烏來泰雅族的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

翱翔的大冠鷲：臺灣當代原住民藝術演講與論述

為了解決烏來泰雅族的問題，作者unknow 這樣論述：

　　趙慧琳 Chao Hui-Lin 　　伊祐．噶照  Iyo Kacaw 　　林介文 Labay Eyong 　　東冬．侯温 Dondon Hounwn 　　瓦旦．塢瑪 Watan Wuma 　　彼勇．依斯瑪哈單 Biung Ismahasan 　　撒可努．亞榮隆 Sakinu Ahronglong 　　饒愛琴 Rao Aiqin 　　達卡鬧．魯魯安 Dakanow Luluan 　　2003年，藝評人許瀞月來到都蘭，靠著一張紙條上的電話，開啟了探訪在地原住民創作者之旅。這些連結土地意識、部落認同的作品充滿原創力，令她一再往返臺北、花蓮與臺東，甚至曾待在港口部落學習族語，就為了更認識這

些創作。   　　十五年後，任教於臺北市立大學的許瀞月，邀請原住民藝術、文學與音樂界中，具代表性的十位菁英到視覺藝術系演講，並將其中九位的精彩內容精縮收錄於本演講集中。這包括了──   　　以行為藝術表達社會文化行動的瓦旦．塢瑪；講述東海岸環境公共議題與抗爭事件的饒愛琴；從祖母的衣櫃與織物挖掘出家族故事的林介文；彷彿理解魚群語言、以作品呈現海洋民族觀點的伊佑．噶照；多年來為部落發聲、發表長篇小說《大肚城歸來》的趙慧琳；以《山豬、飛鼠、撒可努》享譽國際、創辦「獵人學校」的撒可努；活躍於國際的當代藝術策展人彼勇．依斯瑪哈單博士；身兼部落巫醫與藝術家的東冬．侯溫；名字意為「大冠鷲」的唱作人達卡鬧⋯⋯

　　本書不僅匯聚了多樣性思維，也在傳統與創新、變與不變之間，找到節點。期許能以此拓展讀者對當代原住民藝術的視野與想像。 名人推薦 　　王嵩山｜逢甲大學歷史與文物研究所教授 　　白適銘｜國立台灣師範大學美術系教授兼主任 　　弗耐．瓦旦｜泰雅族文化調查研究與紀錄片導演 　　姜樂靜｜中華民國傑出建築師獎得主 　　黃明川｜獨立紀錄片導演 　　魯碧．司瓦那｜阿美族藝術家 　　賴瑞鎣｜國立臺北藝術大學美術史研究所退休教授 　　共同推薦（按姓名筆劃序排列）  

烏來泰雅族進入發燒排行的影片

原住民族地方創生青年培力工作站之探討-以阿郎壹部落大龜文王國文化創意園區為例

為了解決烏來泰雅族的問題，作者黃漢忠 這樣論述：

摘要臺灣逐漸邁入「超高齡社會」，由於部落人口高齡化、年輕人口外流嚴重，以至於部落產業勞動力不足，人口又過度集中於大都市中，增加都市壓力，因此行政院將民國108年訂為臺灣地方創生元年，並於110年指示國家發展委員會提出「地方創生青年培力工作站計畫」，秉持以人為本，吸引青年返鄉及留住部落人口，振興部落經濟，創造就業機會，結合創新概念，達到「均衡臺灣」為目標。本研究採用個案研究、參與觀察法、文獻蒐集等方式，深入阿郎壹部落訪查，實地瞭解「地方創生青年培力工作站計畫」，如何深根部落與大龜文王國文化創意園區結合，經營在地農觀產業的現況，並瞭解政府政策、部落所有組織、觀光業者、返鄉青年對發展文化觀光與地方

產業的規劃與策略，以及所面臨的問題或衝突。「大龜文王國文化創意園區」位於臺東縣達仁鄉安朔村，安朔村是一個擁有觀光資源與文化歷史豐富，族群多元的原鄉部落，近年成功整合部落資源並結合農業、文創及文化觀光、食農教育營運，創造在地工作機會。經由分析與討論後獲得以下列結論：（一） 大龜文王國文化創意園區，以企業為主體，為當地部落開創與企業連結，並引進師資進行人才培育工作。（二） 鼓勵員工向外發展，多接觸不同的管理經營模式，提升自我價值。為了鼓勵部落族人們多元發展，及提升民族及文化之認同與知識，每年會與學術及媒體界共同舉辦民族學術論壇，除了做文化的傳承紀錄外，更能向外推廣大龜文王國優質的文化，行銷國際

。（三） 大龜文王國文化創意園區的經營策略，與企業連結深根在地的文化與創造就業機會，吸引年輕人返鄉創業，並和國內大專院校合作，定期於部落及學校內辦理營隊及部落工作假期活動，減少城鄉發展失衡的問題，也會不定期的舉辦公益活動回饋部落及當地學校。（四） 藉由部落深度旅遊與遊客們互動、體驗、溝通與唱歌，把遊客當家人，有助於遊客更能認識當地文化，進而增加對部落的情感，增加再度遊玩的意願。（五） 以自己部落的傳統文化為出發點，做為產業的延伸思考，創造出文化園區的企業特色，創建與其他業者的差異性與獨特性是重要關鍵因素。（六） 大龜文王國文化創意園區，不只聘用原住民員工之政策，不僅有助企業文化推廣，也

提供不同年齡層的人就業機會。讓族群文化能更深入部落並正確地推廣，締結了原住民傳統智慧及文化傳承的新里程碑。關鍵字：地方創生、文化觀光、大龜文王國、深度旅遊

再現傳統的實踐：烏來泰雅族的文化圖像

為了解決烏來泰雅族的問題，作者江桂珍 這樣論述：

　　本書是作者自2003年迄今對於烏來泰雅族的系列研究成果，係以異時限（diachronic）的視野來觀照烏來泰雅族的社會文化，不僅重現烏來泰雅族族群遷移史、傳統社會文化樣貌，以及不同統治政體對烏來泰雅族所造成的影響，也記錄當代快速變遷之烏來泰雅文化的流變軌跡與質變面貌。本書各章所論述之議題依序為：烏來泰雅族的族群遷移史、烏來泰雅族傳統社會文化、歷來統治政權對烏來泰雅族社會文化所造成的衝擊與影響、日治時期烏來神社的探源、烏來泰雅族民族學藏品與傳統織藝的復振、觀光與烏來泰雅族族群織藝的當代實踐、觀光與烏來泰雅族傳統祭儀的變遷、基督宗教對烏來泰雅族傳統祖靈信仰的影響，以及當代烏

來泰雅民族博物館的創設與其特色。

社區旅遊作為原住民族發展的軟實力工具:台灣烏來泰雅族經驗之研究

為了解決烏來泰雅族的問題，作者康郁佳 這樣論述：

旅遊一直以來都是創造人與人連結以及文化交換的重要機會。旅遊對於一國來說，是讓外國受眾感受到其政府治理效能以及文化的機會，無論最後是讚美抑或留下不好的印象。因此，觀光是一國展現軟實力的重要因素，得以藉由一國的文化以及價值來影響其他國家的外交政策。對於世界上很多的原住民社群來說，旅遊成為他們生存很重要的一部分。觀光為他們帶來可觀的經濟成長以及確保他們文化的延續。對台灣而言，亦是如此。在世界上，許多原住民族慢慢將觀光模式轉為社群導向，有利於保護他們的文化以及環境。在台灣，有許多原住民族成功適應了現代的產業模式而受到讚美。然而，他們的社群導向觀光模式卻不夠有效率。在觀光被視為原住民族的重要部份的情形

下，本文希望可以將觀光做為軟實力的展現進行分析。特別是以台灣的原住民族在觀光政策的制定、發展以及執行上，來跟貝里斯的原住民觀光對照。本文透過質化研究來分析台灣北部烏來地區三個地點的原住民觀光發展，特別聚焦在每一個地點，以族群為中心之觀光的經濟、社會文化以及環境面向。