紀,她的一生與晚清歷史
相始終,她的歷史地位不能不評價。陳捷先教授掌握檔案資料,兼採私家著述,撰寫《慈禧寫真》,以五十個子題,論述慈禧一生紛繁複雜的功過得失,還原歷史,有貶有褒,探賾索微,深入淺出。作者以生動流暢的文筆,客觀評價,也對政治人物,痛下鍼砭。相信《慈禧寫真》一書的問世,必將獲得廣大讀者的讚賞與推崇。 慈禧是維持晚清殘局的重要人物,也是促使清朝政權覆亡的關鍵人物。過去一百年間,無論是在專家學者的論著中,或是學校教科書、歷史讀物、影視作品,對慈禧的評論多為負面的,她幾乎被定型為禍國殃民罪孽深重的人物。而陳教授評價慈禧時,不憚其煩地爬梳史料,還原她和她所處的時代,提出了精闢的看法。慈禧的一生遭遇是可悲的,從
童年至青少年時代家裡因賠償戶部虧空而窘困不堪,後來又眼睜睜看著父親惠徵落得丟官病死的下場,錢財與權力的印象在她的心靈烙上深深的印記。入宮之後,她自己也沒有享受到一般幸福女人的溫暖喜樂,後宮爭寵,夫君早逝,兒子叛逆,這些不圓滿影響了她的心情與性格的發展。然則一個女子扭曲的人生,因緣際會之下,竟放大為一段中國慘痛的歷史,甚至連帶地改變了往後的世界。慈禧雖沒有學武則天正式稱帝,但她所發揮的威力,遠遠勝過那位老前輩! 姑且不論一代興亡是否繫於宮闈,但有清一代有兩位引人矚目的皇太后,一前一後,確是不容置疑的。在清朝初年有孝莊文皇后本布泰(一六一三~一六八八),享年七十六歲,她歷經三朝,輔立過兩位幼主
。皇太極在位期間,她是永福宮莊妃,端莊賢淑,相夫教子;在順治朝,她是皇太后,由多爾袞攝政,輔佐獨子福臨,度過危機;在康熙朝,她是太皇太后,輔佐愛孫玄燁,周旋於四位輔政大臣之間。她一生聰明機智,善於運用謀略,在誅除權臣鰲拜、平定三藩之亂的過程中,充分表現出她知人善任以及應付突發事件的卓越才能,對穩定清初的政治局面作出了重要的貢獻。 在清朝末年有孝欽顯皇后葉赫那拉氏(一八三五~一九○八),即慈禧太后。她是一個有智謀、有手腕的人,在她七十四年的生命史中,她經歷過咸豐、同治、光緒三朝的風風雨雨,面對內憂外患,曾積極支持洋務運動,也無情鎮壓變法維新;她立過載淳、載湉、溥儀三位國君,三次垂簾,兩度訓政
,前後掌權歷時四十八年。這段時間,正是世界上很多國家政治改革、經濟繁榮、軍事強大、科技日新的時代,清朝卻出現了一個自私自利、權力慾強、不諳外情、罔顧國計民生的女主,最後雖欲以立憲挽人心,但因百端並舉,政急民煩,而加速清朝的覆亡;所謂陵土未乾,國步遂改,天命難諶,實在是清朝的不幸,也是中國的不幸。 陳捷先教授對慈禧一生眾多事件的客觀看法,結論正確。這不僅是給予慈禧歷史地位的評價,也是向國家領導人發出的警鐘。瀏覽《慈禧寫真》一書,我們可以從中獲取經驗和教訓,以古鑒今。政治人物,更應調整心態,有理想的國家領導人,要顧及國家民族利益,多為國家人民設想,不要貪戀權位,不要被財富與享樂沖昏頭腦,以免遭
後世詛咒譴責。《慈禧寫真》的撰述,確實頗能發人深省。 莊吉發 【推薦人簡介】 莊吉發 一九三六年生,臺灣苗栗人,原籍廣東陸豐。一九五六年省立臺北師範學校,一九六三年臺灣師範大學史地學系,一九六九年臺灣大學歷史研究所畢業,先後曾任士東國小、士林初中教員、國立故宮博物院研究員,臺灣師範大學歷史研究所、政治大學民族學系、淡江大學歷史學系、東吳大學歷史研究所兼任教授,講授中國近代史、中國現代史、中國通史、清史專題研究、故宮檔案專題研究、中國祕密社會史、中國邊疆文化史、北亞社會文化史專題、滿洲語文等課程。現任臺灣大學中文學系、政治大學民族學系兼任教授。 前言 晚清「第一女人」 清道光十五
年十月初十日(西曆一八三五年十一月二十九日),有一個女嬰誕生在北京西四牌樓劈柴胡同的一位中級官員家中。她的父親姓葉赫那拉,名惠徵,當時任職吏部二等筆帖式,她的家族屬滿洲鑲藍旗。 這女娃在孩提時代就接受了相當程度的教育,對滿漢文字都能通曉,長大後應該是聰明智慧型的人。相信也一定有著幾分美艷的姿色。她十七歲的時候是少年新君咸豐的元年(一八五一),這一年宮廷裡正值選八旗秀女的年分,她的家長為她報名參加了選拔。第二年春天她中選進入皇宮,封為蘭貴人,是皇帝的后妃中的中下等地位。而同時她父親也被外調去了安徽,當上了徽寧池太廣道員,這個職位權力不小,駐地在長江邊上的重鎮蕪湖,管轄安慶府、徽州府、寧國府、
池州府、太平府以及廣德州的二十八個縣,並兼管蕪湖關稅務。惠徵連升了幾級,變成四品道臺,女兒又入選為皇帝的貴人,真可謂雙喜臨門。 咸豐三年,蘭貴人娘家發生了可怕的災難,她的父親在這一年因「虧款」(貪污公款)或是「帶印脫逃」等罪名被「褫職」了。其時太平軍正在安徽一帶大鬧事,蕪湖形勢告急,惠徵帶了一萬兩餉銀先逃到江蘇鎮江,後到丹徒辦理糧臺。咸豐帝在北京得悉各地喪失城池、官員逃竄等消息後,諭令地方督撫「查明該文武各員,有棄城先逃、臨陣退避者,即行革職拿問,按律定擬罪名,迅速具奏」,安徽巡撫李嘉瑞乃向皇帝進呈一份報告,參劾了惠徵「避居別境」,有虧職守。咸豐帝見到奏摺後,只能「大義滅親」,指責老丈人說
:「惠徵身任監司,於所屬地方被賊蹂躪,何以攜帶銀兩印信避至鎮江、涇縣等處?……惠徵業已開缺,著即飭令聽候查辦。」不過,稍後皇帝又在另一件上諭裡命安徽巡撫調查惠徵「委辦糧臺、護解銀兩是否屬實」,比起前一次諭旨緩和多了,而且有著不信「逃避」確有其事的語氣。這是不是惠徵之女蘭貴人關說了什麼話、起了什麼作用,不得而知。然而這些已無關重要,因為惠徵自咸豐三年三月避逃鎮江之後,僅僅歷時不到三個月,在六月初三日他就病死了,享年四十九歲。惠徵的遭遇相信在蘭貴人心中一定留下不可磨滅的印象與影響。她不能保全她的父親,她深感權力的重要,也了解政治是不顧親情的。 惠徵死後第二年,蘭貴人晉升為懿嬪,又過了兩年,即咸
豐六年(一八五六),她因為生下皇子載淳,再次晉升為懿妃,次年又賜封懿貴妃。在宮中的地位日漸升高了,她的權力慾也變得更強烈了,當時她才二十三歲。 咸豐十年,英法聯軍攻陷大沽,陳兵天津,京師受到嚴重威脅,清廷上下亂成一團,咸豐帝束手無策,又想「御駕親征」,又想逃難「北狩」。懿貴妃認為:「皇上在京可以鎮懾一切,聖駕若行,則恐宗廟無主,恐為夷人踏毀,昔周室東遷,天子蒙塵,永為後世之羞,今若遽棄京城而去,辱莫甚焉。」如果這一記述可信,則說明懿貴妃頗有主見,在軍情緊急之際,她還能保持清醒。同時也足以證明她對中國歷史有相當的知識。然而,咸豐帝沒有採納她的建議,倉皇逃出北京,到承德避暑山莊避炮火去了。
在承德約一年期間,咸豐帝銳氣盡失,頹喪消沉,懿貴妃卻在此一動蕩不安的政局下,施展發揮了她的政治才能,她代皇帝「披覽各省奏章」,與大臣等議論朝政得失,開始建立了日後女主的初基,但也引來親貴權臣們的不滿。 咸豐十一年七月十六日(西曆一八六一年八月二十一日),皇帝病危,口授遺囑,立獨生子載淳為皇太子(嗣皇帝),命載垣、端華、景壽、肅順、穆蔭、匡源、杜翰、焦佑瀛等八大臣贊襄一切政務。凡發布詔諭,先由八大臣草擬呈報,不過,因新君年幼,須請皇太后鈐用圖章,再以皇帝名義發下。此時的皇后與懿貴妃實際上已有了代行皇帝職權的身分,她們與八大臣是相互牽制的,當然矛盾、衝突也就難免發生了。 這種既非垂簾,又
非輔政,但又垂簾與輔政兼行的政體確是不完備的,而且雙方都在爭權,慘烈的政治鬥爭必然要發生。兩宮太后乃聯絡皇叔恭親王奕訢在京城的力量,成功地發動了歷史上著名的「辛酉政變」(咸豐十一年,歲次辛酉),徹底消除肅順等八大臣集團的力量,進而取得了合法的「垂簾聽政」地位。 按照清朝宮廷制度,新皇帝即位後,即尊嫡母(先帝冊封的中宮皇后)為母后皇太后,親生的母親為聖母皇太后,並上尊號。另外凡是遇到國家有大慶典時,則又在皇太后的尊號前加上美詞,叫做徽號,一般用兩個漢字。她們死後再在生前的徽號上加字,則稱為謚號。 惠徵的女兒前已晉升為懿貴妃,因為貴妃與皇后之間的「皇貴妃」一級當時無人,實際上她已是皇貴妃級
了。咸豐帝死後,載淳繼承大位,當然「母以子貴」,她與皇后同時被尊為皇太后,實行垂簾聽政。同治元年(一八六二)她又加上徽號「慈禧」,咸豐嫡后的徽號為「慈安」,這就是後世人稱她們為「慈禧」與「慈安」的由來。 慈禧垂簾聽政時剛剛年滿二十七歲,沒有預料到這位年輕女主竟主宰了晚清朝政四十七、八年。她三次垂簾,兩度訓政。經歷過很多國內外的重大事件,現在擇其要者分列如下: 同治元年,為整飭政風官箴,下令殺兩江總督何桂清。第二年又令正黃旗滿洲都統勝保自盡。前者因棄城逃跑,後者則是「荒淫貪縱」,慈禧藉此樹立權威。 同治四年,剝奪恭親王奕訢「議政王」頭銜。 同治五年,支持奕訢在原同文館內添設天文算
學館。第二年更以皇帝名義發布上諭十道,支持洋務運動。 同治八年,以皇帝名義降諭處死寵監安得海,以示她大公無私,永遵清朝祖宗家法。 同治十一年,皇帝載淳舉行大婚禮。新皇后是慈安與皇帝選上的阿魯特氏,皇妃則為慈禧看中的富察氏,這事頗令慈禧不樂。 同治十二年舉行皇帝親政大典,兩宮太后撤簾歸政。 同治十三年,皇帝為讓慈禧安養林泉,不干預政治,下令重修圓明園,後因大臣反對,停止修園。同年十二月,皇帝駕崩,因無子嗣,慈禧不顧家法,監持以其妹所生子,即醇親王奕□之子為皇位繼承人。新君名載湉,年僅四歲,兩宮太后二度垂簾聽政,改明年為光緒元年。 光緒元年(一八七五),同治皇后阿魯特氏被慈禧逼
迫自殺身亡,引起不少朝臣議論。 光緒七年,慈安病逝,有人懷疑係慈禧下毒害死,但證據不足。 光緒十年,因中法戰爭失利,慈禧降頒懿旨,罷斥恭親王奕訢及軍機處全部大臣,重組中央最高權力機關,史稱「甲申易樞」。 光緒十一年,海軍衙門成立,慈禧派其妹夫、皇帝生父醇親王奕□總理海軍事務。 光緒十三年,皇帝載湉已十七歲成年了,慈禧迫於祖制與臣民心態,不得不宣布歸政時間。但奕□深知她貪戀權位,乃請她繼續訓政。皇帝有親政之名,實為傀儡。 光緒十五年,皇帝先行大婚禮,皇后為慈禧之姪女。後行親政大典,慈禧表面上撤簾歸政,然其私心、貪權實表露無遺。 光緒二十年,中日甲午戰爭爆發,慈禧六十大壽原
擬熱烈慶祝,因政局而改為只在宮內舉行。慈禧對東西洋列強乃益加憎惡。甲午戰爭以大敗收場,翌年訂立喪權辱國的《馬關條約》。 光緒二十四年,皇帝發布〈明定國是詔〉,宣布變法維新。慈禧則發動政變,囚禁光緒帝,重新訓政,並殺害維新黨人。 光緒二十五年,慈禧立溥□為大阿哥,想廢掉光緒帝,後因列強反對而未成功。 光緒二十六年,義和團事起,慈禧想利用拳民「扶清滅洋」,卻招致八國聯軍攻華,北京淪陷,慈禧、光緒帝等逃難出走西安。臨行前慈禧命太監將皇帝所愛珍妃推入井中溺斃。 光緒二十七年,清廷代表在慈禧授意「結與國之歡心」下與列強簽訂內容有苛刻條款之《辛丑和約》。 光緒二十八年,慈禧推行新政。
光緒三十二年,慈禧宣示實行預備立憲。 光緒三十四年,皇帝駕崩。慈禧降懿旨命以溥儀入承大統,命溥儀生父載灃為攝政王監國。光緒帝死於十月二十一日,翌日慈禧亦病逝。有人懷疑慈禧於死前毒害光緒帝。此事可能並非純屬傳聞,因為近年有科學證據出現。 據上可知:慈禧太后在她七十四虛歲的生命中,經歷了晚清最重要的咸豐、同治、光緒三朝,而且當過三次垂簾、兩度訓政的女主,她立過同治載淳、光緒載湉以及宣統溥儀為皇帝,處理過很多對外戰爭、對內動亂以及皇室宮廷的鬥爭等大事。她的一生雖然算得上多采多姿,但也是爭議最多、評論最難的。而且由於她行事作風上確實存在著不少問題,後人對她有著極為嚴厲的負面評價。本書的作者
,想依據史料,為慈禧作一番比較客觀、比較真實的寫真。 這本小書的問世,我首先應該感謝內子侯友蘭女士對我的鼓勵。其次我要感謝遠流出版公司的游奇惠主編與陳穗錚小姐在印製方面的協助。還有我的好友陳龍貴、林天人、楊晉平、林泩翰等在校對與聯絡上的幫忙,在此一併致上謝忱。 二○○九年九月於加拿大西溫哥華 後記 我評慈禧 在帝制中國的舊傳統社會裡,一直有著男尊女卑的觀念。一般家庭中都是男主外、女主內,女人出頭是會引起非議的。國家的領導階層如果出現了女元首,更是被視為反常,「牝雞司晨」就是指女人當權所作的譏諷成語。慈禧太后生活在帝制中國的最後一個朝代,她當上了女主,而且主宰晚清政局近五十年,大家對她的
負面評論自屬難免。加上她專斷的行事作風,錯誤的治國政策,給國家民族帶來不少災難,世人對她評價惡劣是可以想像得到的。 在慈禧太后尚在掌大權的時候,就有人攻擊她了。除了她領導政府中的御史以及一些清流人士對她的戀權享樂、不容異己作些陳述與微詞外,戊戌政變以後康、梁在海外對她的指斥就更多更凶了,說她的領導地位不合法,說她的禍國殃民是「自生民以來未有此凶禍者也」等等,都是能深植人心的,不但醜化了慈禧個人,對清朝覆亡與革命軍興確有推動的作用。 過去一百年間,無論是在臺灣海峽兩岸,或是世界上華人聚居與外國人對慈禧有興趣的地方;無論是在專家學者的論著中,或是學校教科書、歷史小說、電影、戲劇以及電視連續
劇等媒介作品中,慈禧幾乎都已被定型為禍國殃民罪孽深重的人物,這種印象似乎已經不能改變了。儘管有早年像王國維等的名家為讚譽慈禧寫過〈慈禧三大功德記〉、美國作家謝古里夫(Sterling Seagrave)出版《龍后》(Dragon Lady)一書,想為慈禧辯護但效果不佳。現代學者汪榮祖、徐徹、隋麗娟等人也著書立說,強調慈禧的評價不能泛政治化,汪教授以為「將滿清帝國的覆亡,完全歸罪於她,殊非平心、公允之論」。徐教授說:「對慈禧太后實行的是一點論,一棍子打死。從想當然的概念出發,歷史事實為先決的概念服務,往慈禧太后的身上潑了許多污泥濁水。……但是,歷史事實並不是這樣。……我主張對慈禧太后也要兩點論。
慈禧太后做過一些壞事,也做過一些好事。她做的壞事我們要批判,她做的好事我們要肯定。」隋教授則認為,「當我們回顧與品評她的功過是非的時候,只能以人性化的視角,盡量還原她和她所處的時代。」他們的影響如何,尚未可知,但願能對前人的貶抑、譴責作一些修正的工作。我自己對慈禧的一生則有如下的一些個人看法: 第一、作為一個自然人,慈禧的一生遭遇是可悲的。她的父親惠徵一輩子沒有做過什麼高官,最後卻以「虧款」、「帶印脫逃」等等難堪罪名被革職查辦,終至死在江南。她的夫君咸豐帝奕□算是一個頹廢不振的君主,在位期間內憂外患紛至沓來,被逼得逃離京城、棄守宗廟,生命的末期又耽於酒色,駕崩熱河,跟她父親一樣,也是客死異
鄉。兒子同治帝載淳,更令她失望,皇家雖聘請了名儒大師為他講課,他卻不喜讀書,無意學習,長到十六歲時仍是讀不通大臣們所進呈的奏摺。相反地,他貪玩成性,「因之宵小乘機誘惑引導,遂至逐日惟嬉戲游晏,耽溺男寵,日漸羸瘠」。學問不長進,身體也很糟,要他變成一位英主明君當然很難了。尤有甚者,同治帝對生母的叛逆性極強,經常站在別人一邊,反對生母,這使慈禧非常不樂。還有慈禧的父、夫、子三人都未得永年,算是短命。以舊時代婦女的「三從」,即在家從父、出嫁從夫、夫死從子來說,她的「三從」之樂實在不多。總之,她親眼看到父親的悲慘命運,她自己也沒有享受到一般幸福女人的男歡女愛以及母愛的溫暖喜樂,這些不圓滿相信會影響她的
心情與性格的發展。 第二、慈禧出生後,雖然經歷了一段「在家從父」的時間,但生活也不如普通人家的兒女那樣地單純快樂。她的祖父景瑞從嘉慶十一年(一八○六)起,將近有三十年的時間都在京中刑部做小官,道光二十二年(一八四二)因服務成績不差,由刑部推薦並得皇帝初步同意外放他「江蘇以知府差遣使用」,不過在由部引見時,道光帝對他的印象頗為不佳,被認為「才具平庸,不勝知府之任」,只好又回到原衙門做官,這一年慈禧是七歲。一年以後,清政府又下令清查戶部銀庫虧空大案,發現多年來竟有九百二十五萬二千多兩的白銀虧空。道光帝大怒,責罵歷任戶部主管官員「喪心昧良,行同偝國盜賊」,下令徹查。最後決定「歷任庫官、查庫御史各
按在任年月,每月罰銀一千二百兩,已故者由子孫照半數代賠」。慈禧的曾祖父吉郎阿正好在戶部任過官,也被列為賠款人之一;因吉郎阿已去世,所以由他的兒子也是慈禧的祖父景瑞來代賠白銀二萬一千六百兩。這對慈禧一家來說,真是飛來橫禍。由於無法一時賠繳,景瑞就在道光二十七年(一八四七),被革職關進牢房,等追繳後再放出,當時慈禧年已十三,相信她對這場家變會感到震驚與不安的。其後在她父親惠徵向親友告貸、變賣家產以及用其他方式籌措之下,才將景瑞保釋回家。這一家的生活必然受到影響,尤其是經濟方面,一定會窘困不堪的。惠徵後來到安徽做官,確有撈錢的事實,可能與他家賠償戶部虧空有關。不過無論如何,這些事都是在慈禧童年至青少
年時代發生的,錢財與權力的印象怎能不在她的心靈烙上深深的印記呢? 第三、慈禧小時候是受過一些教育的,甚至還學習過繪畫、書法,不過造詣不深,這一點我們可以從她罷黜恭親王奕訢的諭旨中錯別字很多得到證實。然而她不甘心做一個文盲似的人,因此她入宮後還不斷地從事學習,學看大臣奏章的內容,學經、史書籍中的微言大義。更難得的,她能與時俱進,學習西洋知識,從富國強兵的洋務問題到西洋各國的史地專書以及英國語文,她都接觸過,只是不求甚解,僅得皮毛,獲益可能不多。她有心學習是應該受到肯定的,但是這類語文能力與經史知識對她處理政務、運作國家機器都可能無大幫助,對她權位的鞏固與維持可能倒有些裨益。西洋人說:「凡存在
的,必有其道理。」慈禧固然是「母以子貴」,但她如果沒有這些基本的政治才識,相信她的高貴地位與獨尊權威也是不能如此持久的。 第四、作為一個政治人,慈禧不但具有基本政治才能,她還富有機敏、睿智、決斷、陰險等的特點。她在初試啼聲的「辛酉政變」中,設計的縝密、處理的精當、呼應的巧妙、行動的準狠,在在顯現她的手段高明。政變之後,又「公開焚燬」在肅順等人處搜得的有關證物,不牽連其他官員,安撫反對勢力,更是讓不少人有「恩澤惠下」的感覺,這些人當然就會心悅誠服地為她服務了。她對恭親王奕訢的先重用重賞,後再予罷黜也運用得很好。但她了解全部剝奪奕訢權力的時機尚未成熟,因此只削掉他「議政王」的頭銜,讓恭王不敢小
覷她,其他王公大臣也隨之俯首帖耳地臣服在她的面前了。慈禧在垂簾聽政之初,斬殺兩江總督何桂清與參與辛酉政變有功的大軍頭勝保,表面上看是「以明官紀,整飭官箴」,實際上也是給滿漢文武官員們一種儆戒,並藉以維持法紀,也算是一著妙棋。對於曾、左、李等漢人委以重任,置諸高位,她知道可能是有危險的。對於推行洋務運動,也可能不是她衷心願意的;但是為了挽救清朝於危亡,為了強化她自身的聲望地位,她還是走了這一步險棋,而且得到了她預期的效果。「甲申易樞」更是慈禧表現才華的事件,她先利用了清流派的日講起居注官盛昱上書,嚴辭彈劾以奕訢為首的軍機處多位大臣,說他們「輕信濫保」官員,說他們「阿好徇私」,以致中法戰爭一敗塗地
,有關大臣應「交部嚴加議處」。慈禧得到這參本之後,召見了盛昱,裝著難過失望,說大臣們竟然俯仰徘徊、坐觀成敗,實在要更動他們才是。據說她與盛昱談話時還流了眼淚。沒有想到慈禧在不久後即頒降懿旨,將軍機處全班人馬罷斥,羅列他們的罪名有「委蛇保榮」、「因循日甚」、「謬執成見」、「簠簋不飭」、「昧於知人」等等,恭王也被開去一切差使。盛昱原本以清流自居,想出鋒頭,不料惹下如此大禍,頗為後悔,因而再上書讚揚恭王、李鴻藻等人,希望能挽回他們的地位。可是慈禧卻不再理他了,她真正達到了打倒恭王的目的。另外,在戊戌政變時,慈禧的沉著、陰狠態度也是值得一述的。光緒二十四年(一八九八)四月二十三日皇帝發布〈明定國是詔〉
、宣布變法維新後,慈禧也在二十七日以皇帝名義連發四道上諭,預先作好應付突發事變的政治準備。七月二十九日至八月初三日,慈禧與光緒帝在頤和園中共度了四天,在議事中雖有爭執,但氣氛尚算和平。八月初三日光緒帝返回北京,慈禧也在第二天趕到京城附近的西苑,事變顯然快發生了。慈禧為顧及外國人的干涉,特別是日本人的不滿,她對光緒帝在八月初五日與日本在野政治家伊藤博文的會面沒有干預,可是第二天就宣布再度訓政,囚禁光緒帝於瀛臺了。隨著又有斬殺楊深秀等「六君子」以及追捕康有為的命令,她在事前幾乎不露什麼跡象,但行動一開始卻是有效而且極具威力。類似事例還有一些,限於篇幅,這裡不擬再舉。相信讀者諸君已能從以上史事中了解
慈禧的政治手腕了。 第五、在同治帝繼統之前,慈禧雖然已母以子貴,掌握大權,一般說來,她尚能遵守清朝祖制,做事不留別人以口實,態度是能屈能伸的,策略是依情勢而定的。例如咸豐帝臨終前丟下一個既非攝政、又非垂簾的政體;結果慈禧想攬大權,肅順等八大臣反對她干預政務,因而引起矛盾,導致衝突。御史董元醇在慈禧一派授意下上奏章,懇請兩宮太后權理朝政並另簡親王輔政,這是赤裸裸地要向八大臣奪權,肅順等當然十分氣恨,乃以皇帝名義擬了一份諭旨,首先責斥董元醇的「請太后權理朝政」不合制度,其次責問「簡親王輔政」是何居心?慈禧也不甘示弱,不願在諭旨上蓋章,使諭旨不生效用。八大臣隨即與兩宮太后爭吵,不得要領,於是乾脆
罷工,使中央機器不能運轉。慈禧知道此事十分嚴重,會影響全國政局的穩定以及皇家自身的安全,因為熱河行宮畢竟是八大臣勢力範圍,無法與他們抗爭,於是她選擇了退讓,留待日後再算帳吧。八大臣批駁董元醇的諭旨一字不改發出了,他們也「照常辦事,言笑如初」了。慈禧是為了以時間換空間而讓步的,終究在不久後消滅了八大臣的勢力。 同治八年(一八六九),太監安得海在慈禧的縱恿下出京去蘇州,乘大船,掛龍鳳旗,船上有女樂,聲勢烜赫,八面威風地下江南了。按清朝祖制,太監不准離京,違者殺無赦。山東巡撫丁寶楨捉拿了這個囂張的宦官,由於他是慈禧寵信人物,丁寶楨不得不上奏請示,慈安與恭王先傳令丁巡撫,慈禧並不知情,不過她看到奏
章之後,只得降旨說:「該太監擅自遠出,並有種種不法情事,若不從嚴懲辦,何以肅宮禁而儆效尤!」安得海在山東被就地正法了,慈禧不但沒有背上破壞祖制的罪名,反而抬高她大公無私的聲譽。 同治十二年(一八七三)九月二十八日,親政不久後的皇帝降旨要重修圓明園,表面上是說為報答母恩,替生母慈禧重修園林,「以備聖慈燕憩用資頤養」,不過,同治帝可能也別有用心,希望把生母送出紫禁城,不再干預他的施政以及遊樂的生活。但是諭旨發布後第三天,御史沈淮即上奏以為「今時事艱難,仇人在國」,不宜遽議興修;游百川則「袖疏廷諍,諤諤數百言,聲震殿瓦」。同治帝初以高壓手段阻止,甚至革去游的御史職務。但修園是大工程,花費是龐大的
,慈禧顯然在最初同意興修,但眼見反對聲浪愈來愈大,最後連恭王、醇王、御前大臣、軍機大臣都出來要皇帝「重庫款」。同治帝十分生氣,降旨將恭王、醇王以及其他十多位中央重臣一起革職。慈禧諳熟朝政運作,知道王公大臣如果一旦全都革職,國家必立即生亂,所以趕到內殿中強令皇帝收回成命,並停止工程。她又演出了一次成功大戲。 光緒二十年(一八九四),慈禧六十大壽,當然要盛大慶祝一番的。事實上,早在十八年底,皇帝就在上諭中提到全國臣民都要熱烈參加慶賀。第二年又下令成立慶典處,隨即展開一切籌備工作,希望做到隆重豪華,以博得慈禧的歡心。然而掃興的是日本人在太后的壽誕之年發動了甲午戰爭,清軍海陸連遭敗績。戰事緊急,軍
費開支龐大,因而有不少官員上書,呼籲停止慶典工程,請將祝壽費用移作軍費。慈禧心中實有不甘,但她最後還是無奈地宣布慶典只在宮中舉行,頤和園受賀事宜及一切點景,都全部停止。儘管這是慈禧的敷衍讓步,但花費畢竟省下可觀的一筆了。最值得一提的是慈禧一直沒有學武則天正式稱帝,可見她還是有些自制的。總之,慈禧是能審時度勢作出較好的安排。其後還有很多類似的事是可以一述的,這裡暫且不贅述了。 第六、慈禧一生的表現,在很多地方並不如以上所說那麼好,譬如在政壇上她貪權戀位,就暴露了她人性中大弱點。從她入宮以後,她的心態顯然就不正常,整日想到的可能都是生存、權位等的問題。她家祖父為追賠坐牢以及父親因虧款或是帶印脫
逃被褫職等傷心事也會不時浮上她的心頭,這對她的心理與性格必然有些影響,讓她對險惡慘烈的現實鬥爭也會產生一套自己的邏輯。因此在日後的遭遇中,不論是辛酉政變、打擊恭王、中法之戰、中日之戰,或是戊戌政變、義和拳亂、推行新政等等重大的中外事件,她知道政治鬥爭不能慈悲,不能猶豫,要殘忍為先,殺戮是尚;否則自己不但權位不保,連生命都會堪虞,得到的可能只是淒慘不幸的收場。另外,我們也可以從人類自私慾望方面來觀察一下慈禧。她入宮後從第六級的貴人躍升到第三級的貴妃,得來不是易事,但她終究掙得了。在她七十四年的生命史中,她經歷過咸豐、同治、光緒三朝的風風雨雨,立過載淳、載湉、溥儀三個國君,三次垂簾,兩度訓政,前後
歷時四十八年,在古今中外的歷史上,像她這樣的人物實在罕見。她執政掌權時,打擊過恭親王奕訢,甚至壓迫過醇親王奕□,囚禁過光緒帝,立而又廢過大阿哥溥□,她把這些有可能取代她最高權位的人全部打垮了。同時她還被人懷疑是與慈安太后、同治皇后阿魯特氏、珍妃死亡有關的人。如此看來,她在皇室裡、深宮中,顯然也是一個心狠手辣、不顧情義的人物。她為什麼如此的不似常人呢?答案很簡單,她心裡只有「權位」二字,凡是通往她最高權位途中的障礙物,她都必須清除;凡是向她最高權位挑戰的,她必定消滅之。她堅持的思維是「逆我者亡」。第七、慈禧在貪圖享樂與生活上極盡奢侈方面的事,也是應該予以譴責的。儘管她在辛酉政變後十天,即咸豐十一
年(一八六一)十月初十日,發布懿旨給總管內務府大臣,強調宮中添製金銀器皿要有節制,避免鋪張,說什麼「矧值四方多故,物力維艱,豈復容以宮闈器用耗天下之財力,……日後遇有此等事件(指金銀器皿添置等),該管大臣等宜各仰體此意,以力行節儉為要」。同年十一月二十一日又下令宮中輿轎、傘扇、旗纛等物改鍍金、鍍銀或改用黃 48略談慈禧的生活與嗜好據一些老太監們的回憶說:慈禧的生活很有規律,有早睡早起的好習慣。嚴冬過後,她喜歡在早晨梳洗、用餐後,走出寢宮,開始散步,雖有李蓮英、崔玉貴隨從,但她很少說話,只享受寧靜,或許是思考應付政務的方針,一直到冬天到來前這習慣極少改變。慈禧每天吃飯的時間,早餐定在
七時,中餐約在十點半鐘或稍後,晚餐則在下午五時。下午兩點鐘以及七點鐘加兩次點心時間。早餐有二十多樣早點,如麻醬燒餅、油酥燒餅、蘿蔔絲餅、清油餅、炸?子、炸回頭。湯粥類則有各種茶湯,如杏仁茶、牛骨髓茶、鮮豆漿等;稻米粥、八寶蓮子粥、八珍粥、雞絲粥也是慈禧常吃的。午、晚餐據說有一百二十樣葷素菜,外帶時鮮。按清宮祖制,每樣菜「吃菜不許過三匙」,可能是防止被毒害。慈禧衣著很講究,而且極盡奢華。她夏天喜歡穿繡滿大朵紅牡丹的黃緞袍,繡袍外面常罩上一件華麗的魚網形披肩,由三千五百粒珍珠製成,邊緣還綴以美玉串成的瓔珞;頭上戴著掛滿珠寶而兩旁又鑲有珠花、玉鳳的頭飾。慈禧又喜歡戴珠鐲、玉鐲以及寶石戒指等物。最特別
的是她右手中指和小指上戴著三吋長的金護指,左手則戴玉護指。鞋上也有珠珞及各色名貴寶石。可以說全身都是珠光寶氣,莫名的奢侈。慈禧很注意化妝,她有自製的化妝品。據說她常在寢宮裡的鏡臺前描眉畫眼,傅粉施朱,每天要耗費兩三個小時打扮自己。慈禧也喜歡沐浴,通常是由宮女為她擦澡,而每次大約須用一百條毛巾;當時已有玫瑰香皂,不過都是宮中御製的。澡盆中的水隨用隨換,永遠保持清潔。慈禧有些嗜好也是值得一述的。慈禧喜歡讀書。由於她原本的文化水平不高,在她協助咸豐帝理政以及後來垂簾時,她漸漸感到自己的知識不足。她不像慈安那樣根本無心學習,無意增進自己的程度,反而是個充滿求知慾、積極奮發讀書的人。在咸同之際她初掌政權
的時候,她把《帝鑒圖說》看成是必讀的書籍,後來又命大臣們編《治平寶鑒》一書,以備她御覽,她的讀書儘管有些現實的功利目的,但是她愛讀書畢竟是個事實。據老太監們說:慈禧嗜讀中國古典名著如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《封神榜》、《紅樓夢》等書,從中吸取處人為政的經驗。八國聯軍之役以後,她對《海國圖志》、《瀛環志略》一類介紹西洋知識的新書產生了興趣,當然她是想了解世界大事才閱覽這些書的,可以說她還有著與時俱進的精神,只是為時已晚了一些。她也有時為娛樂而讀書,她在頤和園常令老太監們為她說書,特別是有關歷朝史事的。聽說有一次她對漢朝呂后專政史實還發表過評論。她認為呂后糊塗,封再多的呂姓王公都是無
用的,因為武將都是劉邦的人,根本不能控制實權,她的治國必先攬權思想由此可見一斑。
玉鐲不能戴左手的網路口碑排行榜
-
#1.玉珮配戴常見Q&A - 喜緣玉品
1、可以戴著洗澡嗎? 佩戴佛(神)像重在有顆發自內心恭敬之心,諸惡莫作,眾善奉行。 · 2、小孩可以戴嗎? 小孩因體質較為孱弱,許多家長會到廟寺求取平安符,基本上這是 ... 於 joyarts.com.tw -
#2.左手戴玉,右手戴銀?手鐲手串佩戴有講究,分左右手,納福避災
在中國許多地區,都有著“左玉右銀、左進右出”的說法,人們覺得玉鐲戴左手、銀鐲戴右手是最好的搭配,真 ... “神門穴”左右手都有,如果左手不能戴,那麼右手也不能戴。 於 cocoptt.com -
#3.为什么玉镯不能戴左手?这结论真的正确吗?
但是翡翠有灵性,佩戴的方式是有讲究的,就像戴镯子只能戴单不能戴双一样,手镯佩戴在手腕哪一边也是有讲究的。那么为什么玉镯不能戴左手?这结论真的正确吗? 於 www.jss52018.com -
#4.玉鐲戴哪手
前幾天寶姐在餐廳吃飯,看到鄰桌有人在議論新買的銀鐲子,各種贊美,突然有個人問: “玉手镯戴哪只手吉利”相关内容阅读: 为什么玉镯不能戴左手这件事一点 ... 於 active-transformation.fr -
#5.為什麼玉鐲不能戴左手戴玉鐲對女性有什麼好處 - 辦公室風水
為什麼玉鐲不能戴左手戴玉鐲對女性有什麼好處分享:很多人都是喜歡佩戴玉製的飾品,像吊墜、項鍊、手鐲,或是玉製的擺件,都是大家所喜愛的, ... 於 zhanxingguan.com -
#6.飛狐外傳合集: 四冊合一 - Google 圖書結果
... 都道:「好漢爺高抬貴手,倘若剖了肚子,人死不能復生,那可不得了。 ... 只見他上唇留著兩撇花白小髭,約莫五十來歲年紀,右腕戴一隻漢玉鐲,左手拿著個翡翠鼻煙壺, ... 於 books.google.com.tw -
#7.玉鐲的戴法是有講究的,為什麼不能戴右手上?看完這個你就 ...
而潔淨的能量要從左手吸收進來,這樣一來,左手吸收玉鐲的靈氣,右手釋放污濁的東西,最終達到淨化人們心靈的作用,也就有應當把手鐲戴在左手的說法。 於 min.news -
#8.玉镯应该戴哪只手戴法逐一数给你看 - ILifePost
传统理解中,玉镯是心与心的沟通,于此同时,玉石对心脏具有平心除躁之功效,左手离心脏最近,因此多为佩戴于左手。佛学认为人的左手为净手,右手为污手, ... 於 www.ilifepost.com -
#9.老祖宗告訴你:女人戴手鐲也有講究,左手千萬不要戴!
說起左手不能戴手鐲,這可不是什麼迷信,還是要從中醫角度來說。 ... 玉鐲是女性最喜歡佩戴的一種手鐲,不僅美觀,有著豐富的寓意,更重要的是因為 ... 於 www.sharetify.com -
#10.有人說女生千萬不能左手帶手鐲,這種說法可信嗎? - 百合問答
個人認為,說左手不能戴玉鐲的那個人一定是賣鐲子的人。分析如下:左手戴不宜磕碰不易碎鐲子越來越沒銷量了,右手戴,畢竟大多數人是右手幹活出力的 ... 於 www.lilyans.com -
#11.有人說女生千萬不能左手帶手鐲,這種說法可信嗎? - 劇多
聽網上有帖子稱女生不能左手戴手鐲,要不然會得很多病,而右手戴比較好, ... 佩戴手鐲時遵循“男左女右”的原則,戴在右手,漂亮的玉鐲才有更多展示的 ... 於 www.juduo.cc -
#12.拔玉鐲高手10秒取下手環 - 蘋果日報
我按讚!今天帶友人專程從台北前去請許老闆幫忙去下一只戴了10多年的已經無法取下的玉鐲,神奇 ... 於 tw.appledaily.com -
#13.手镯手串佩戴的那些门道儿_凤凰艺术
玉镯 的颜色有很多,这样就能搭配不同颜色材质的手串,如水晶、玛瑙、木串 ... 而且左手代表着“进”,左手戴金,也有着财源广进,八方来财的美好寓意。 於 wap.art.ifeng.com -
#14.【她分享·知道】玉鐲不能戴左手,而要戴右手?99% 的人都不 ...
2、與佛家文化的吻合。左手是淨手,右手是濁手,佛家文化講究左進右出。因為人們主要用右手從事各種活動,比如殺生等 ... 於 raolve.com -
#15.有人說女生千萬不能左手帶手鐲,這種說法可信嗎? - 小熊問答
小眼兒說和田玉2019-05-25 23:10:44. 女生左手不能戴手鐲,這種說法也聽到過。從古到今,手鐲尤其是玉石手鐲在人們心中的地位一直很高。手鐲到底在在 ... 於 bearask.com -
#16.為什么玉鐲不能戴左手戴玉鐲對女性有什么好處 - 天天運勢
那么,大家知道玉手鐲為什么不能戴左手嗎,女性佩戴玉手鐲有什么好處嗎? ... 不過,對于今天的女性來說,玉鐲戴左手右手其實都看個人的喜好,方便 ... 於 www.30yes.com -
#17.翡翠手鐲能不能戴在右手啊?珠寶店的員工說要戴在左手 - 極客派
老坑a貨天然翡翠a貨冰種玉鐲內徑58.9mm 戴玉鐲的好處很多,翡翠玉鐲戴哪隻手,是戴左手還是右手呢?許多人認為戴玉鐲也講究“男左女右”,是真的嗎? 於 www.jipai.cc -
#18.为什么玉镯不能戴左手,这种说法正确吗?_右手
2、与佛家文化的吻合。左手是净手,右手是浊手,佛家文化讲究左进右出。因为人们主要用右手从事各种活动,比如杀生 ... 於 www.sohu.com -
#19.原來是這樣?!左手戴玉,右手戴銀?女性戴玉的規矩 - EZP9 ...
所以具有保平安、納福等美好寓意的玉鐲戴在左手,而可以除煞的銀鐲戴在右手。 3實用原則:左手少做事 ... “神門穴”左右手都有,如果左手不能戴,那麼右手也不能戴。 於 japare.com -
#20.什麼人不適合戴玉佩戴玉的禁忌有哪些? - 紫瑄珠寶
因為它象徵整溫婉、和諧、美好,使得人們無法逃脫它的魅惑,圈住了女子們的幸福與愛情,同時也圈住了男人一生的溫柔牽掛。下文給大家接受一些戴玉手鐲的 ... 於 hengchang1688.blogspot.com -
#21.一手戴金一手戴玉會衝突嗎,左手戴玉手鐲 - 貝塔百科網
但是古玉就有講究了,氣場壓不住的不能亂帶。 2樓:匿名使用者. 這個根本就沒有事的。隨意帶吧. 3樓:落喬伊然. 金玉良緣,怎麼會衝突呢. 左手戴玉 ... 於 www.beterdik.com -
#22.水晶左右手? 水晶手鏈應戴左手或右手? 水晶手鏈是左入右出嗎 ...
為達到理想水晶功效, 水晶手鏈應戴左手或右手?到底水晶佩戴左右手, 是怎樣決定? 店主(Fiona)會詳解很多客人的問題:水晶手鍊應該戴左手或右手, ... 於 newagecrystal.hk -
#23.為什麼玉鐲不能戴左手有什麼講究嗎- 翡翠收藏
但是關於翡翠手鐲的配戴,有的人說不能戴在左手,這其中是有什麼講究嗎?為什麼翡翠手鐲不能戴左手1、用右手展示的機會更多。囙此,女士佩戴玉鐲,自然要戴右手。 於 www.laoziliao.net -
#24.玉镯为什么不能双手戴? - 百度知道
在考虑玉镯戴左手还是戴右手的时候,很多人都是从生活便利的角度出发的,大部分人喜欢把镯子戴在左手。 除了风水上的讲究之外,更多的是因为平时工作和 ... 於 zhidao.baidu.com -
#25.左手戴玉,右手戴銀? - 幫趣
所以具有保平安、納福等美好寓意的玉鐲戴在左手,而可以除煞的銀鐲戴在右手。 ... 「神門穴」左右手都有,如果左手不能戴,那麼右手也不能戴。 於 bangqu.com -
#26.手鐲千萬不能亂戴!左、右手含義各不相同
帶左手對大陵、內關穴有一定的按摩作用, 而且心臟在人體左邊, 所以金銀、玉手鐲戴在左手是最合適的。 ... 戴右手的說法:. 對於大部分女人來說,左撇子還是比較小眾 ... 於 bud.healthdaily.tw -
#27.[請益] 玉手鐲與水晶戴同一手- 精華區Crystal
阿阿阿抱歉啦又是問這個問題因為我真的很煩惱ˊˋ 我的左手有帶玉 ... 好所以很怕弄壞它ˊˋ 原本是戴在右手但某天一個好心人跟我說要戴左手不能戴右手她 ... 於 www.ptt.cc -
#28.為什麼玉鐲戴在左右手上會有不同玉鐲為什麼不能雙手戴?
右手用通俗說也就是“右撇子”,“左撇子”正相反,但畢竟是少數人。在長期的生產勞動中,經常使用右利手的人右手較之左手相應支配運動的神經精確度高,肌肉 ... 於 www.doknow.pub -
#29.為什麼手鐲不能帶左手上,為什麼銀手鐲要戴左手? - 迪克知識網
手鐲 是一種套在手腕上的環形飾品。用金、銀、玉等製成,套在手腕上的環形裝飾品。明顧起元《客座贅語女飾》:. 於 www.diklearn.com -
#30.为什么玉镯不能戴左手戴玉镯对女性有什么好处 - 第一星座网
有时候会看到一些人将玉镯佩戴在左手,而在医学上有一个病症叫做“腕管综合征”,就是因为左手的神门穴受到压迫而造成的;所以,在医学上不建议将玉镯戴在左手。 於 3g.d1xz.net -
#31.“翡翠玉鐲不雙戴” “富貴戴雙鐲” 哪個說法是對的? - 雲品福翡翠
在古代,“玉”不單是一件飾物,通常作為一件吉祥物來看待。佩戴玉手鐲的時候,可能許多人都聽過“玉鐲不雙戴”這句話,有人說是不能左右手同時戴玉鐲, ... 於 www.yunpinfu.com -
#32.爲什麼玉鐲不能戴左手戴玉鐲對女性有什麼好處 - 人人焦點
那麼,戴在左手的依據是什麼呢?從身體結構來說,左手的工作量不大,對翡翠手鐲產生的危險性也小。 在長期的生產勞動中, ... 於 ppfocus.com -
#33.風月夢: 風花雪月古典言情 - Google 圖書結果
袁猷幼恃溺愛,讀書未成,身體又生的瘦弱,不能習武,祖父代他援例捐職從九品。 ... 左手大拇指上戴了個赤金杆乾綠翡翠班指,第四指上戴了一個赤金桶箍式戒指,兩個藕節金間 ... 於 books.google.com.tw -
#34.玉鐲戴在右手上好嗎 - 手機專題
回答:關于玉鐲戴在右手上好嗎的問題,我是這麽理解的, 所以手表、 ... 而銀鐲子不像玉鐲那麽嬌氣,戴在右手不會“神門穴”左右手都有,如果左手不能戴, ... 於 zhuantiyi.com -
#35.有人說玉不能雙戴,為什麼? - 資訊定製
戴左手 還是戴右手. 以下場合請將手串戴在左手. 有人說玉不能雙戴,為什麼? 1、參加希望達成預期目標的重要會議:比如工作招聘會、項目洽談會、招投標大會等等;. 於 www.zixundingzhi.com -
#36.玉手鐲可以一手帶一隻嗎?佩戴玉手鐲有什麼注意和講究不
不僅如此,一般情況下右手的運動量遠遠大於左手,如果把玉鐲戴在右手上會增加其被碰撞摔壞 ... 金鐲和玉鐲為什麼不能一手戴一個,迷信和風水怎麼說? 於 www.stdans.com -
#37.為什麼銀手鐲要戴左手? - 多學網
為什麼女人的手鐲不能戴左手,為什麼銀手鐲要戴左手? ... 如果把玉鐲戴在右手上會增加其被碰撞摔壞的概率,出於對玉鐲的愛護應該儘量戴在左手上。 於 www.knowmore.cc -
#38.为什么玉镯不能戴左手?女人戴玉镯的禁忌多吗?
实际上,玉镯戴在哪只手上都是可以的。而且,根据我国传统的佩戴方式,它也很适合戴在左手上。在佛教的说法里,右手沾染了太多的 ... 於 m.haole.com -
#39.左玉右銀?你一直都戴錯了!看看風水大師怎麼說
「神門穴」左右手都有,如果左手不能戴,那麼右手也不能戴。而且中醫上有種療法,按摩神門穴,可以幫助入眠,調節神經,安定心神,如此說來,手腕戴鐲不僅 ... 於 www.readthis.one -
#41.翡翠手鐲可以戴右手嗎容易碰撞到 - 閒娛網
翡翠手鐲在我們平時的觀念裡面一直都是戴在左手上面的,但是有些人會想要戴右手,又擔心這樣會有一定的影響,我們來看看翡翠手鐲能不能戴在右手上吧。 於 www.xianyu.wiki -
#42.如果你身邊有戴手鐲的人,最好讓她們也看看這篇文章!
金銀鐲子與翡翠玉鐲在平時佩戴和保養的時候需要注意什麼呢? 以及其他一些容易被忽視但卻不能小視的問題,一篇文章幫您詳解。 01戴左手還是戴右手? 手鐲到底應該戴在 ... 於 www.102like.com -
#43.玉鐲和石榴石一起戴行嗎?要怎麼戴?哪個戴在哪隻手好
左手 。1、從生活簡便性來說。生活中大量的屬於右撇子,在每天勞動中會頻繁利用右手擔任很多類的勞動,帶在右手自然太難勞動,也增加翡翠磕碰的情況。 於 www.locks.wiki -
#44.左玉右銀?你一直都戴錯了!看看風水大師怎麼說 - 佛緣福報
「神門穴」左右手都有,如果左手不能戴,那麼右手也不能戴。而且中醫上有種療法,按摩神門穴,可以幫助入眠,調節神經,安定心神,如此說來,手腕戴鐲不僅 ... 於 www.foyuan.news -
#45.女人戴玉鐲的禁忌- 服裝搭配 - 時髦谷
女人戴玉鐲的禁忌第4張. 女人戴玉鐲的禁忌2. 為什麼玉鐲不能戴左手. 人手部的運動肌腱都是從這個穴位通過,所以如果佩戴手鐲的會讓自己的左手手腕 ... 於 m.shimaogu.com -
#46.为什么玉镯不能戴左手? - 钻石小鸟
很多人常常将玉镯戴在右手上,也常听见有人时候玉镯不能佩戴在左手上。对于佩戴手镯,在传统文化中是有很多讲究的,不能随意佩戴。那么为什么玉镯不能 ... 於 m.zbird.com -
#47.男戴觀音女戴佛,聽說左手不能帶手鐲? - iFuun
男戴觀音女戴佛,聽說左手不能帶手鐲?在傳統觀念中,大家都講究「男左女右」,因此在佩戴手鐲的時候,有些人主張女性應該將玉手鐲戴在右手上。然而現代女性... 於 www.ifuun.com -
#48.玉鐲戴右手,大家都在找解答 旅遊日本住宿評價
應該戴在左手還是右手呢?翡翠手鐲買回去以後就 ... ,2018年9月15日— 但玉镯佩戴有门道,有人说戴左手,有人说戴右手,众说纷纭。 ... 为什么玉镯不能戴左手? 於 igotojapan.com -
#49.為什麼玉鐲不能戴左手,這種說法正確嗎?
佛學理論中,人的左手是淨手,右手是濁手。人類主要使用右手從事工種,包括佛教忌諱的殺生、放火、污穢等工作,因此右手是不污穢、邪惡之手,會 ... 於 kknews.cc -
#50.玉鐲戴哪隻手
對於這樣的說法,只有四個字送給大家:無稽之談。「神門穴」左右手都有,如果左手不能戴,那麼右手也不能戴。 戴玉鐲的好處很多,玉鐲戴哪隻手,是戴左手 ... 於 tiwazkutno.pl -
#51.右手戴銀?手鐲手串佩戴有講究,分清左右手,納福又避災!
文章摘要: 左手佩戴雙玉鐲人們覺得玉鐲戴左手、銀鐲戴右手是最好的搭配 ... 「神門穴」左右手都有,如果左手不能戴,那麼右手也不能戴。 於 itw01.com -
#52.右手戴銀?手鐲手串佩戴有講究,分清左右手,納福又避災!
在中國許多地區,都有着“左玉右銀、左進右出”的說法,人們覺得玉鐲戴左手、銀鐲戴右手是最好的搭配,真的是這樣嗎? 於 www.xuehua.us -
#53.左手是玉、右手為金,金銀玉翠你戴對了嗎? - 石頭閱讀
在我們 雲南麗江 ,當地的姑娘如果左手戴玉鐲,右手戴銀鐲,意為待嫁。 ... “神門穴”左右手都有,如果左手不能戴,那麼右手也不能戴。 於 skrask.com -
#54.為什麼玉鐲不能戴左手?玉鐲戴哪隻手比較好 - 愛伊米
為什麼玉鐲不能戴左手?玉鐲戴哪隻手比較好。在朋友眼中我是翡翠原石專家,一眼就能看出翡翠的真假,這些都是20幾年積累的經驗和技巧,我會定期在滕璞閣 ... 於 iemiu.com -
#55.水晶怎麼戴才有效?左右手有區別嗎?8 個新手常見問題解答!
換個角度來說,配戴左手就像是健康食品,由裡而外調整磁場;而配戴右手就像是化妝品或 ... 目前我只聽說過,白玉瓍跟貔貅是不能一起戴的,其餘的一般來說是百無禁忌。 於 blog.pinkoi.com -
#56.玉镯带在哪只手有好运一起看看
而戴玉镯是忠贞、美好的象征。 玉镯应该戴左手还是右手呢? 有人说戴 ... 於 m.sohu.com -
#57.手鐲為什麼不能戴左手?這些講究真不是迷信,切記 - 在體育
很多女孩子都喜歡把手鐲戴在左手邊,其實這樣做是不太好的,因為在道醫上,人的左手腕有一個叫神門穴的地方,長期佩戴玉鐲手腕裡的肌腱和韌帶會受傷, ... 於 zaitiyu.com -
#58.玉鐲應該戴在左手還是右手?有什麼講究嗎? 20 - 嘟油儂
從醫學角度看,翡翠玉石性屬寒,對經絡、血肉具有鎮定、穩壓的功效,中醫角度認為,翡翠手鐲應該戴在左手。 傳統文化: 左手. 從傳統文化看,在東方文化 ... 於 www.doyouknow.wiki -
#59.落入凡間的彩虹 天然碧璽手鍊糖果色系不二價不換物 - Carousell
碧璽禁忌二、不能碰肥皂有些人喜歡帶著飾品去洗澡,但肥皂等鹼性清潔用品 ... 碧璽禁忌三、宜戴左手有人說戴碧璽要注意左進右出,意思就是説碧璽會帶 ... 於 tw.carousell.com -
#60.翡翠玉鐲戴在左右手各有什麼區別,翡翠玉鐲戴左右哪隻手好
還有第二種說法,佛家把左手稱為淨手,把右手稱為汙穢手,所以佩戴手鐲的時候要戴左手,純淨的左手可以吸收翡翠純淨精華的力量。(左撇子則反過來)。 於 www.bigknow.cc -
#61.爲什麼玉鐲不能戴左手戴玉鐲對女性有什麼好處精選 - 星座命理网
爲什麼玉鐲不能戴左手戴玉鐲對女性有什麼好處簡述:很多人都是喜歡佩戴玉製的飾品,像吊墜、項鍊、手鐲,或是玉製的擺件,都是大家所喜愛的, ... 於 xzmlw.com -
#62.左手戴玉鐲,手錶放右手戴合適嗎? - 好問答網
2、避免接觸水汽和化學制品,不能佩戴其有游泳,尤其是在海水裡。 3、儘量避免玉手鐲與香水、化學劑液、肥皂和人體汗液接觸 ... 於 www.betermondo.com -
#63.原來是這樣?!左手戴玉,右手戴銀?女性戴玉的規矩
在中國許多地區,都有著“左玉右銀、左進右出”的說法,人們覺得玉鐲戴左手、銀鐲戴右手是最好的搭配,真 ... “神門穴”左右手都有,如果左手不能戴,那麼右手也不能戴。 於 ezp93.com -
#64.為什麼說玉鐲不雙戴? - 頭條資訊
在古代,玉不單是首飾,還可以當做吉祥物來看待,在戴手鐲的時候,可能有許多人都聽過“玉鐲不雙戴”的這句話,有人說是左右手不能同時戴玉鐲,也有人說 ... 於 www.gushiciku.cn -
#65.有人說女生千萬不能左手帶手鐲,這種說法可信嗎? - 寶島庫
聽網上有帖子稱女生不能左手戴手鐲,要不然會得很多病,而右手戴比較好,這 ... 不是事實,古代鐲子大多成雙成對,基本是一個手一個的,比如玉鐲,金 ... 於 www.baodao.cool -
#66.翡翠镯子可以和水晶一起戴吗 - 拍玉网
不建议将翡翠镯子和水晶戴一起,翡翠和水晶的硬度都较小、脆性大,彼此 ... 而平时佩戴翡翠镯子或水晶可以选择左手佩戴,大多数人使用左手的频率低, ... 於 www.paiyu.com -
#67.有人說女生千萬不能左手帶手鐲,這種說法可信嗎 - 優幫助
為什麼女人的手鐲不能戴左手,看完這個就明白了 ... 因此玉鐲如此重要的飾品當然是要佩戴左手上,因此在佩戴玉鐲時要選與自己氣質搭配的款式,這樣 ... 於 www.uhelp.cc -
#68.爲什麼玉鐲不能戴左手戴玉鐲對女性有什麼好處(風水知識招財)
爲什麼玉鐲不能戴左手戴玉鐲對女性有什麼好處推薦:很多人都是喜歡佩戴玉製的飾品,像吊墜、項鍊、手鐲,或是玉製的擺件,都是大家所喜愛的, ... 於 xzysg.com -
#69.為什麼玉鐲不能戴左手 - 秀美派
所謂左手不能戴玉鐲,是因為人體的左手有一個神門穴,而手部運動的肌腱都會通過這個學位,左手長期佩戴玉鐲比較容易造成壓力,可能會傷到肌腱和韌帶。而戴 ... 於 m.xiumeipai.com -
#70.戴玉的禁忌!不是迷信,請認真記住!(馬上收藏) - 理財寶
故有中醫所說「有的病吃藥不能醫好,經常佩帶玉器卻治好病」道理就在於此。倘佩帶玉手鐲長期的良性按摩,不僅能被動除視力模糊之疾,而且可以蓄元氣,養 ... 於 www.cmoney.tw -
#71.為什麼玉鐲不能戴左手戴玉鐲對女性有什麼好處- 風水招財知識
... 對於女性來說選擇最多的就是玉手鐲了,穿戴方便又美觀實用。那麼,大家知道玉手鐲為什麼不能戴左手嗎,女性佩戴玉手鐲有什麼好處嗎?玉鐲不能... 於 zhanxingzhan.com -
#72.原來是這樣?!左手戴玉,右手戴銀?女性戴玉的規矩,不是 ...
在中國許多地區,都有著“左玉右銀、左進右出”的說法,人們覺得玉鐲戴左手、銀鐲戴右手是最好的搭配,真 ... “神門穴”左右手都有,如果左手不能戴,那麼右手也不能戴。 於 www.peekme.cc -
#73.原來是這樣?!左手戴玉,右手戴銀?女性戴玉的規矩 - EZP9 ...
在中國許多地區,都有著“左玉右銀、左進右出”的說法,人們覺得玉鐲戴左手、銀鐲戴右手是最好的搭配,真 ... “神門穴”左右手都有,如果左手不能戴,那麼右手也不能戴。 於 ezp9.com -
#74.为什么不能带两个手镯? - 知乎
佩戴玉手镯的时候,可能许多人都听过“玉镯不双戴”这句话,有人说是不能左右手同时 ... 使用频率远远高于左手,如果玉镯戴在右手,那它被磕碰的几率肯定大于戴在左手。 於 www.zhihu.com -
#75.帶玉手鐲對女性有什麼好處和壞處 - Hendart
如果人的身體不好長期佩玉,玉中的礦物元素會慢慢讓人體吸收達到保健作用,譬如女士戴玉的手鐲通常帶左手,因為對心臟有好處。玉為枕而腦聰,古代皇帝就喜歡用玉做 ... 於 www.hendrart.co -
#76.为什么玉镯不能戴左手?戴那只手好? - 九玉网
人的左手腕与手掌处有个叫神门穴的地方,手部运动的肌腱都会这个穴位里通过。无论多细多松的玉镯,都会时不时的压迫到这个穴位,很容易伤到手腕管里的肌腱 ... 於 www.91yu.com -
#77.老祖宗告訴你:女人戴手鐲也有講究為什麼左手不要戴!
玉鐲 不僅因為它能起到美麗裝飾,而且它還有促進人體健康的作用。 女性朋友都會比較喜歡佩戴手鐲,尤其是和田玉、翡翠手鐲,相比於黃金的庸俗,翡翠與 ... 於 tw.aboluowang.com -
#78.佩戴銀飾有禁忌!銀手鐲不是每個人適合戴,這幾種人最好不要 ...
心經手環可以戴著睡覺嗎- 现在很多手镯都设计的比较复杂,戴上和取下的步骤都是比较繁琐的,所以很多mm就偷懒不摘下,睡觉洗澡都一直戴着,这样确实是比较的省事, ... 於 video.todohealth.com -
#79.女子戴玉好處多,但是為什麼玉鐲子不能戴左手呢? - 中國熱點
很多人都喜歡佩戴玉制的飾品,如玉吊墜、玉手鐲或是玉制擺件等,對於女性來說,佩戴玉製品更好,正所謂玉養人,人養玉,很多女性都會選擇佩戴玉手鐲,穿戴方便又美觀 ... 於 chinahot.org -
#80.为什么玉镯不能戴左手 - 小红书
为什么玉镯不能戴左手. ... 玉镯#翡翠手镯礼貌问下小红书书友,结婚以前妈妈给的镯子,以前刚好,是窄的贵妃镯,怀孕了忘记取了,到现在就取不下来,人胖了,骨骼好像 ... 於 www.xiaohongshu.com -
#81.手鐲、佛珠戴滿手!拔不下來老婦上消防局求救 - Tvbs新聞
有些人喜歡在手上戴手環或佛珠,但記得,千萬別戴太緊,免得卡住拿不出來。1名老婦人就在中秋節,騎車來到嘉義市消防隊求救,因為她2手戴了滿滿的玉 ... 於 news.tvbs.com.tw -
#82.和田玉鐲子戴哪隻手? - 雅瑪知識
右手因為常用其幹活做事,戴玉鐲會因碰撞而受損,所以最後戴左手,當然,如果你是 ... 玉通常只會忠於一個人,所以說別人佩戴過的玉不能帶,尤其是古玉,多為陪葬的玉. 於 www.yamab2b.com -
#83.左玉右銀?你一直都戴錯了!看看風水大師怎麼說!
「左玉右銀、左進右出」的這種說法,人們覺得玉鐲戴左手、銀鐲戴右手是最好的搭配, ... 「神門穴」左右手都有,如果左手不能戴,那麼右手也不能戴。 於 www.pplomo.com -
#84.左手戴玉手鐲右手戴手錶好看嗎,左手帶著玉手鐲還能帶手錶嗎 ...
2、避免接觸水汽和化學制品,不能佩戴其有游泳,尤其是在海水裡。 3、儘量避免玉手鐲與香水、化學劑液、肥皂和人體汗液接觸。 於 www.cherryknow.com