物化怎麼讀的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦김초엽寫的 行星語書店【插畫版.韓國新銳插畫家超現實心理鏡像風】 和AmiaSrinivasan的 性的正義:誰決定你的性癖好、性對象?絕非你的自由意志,而是階級、權力,還有A片調教。怎麼從這些桎梏中解放?都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自漫遊者文化 和大是文化所出版 。
輔仁大學 心理學系 宋文里、蔡怡佳所指導 陳斌的 女性存在處境的再探:以存在分析與夢的顯現為取徑 (2021),提出物化怎麼讀關鍵因素是什麼,來自於女性、存在、夢境、夢想、存在分析。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 美術學系版畫藝術碩士班 姜麗華所指導 林亞翰的 後人牲-林亞翰版畫創作研究 (2021),提出因為有 後人類、鏡像理論、自拍、獸性、刀工的重點而找出了 物化怎麼讀的解答。
行星語書店【插畫版.韓國新銳插畫家超現實心理鏡像風】
為了解決物化怎麼讀 的問題,作者김초엽 這樣論述:
災難OUT ! 一部「日常系」科幻極簡小說集 在金草葉的筆下 遙遠的未來,「日常」本身就充滿戲劇性 ——超出此時此地我們地球人的想像力 ●當你只需要在前腦植入「翻譯程式」就可以解析數萬種銀河系語言,這顆行星上卻有一間書店專門販賣無法被翻譯的書給星際觀光客……〈行星語書店〉 ●秀智從2040年出發回到2003年,在這裡偶遇從2062年出發的賢姬,兩人的目的都是要調查人類社會為什麼每20年就會大流行一波悲傷的情歌…… 〈停止哀切的情歌〉 ●「可可,你要長命百歲,拜託不要離開我的身邊。」外星植物「可可」入侵地球的策略,是讓人們離不開它,成為人類陪伴方案中最受歡迎的一種
「寵物」……〈家裡的可可〉 「韓國文學的未來」票選「年輕作家獎」第一名 無數20、30歲女性讀者「信讀」的作家 網路書店讀者「最想收到新作通知」的作家——金草葉 繼現象級暢銷書《地球盡頭的溫室》後最新傑作! 人類一生努力融入整體,卻又為了追求獨特而情願獻出一部分的自己?——〈#cyborg_positive〉 使用只有兩人能聽懂的語言,是一種可以無視他人的完美陪伴。——〈行星語書店〉 當你明白人的心靈不可能完全獨立,再巨大的痛苦也不能阻止我們去擁抱彼此。 ——〈擁抱仙人掌〉 自從面具降臨這個世界,人們再也不需要去揣測彼此真正的表情,而是開始去想像他們真正的
心意。——〈離開西蒙時〉 當人類足跡已經遍及宇宙星際 人依舊是人,仍然煩惱著自我、他人與存在 甚至可能比現在的你我還要迫切 14則設定在未來的超奇想短篇 ╳ 15幅超現實風格全彩插畫 形式極簡,寓意深邃 韓國科幻小說入門必讀作者 金草葉 最風格化的創作 新銳插畫家崔寅皓以童話般的想像力+抒情柔和的色彩, 繪製出「溫暖系超現實主義」插畫, 充滿哲學感與幻想的畫面,搭配飽含寓意的故事,令閱讀的餘韻倍增。 「長篇作家就像農夫,短篇作家則有如園丁。」 ——捷克知名作家、編劇|澤丹尼.斯维拉克(Zdeněk Svěrák) 篇幅極簡的「
小」小說,言盡於此的說故事藝術 充滿懸疑感的精巧之作:在有如壯闊地景的首部長篇作品《地球盡頭的溫室》之後,金草葉回到短篇故事的精巧花園,以懸疑的筆法切入故事,在短暫的時間線中一一解開故事設定之謎,簡潔卻已然完整的敘事,帶給讀者截然不同於長篇小說的後勁與韻味。 不只科幻更是人性與情感:這本書裡面沒有深奧的科技或科學設定,很多故事的哏反而都是從日常生活擷取出來的。披著科幻設定的外衣,金草葉透過一則則故事描述了不管科技再怎麼進步,人類依舊懷抱追求幸福、陪伴與認同的渴望,也肯定多樣性的存在並試圖謀求共存,以及,明知作為單獨個體存活會帶來痛苦,卻仍拒絕成為幸福整體的矛盾等等……在進步的
高科技世界表象下,呼喊的是人心內在最敏銳的情感。 獨立的短篇,串連隱形的故事線:在〈沼澤少年〉中,沼澤裡具有集體智能的菌絲體吱吱喳喳說個不停,當中有個聲音來自不久前仍身為生物學家的歐文——如今的他,只剩下被菌絲群吞噬分解後的團塊。在〈越過邊境〉中,讀者會驚喜地發現歐文的「前」同事現身,解謎了他的為人與際遇……本書中各自成立的短篇故事,也可以在其他故事中發現相同人物的軌跡、意想不到的事件由來或後續,隱然構成一個更大格局的中篇故事。 本書收錄十四則短篇小說,第一部分「小心不要觸碰彼此」,圍繞著人體改造與體能提升、未來技術、身體殘疾與障礙等主題,第二部分「另一種生活方式」中的六篇故
事,繼承了《地球盡頭的溫室》的概念與設定,圍繞著反烏托邦、異種間的矛盾與共存等元素。《行星語書店》有如金草葉世界的「目錄」,讓讀者一次掌握這位打破類型的邊界、未來勢將繼續引領韓國文壇的作家,最獨特的風格與視界。 ■特色篇章摘要 ▍擁抱仙人掌 「只要不給予疼痛就是所謂的愛嗎?還是說,忍受痛苦才算是愛?」 一個人的孤獨全然無法忍受,即使劇痛到昏厥也渴望得到一絲慰藉。一個知名建築師身患怪病,他設計的高科技「無接觸」居家環境,為的是完全不觸碰到任何物體,因為這會帶給他極大的痛楚。 ▍#cyborg_positive 「讚揚賽博格之美的話語,真的能夠
讓賽博格變得幸福嗎?」 缺陷是美麗,且是獨具的美麗嗎?麗茲在事故中失去雙眼,但她的機械雙瞳可以隨著照明光影的折射變化,轉換成不同的顏色。「好美啊!」那些擁有健全眼睛的人對麗茲的機械眼充滿了憧憬與嚮往…… ▍哈密瓜商人與小提琴演奏家 「我們的相遇,就像是偶爾闖進世界的縫隙中,那些不可避免的偶然。」 哈密瓜商人同時也是小提琴演奏家——有何不可?兩人在熙攘的市場中相遇,兩個分身,一個自己…… ▍黛西與奇怪的機器 「我們不是使用相同的語言嗎?為何還要經過翻譯機呢?」 但我們所處的現實真的相同嗎?在現在這個時間點的現實中建立的交流,才是真實的對
話嗎?妳又如何能夠確定呢? ▍沼澤少年 「到沼澤裡來,這裡面非常安全……快進來,這裡有你想要的平靜。」 沼澤裡的菌絲體發展出集體智能與感官知覺。當一個負傷垂危的少年逃到此地,菌絲體使出渾身解術,熱烈又誠摯地歡迎他加入這幸福的整體…… ▍離開西蒙時 「就算臉上沒有面具,我們也不會知道彼此真正的想法。不管我現在的表情是什麼,您都能確定這是我真正的心情嗎?」 因外星細菌的感染,西蒙人臉上色彩斑斕的「面具」已經和面部皮膚結為一體。這副面具創造了個人安適的空間。在面具下,他們感到放鬆自在——所以,為什麼要拿下面具呢? 好評推薦 光風(寫小說的人
)、吳曉樂(作家)、陳又津(作家)、陳狐狸(插畫家)、劉芷妤(小說家)、蔣亞妮(作家)
物化怎麼讀進入發燒排行的影片
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《On the Ground 路邊攤計畫》是由非營利媒體《報導者》製播、獨家授權 KKBOX Podcast 播出的節目。路邊攤計畫會帶著大家走進台灣各地角落,聆聽這塊土地上各種多元的聲音,解答青年世代所在乎的那些重要議題。
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各節重點:
00:00 開頭
01:42 【Podcast 路邊攤計畫】一分鐘廣告
02:55 屬於 Billie Eilish 的時尚?
03:53 發生了什麼事?
05:01 「性化」是什麼?
06:29 女性可以自己「性化」自己嗎?
07:39 Billie Eilish 自己怎麼說?
08:41 我們的觀點
09:36 問題
09:54 結尾
【 製作團隊 】
|企劃:羊羊
|腳本:羊羊
|編輯:土龍
|剪輯後製:絲繡
|剪輯助理:歆雅/珊珊
|演出:志祺
——
【 本集參考資料 】
→“It’s All About What Makes You Feel Good”: Billie Eilish On New Music, Power Dynamics, And Her Internet-Breaking Transformation:https://bit.ly/3w52z7E
→britishvogue-IG:https://bit.ly/3w52z7E
→Billie Eilish's 'British Vogue' cover sparks a conversation about women's bodies:https://bit.ly/3w23xln
→Can't Decide How To Feel About Billie Eilish's New Look? You're Not Alone:https://bit.ly/3iq4ZK8
→Billie Eilish’s Jarring New Vogue Cover Is A Window Into Gen Z’s Struggle With Sex:https://bit.ly/3ivG4VP
→Billie Eilish 憑什麼那麼紅?她還能紅多久?:https://bit.ly/3w6PP0C
→性化WIKI:https://bit.ly/3vXxPWh
→當性感作為「手段」,女人得勢還是失勢?:https://bit.ly/3ggbOeP
→楊雅晴 TED 演講全文:「親愛的女生,你們要拿回自己的身體、情慾、權利」:https://bit.ly/3csxinD
→【網路帶來的是女性主義的解放還是限制?——第四波女性主義的爭論】:https://bit.ly/2TajWFO
→【這種穿著,在七零年代是解放思想,為何如今是「自我物化」?】:https://bit.ly/35bYpPT
→閱讀時間|關於性別,許多人還在矛盾裡翻身掙扎——專訪康庭瑜,讀《惡女力》:https://bit.ly/2S9Otn7
→舊文】女人到底能不能自我物化?先從大結構環境說起:https://bit.ly/3zctjFu
【 延伸閱讀 】
→康庭瑜,《賦權及其極限?後女性主義、社群媒體與自拍》:https://bit.ly/34XWBcZ
→北一女擺攤陪聊為何是「自我物化」?談性別刻板印象與性的污名化:https://bit.ly/3zctqkc
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女性存在處境的再探:以存在分析與夢的顯現為取徑
為了解決物化怎麼讀 的問題,作者陳斌 這樣論述:
本文是作者從自身困境出發,試圖理解自身的實踐行動,即作為一個女性的存在意味著什麼。這不是一般意義上的對女性存在的探索,而是在過去幾十年裡有那麼多女性研究後,更多的重新審視。文章以現象學「存在分析」和「夢的顯現」為取徑再次探索女性的存在處境。論文按兩條軸線展開,一條是女性存在主義的探討;一條是「夢的顯現」的方法論在應用中逐漸形成的過程。兩條軸線的交織體現在以三位女性的夢境為分析對象,結合生命史而勾勒出的「存在分析」。 文章第一部分為緒論,包括引言及前三章。主要是論文主題、研究方法形成的過程以及初步的女性存在主義的文獻探討。第二部分為方法論部分,包括第四章和第五章。在這部分以瑞士精
神病學家賓斯萬格(Ludwig Binswanger)為起點論述了存在分析的源起以及架構。此外,論述了賓斯萬格1930年發表的《 Dream and Existence》這本書中關於夢的分析的截然不同於佛洛伊德的觀點,即關注夢顯現出來的內容。並以法國哲學家福柯(Michel Foucault)對此的導論,論述了夢與存在的關係。本論文主體部分第六到八章,正是採用賓斯萬格關注夢的顯意的夢的詮釋方式,來做女性的存在分析。第三部分是主體部分,包括第六、七、八章。這三章是通過三位女性的夢境結合個人生命史,對三位女性的存在分析。第四部分是結論部分,包括第九、十章。第九章從身體層面論述女性的存在處境;第十章
總結先分述兩條線:女性的存在困境及「入夢」的方法論,再次論述女性存在出路的理論路線——表達與想像,以及現實路徑——三位女性的出路。最後是作者的反思。 「入夢」之為下沉,夢境成為鏡映現實的鏡子,「存在分析」則試圖勾勒出一個結構,一個可理解的局,將夢境的理解變為「語言的現實」,「語言的現實」之為上揚。女性困境的出路蘊含在方法論的探索中,言說、文學和藝術的表達與想像是女性困境的出路。
性的正義:誰決定你的性癖好、性對象?絕非你的自由意志,而是階級、權力,還有A片調教。怎麼從這些桎梏中解放?
為了解決物化怎麼讀 的問題,作者AmiaSrinivasan 這樣論述:
已授權英、美、荷、德、義、挪、葡、巴、西、瑞、俄、韓、泰,13國語言 《星期日泰晤士報》非文學暢銷榜 22歲男大生艾略特.羅傑,在宿舍持刀殺害三名華裔男室友後, 再開車前往姊妹會,在屋外槍殺三名女性, 之後沿路隨機掃射,造成14人受傷,一人死亡,最後他飲彈自盡。 他在預先上傳的YouTube影片中說:這是他──非自願守貞者──的復仇。 為什麼要復仇?因為他個頭矮小、不擅運動、個性害羞, 周圍沒有任何一個女生想要與他發生性關係。 他說:「就連那個又醜又低等的黑人都可以把到女生了,憑什麼我辦不到?」 於是他寫下:「那個金髮女人是賤貨,所有女人都是
瘟疫,必須永久隔離。」 我們必須說,殺人者羅傑的性觀念錯得厲害, 就連野生動物也未必單憑外在,就決定是否發生性行為。 那麼,除了外表、個性之外, 到底是誰決定了你的性癖好、性對象? 本書作者阿米亞.斯里尼瓦桑,是牛津大學哲學碩士, 教授政治哲學與女性主義理論。 她認為,「性」不只是一種行為,更是一種思維, 性與不性,並非出於個人意識,更沒有公平或同意這件事, 而是由「性別、階級、種族與權力」決定, ◎如果你沒有反抗,我就當作你同意 女大生控訴男同學性侵,但男方說:我從頭到尾都沒有強迫你呀! 許多女性甚至被教導,如果讓對方感
到「性奮」,就必須有始有終的幫對方「解決」, 否則,就會淪為「挑起慾望又不讓人抒發」的綠茶婊。 ◎A片讓男人以為,女人說「不」時,你要當成「好」 因為色情影片都這樣拍,導致男人把女人的反抗當成欲擒故縱、把扭捏當成邀請, 只要打開手機,上色情網站,就能一鍵搜尋出輪暴、MILF(辣媽)、繼女…… 你的性偏好,一大部分是色情影片「調教」出來的。 ◎曖昧不清的仰慕關係:從師生戀、性騷擾看權力控制 為什麼有這麼多所大學(按:包括臺灣多間大學),都禁止師生戀? 因為佛洛伊德曾說,學生對教授的愛,類似於病患與心理分析師, 但要是病患愛上你,你絕對不能以同
樣的情感回報。 但問題是,教授該如何面對或不面對這些學生(崇拜者)的身體? 誰決定你的性癖好、性對象?絕非自由意志, 而是社會階級、權力,還有A片調教。怎麼從這些桎梏中解放? 名人推薦 高雄醫學大學性別研究所退休教授/成令方 女性主義者/周芷萱 作家、編輯/趙又萱 Abby Ch. 真理大學人文與資訊學系副教授/劉亞蘭
後人牲-林亞翰版畫創作研究
為了解決物化怎麼讀 的問題,作者林亞翰 這樣論述:
本論文主要探討筆者所觀察到的社會型態,透過生命成長的歷程,人類歷經幼年時 期的吸收,青年時期的反叛,社會化的變異等,我們形成包裝後的個體,進而討論人與 人之間因網路資訊的迅速發展,改變了人之間的對話及認識方式。當今自拍文化的盛行 記錄了生活的模式,影像成為當代最為直接的主視覺,而筆者將過去在與人相處的情緒中,透過版畫創作抒發與傾訴,以人獸及獸人詮釋,透過自拍的影像素材方式構圖,展 現其內在不被社會禁忌所接受的慾望,而媒材上用雕版與板材本身之間的語言,版畫的 呈現除了原初以複製性來達到宣傳外,論及當代版畫其突破的可能性,不單只有透過印製或數位噴墨等,經由板子上的刀工及媒材並用等手法,也
是板與版畫之間對話的方式。 在緒論中,概述「後人牲」系列的創作動機與研究目的,闡述筆者透過拉岡鏡像理 論、後人類主義的探究,並從藝術歷史上的藝術家作品疏理其自身的創作風格,經由創 作實踐與形式分析闡述個人的創作理念以內化獸性為起點,揭露人本性的原初與模樣,創作內容主要形式是結合各式的獸像畫,來闡述筆者所觀察的社會樣態,並暗喻筆者的 內心與看法,創作媒材與技法以密集板為基底,運用過往對木雕的了解,透過刀工試圖 表現出作品的複雜情感,詮釋筆者的創作《人獸自拍》,《犬姿犬儀》,《眾牲相系列》,《四 神獸系列》四組作品,藉此剖析筆者的內在生命經驗與人生體悟。最後透過結論說明本 創作過程的實踐及版
畫媒材不單止限於版與紙上的關係,其技術及思考上仍有更多的可能性。