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世界偉人對決超圖鑑：10大主題、110位偉人的人生成就精彩大PK!

為了解決熊 仔 成 名曲的問題，作者Sherpa股份有限公司 這樣論述：

只要看完這本書， 就能瞭解世界著名偉人的一生！ 全彩插畫超過1100幅， 一邊比較，一邊輕鬆獲得新發現！ 從埃及豔后到史蒂夫‧賈伯斯， 偉人們的人生全都濃縮在這裡！   　　本圖鑑收錄110位偉人，比較他們各自的人生。 　　共有10個主題，每個主題列出5位具代表性的偉人。   　　誕生圖示描述了出生時的情況，和那個時代發生的事情。 　　人生圖表則一眼就能看出際遇的起伏。試著比較一下「巔峰」和「谷底」吧！   　　還附有精彩的「一對一」大對決！比比看偉人們和競爭對手誰比較厲害！   　　PART1科學家的比較 　　富蘭克林／瑪麗‧居禮／愛因斯坦／牛頓／湯川秀樹   　　PART2冒險家的比較

　　洪堡／萊特兄弟／約翰萬次郎／阿蒙森／植村直己   　　PART3音樂家的比較 　　海頓／華格納／德弗札克／貝多芬／柴可夫斯基   　　PART4藝術家的比較 　　孟克／畢卡索／米勒／莫內／梵谷   　　PART5自然學家、考古學家的比較 　　牧野富太郎／孟德爾／達爾文／南方熊楠／霍華德‧卡特   　　PART6醫學家的比較 　　野口英世／史懷哲／北里柴三郎／詹納／巴斯德   　　PART7教育家、領袖的比較 　　德蕾莎修女／甘地／孔子／二宮尊德／福澤諭吉   　　PART8實業家的比較 　　可可‧香奈兒／阿佛烈‧諾貝爾／安德魯‧卡內基／亨利‧福特／史蒂夫‧賈伯斯   　　PART9國王、

君王的比較 　　德川家康／成吉思汗／秦始皇／拿破崙／亞歷山大大帝   　　PART10女王、王妃的比較 　　維多利亞女王／伊莉莎白一世／瑪麗亞‧特蕾莎／楊貴妃／埃及豔后   本書特色   　　1. 以插畫淺顯易懂地介紹並解說事件，例如當時的生活情況、經歷等等。方便讀者了解偉人們是什麼樣的人？如何創造出了不起的作品？   　　2. 利用聯絡簿的形式做歸納總結，對偉人的人生進行評比。並附有將值得注意的能力以「優、良、可」這3個層級進行評價的「成績欄」。   　　3. 書中到處可見有趣的專欄。像是「偉人名言」、「什麼都要比排行榜」等等，一共有5種專欄。   　　4. 「直讀」完一位偉人的人生後，試著

「橫讀」5位偉人在各個年齡發生的事情吧！仔細比較一下，應該能從中獲得各種新發現。

熊 仔 成 名曲進入發燒排行的影片

向新梅箏樂作品研究

為了解決熊 仔 成 名曲的問題，作者邱君慧 這樣論述：

向新梅是臺灣著名古箏演奏及作曲家，於 1980 年代之後活躍於臺灣箏樂舞臺，她的作品樂風清新婉約，曲調優美，又兼具古樸內斂，保有傳統韻味；其箏樂創作形式多元，有獨奏、重奏、協奏等各種類型。1989 年向新梅到美國留學深造，在加州大學洛杉磯分校（UCLA）攻讀民族音樂學碩士，今定居美國洛杉磯，致力發展音樂事業。她跨界參與好萊塢電影、多媒體網路配樂，將中國音樂推廣發揚至國際，讓西方國家對中國音樂大為讚賞。本文內容以向新梅的箏路歷程為主軸，介紹其成長與學習背景，先以求學時期箏樂之創作，如：《烏蘇里船歌》、《絳雪》、《子夜秋歌》、《輕舟出峽》。次而詳述其參加職業國樂團時期之創作，如：古箏協奏曲《阿蘇

兒》。最後再敘說其赴美進修和定居後之創作與表演發展，如：古箏三重奏《福爾摩莎》、古箏二重奏《星夜尼羅河》。此外，記錄她跨領域參與電玩配樂《魔獸世界：熊貓人之謎》、電影《功夫熊貓 3》之經歷。本文研究向新梅箏樂作品，分析音樂素材、曲式及藝術特點，探討樂曲採用之技法、及演奏詮釋。透過文獻蒐集、訪談、曲式分析、影音觀察等方法歸納整理、循序漸進達到研究的目的。硏究結果顯示，向新梅箏樂作品之音樂風格是傳統與現代兼備，從中、西音樂中汲取的養分，影響她對文化的深入體會及個人品味和修養。其箏樂作品具有人文抒懷之特點，素材多源於民歌旋律，反映她崇尚自然之性格，同時成就著自我和音樂社會整體的發展，引領民國七十年代

的臺灣箏樂藝術風格。向新梅編配和創作的諸多古箏重奏作品，拓展了古箏樂團的曲目、技法和其藝術表現力，受到各地箏樂團和觀眾的歡迎，也提昇了古箏的國際能見度，將表演延伸發展到電視、電影、電玩多媒體演奏，是跨領域的演奏者。

竇娥冤(二版)

為了解決熊 仔 成 名曲的問題，作者關漢卿,王星琦 這樣論述：

　　《竇娥冤》是元代戲曲家關漢卿的代表作，也是中國古代經典悲劇。內容敘述一善良女子竇娥的坎坷遭遇，她本與婆婆過著平穩的孀居生活，卻平地風波，遭市井惡棍張驢兒父子糾纏、陷害以致慘受冤獄刑戮。全劇曲詞渾樸自然，生動凝鍊，情節則跌宕起伏，反映了當時社會、吏制的腐敗黑暗。竇娥臨刑前因悲憤而發的三樁誓願，筆墨奇崛，創造全劇的高潮，也使竇娥含冤不屈的形象深植人心，撼動世人，奠定《竇娥冤》一劇光輝的藝術價值。本書校勘以王季思《全元戲曲》為本，同時比對各家的校注，審慎斟酌擇善而從。注釋則顧及語詞出處以及時代用語，務求簡明扼要，以利讀者閱讀。透過此校注本，讀者當能更加深入領會此劇精湛之處。

曲館與地方社會―北港音樂子弟團的變遷

為了解決熊 仔 成 名曲的問題，作者李孟勳 這樣論述：

曲館是臺灣傳統社會非常普遍的組織，成員為地方仕紳或青年，平常聚會切磋技藝，祭典時則排場、演子弟戲、參加遶境，這是地方菁英的義務也是榮譽。本文以北港音樂子弟團為核心，用貫時性的方法，從音樂戲曲的分類與流變，來探討地方社會的變遷。北港古稱「笨港」，17世紀即形成繁榮的港口市鎮，加上朝天宮媽祖的香火鼎盛，子弟團的組織相當興盛。從清代至戰後，樂種包括南管、十三腔、北管、京戲、九甲戲、歌仔戲、西樂、廣東音樂、現代國樂等。其樂種與組織的多樣性，是研究社群分類極佳的區域。 本文首先利用先賢圖，考察清代五大社之年代、樂種及成員身分，得知北港作為港口市鎮，子弟團都是異姓結合的組織，氏族結構有如北港的縮影

。從時代來看，18世紀是由泉州紳商所主導的社會，其子弟組織為南管集斌社；19世紀前半，鄉里子弟通過科舉形成士階層，其子弟組織為十三腔集英社。19世紀後半北管集雅軒、南管武城閣、開路鼓金聲順陸續成立，代表各階層的子弟組織，多元分類的社會在清末已告確立。 日治時期，在殖民現代化與舊慣溫存的作用下，子弟團在南北管的基礎上，新增京戲、九甲戲、歌仔戲、西樂等類型，形成文化多樣性。這些子弟團在每年朝天宮聖母遶境行列中，以「南的」、「北的」、「西的」群組為順序，社會更為多元而有序。 二戰前後，歷經皇民化運動、政權轉換、二二八事件、白色恐怖、國語政策等影響，子弟團的活動受到壓抑。1950年代以後，

社會逐漸穩定，子弟團復興。但之後又因社會變遷走向衰微，傳統斷裂，子弟戲、南管消失。 1989年，地方有志之士成立笨港媽祖文教基金會，舉辦各種藝文活動、傳習班，致力於傳統文化的復振，使子弟團在當代社會得以新的方式繼續傳承，顯示地方社會仍有其生命力。綜合本文的研究，在音樂方面，樂種的分類變化反映社群的身分、認同及知識體系；在地方社會方面，民眾有其能動性，在發展的過程中不斷吸納新文化，並融入固有的社會秩序中運作；在時代方面，子弟團的發展在1930年代達到高峰，當時的地方菁英既承繼父兄的傳統，又吸收現代文明，傳統與現代得到很好的交融，可做為臺灣文藝復興的典範。