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靜宜大學 生態學系 柯志明所指導 鄭麗蓉的 論Holmes Rolston III的環境倫理學之構成與反思 （2011），提出火环prometheus關鍵因素是什麼，來自於生態學倫理、內在價值、非人類中心主義、自然主義謬誤、系統價值、生態整體主義。

而第二篇論文靜宜大學 生態學系 柯志明 博士所指導 李怡嬋的 論肉食倫理：Peter Singer與Holmes Rolston III之比較研究 （2010），提出因為有 肉食、肉食倫理、Peter Singer、Holmes Rolston III、Clare Palmer、柯志明、動物解放、非人類動物、動物倫理、環境倫理學的重點而找出了 火环prometheus的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了火环prometheus，大家也想知道這些：

論Holmes Rolston III的環境倫理學之構成與反思

為了解決火环prometheus的問題，作者鄭麗蓉 這樣論述：

摘要 本研究是針對當代美國環境倫理家Holmes Rolston, III（1932~）的環境倫理學進行深度的探討。研究的方向其一在於理解Rolston其環境倫理之根本理念與論證過程，其二探究此一環境倫理論述之重要意涵與在實踐上的可行性。 Rolston是自1970年代以來，開啟環境倫理學領域的全面性探討的導航學者，其環境倫理之目的在於建立起一種生態學觀點的環境倫理學，他主張人類應該從自然的內在價值推導出倫理上的規範，實然蘊含了應然，環境倫理是建立在已經存在於生態系裡的整全性、創生性、支撐生命、共同體等價值的發現上，它對人們提出了保護這些價值的義務。 Ro

lston藉由區分自然價值與人類價值之觀點，指出人際倫理與環境倫理本質上的差異，他認為，我們必須建立一種以自然為典範的環境倫理，他對建基於傳統人類中心思惟的環境倫理主張提出批判。 Rolston的論述要旨在於，指明人並非自然的中心，但人類位於生物金字塔結構裡的最頂端，並且作為自然中唯一的道德理性存有，應該承擔起其角色的責任與義務。他表明，環境倫理並非倫理學的全部，一個整全的倫理學必須涵括人際倫理與環境倫理的部份。亦即倫理學的整全必須顧及人以及人以外的整體存有的福祉。

論肉食倫理：Peter Singer與Holmes Rolston III之比較研究

為了解決火环prometheus的問題，作者李怡嬋 這樣論述：

吃肉是人類生活中的尋常事件，然而背後卻蘊含著深沈難解的倫理議題。從素食主義的發展脈絡看來，人類拒絕吃肉已有久遠的歷史，並且混雜著極為曲折的理由，本研究則僅鎖定在當代英美兩位對吃肉持不同立場之哲學家——Peter Singer與Holmes Rolston III——進行倫理學之探討。本文第一章初始，即簡略介紹Singer與Rolston之哲學淵源，分別來自英國之功利主義傳統與十九世紀後期新興之生態學，繼而進行人與動物之殊異性與動物道德地位之探討，並對動物倫理與環境倫理之定義進行釐清，是為導論。第二章探討Peter Singer之動物解放論，論證其反對吃肉之理由，並對之批判，第三章進行Holm

es Rolston III自然價值論之探究，申論其吃肉合理性，繼而藉由Clare Palmer之分析與柯志明的愛的環境倫理學，對之進行反省批判。第四章總結兩位哲學家之論點，提出兩者肉食倫理之異同，本研究以為，Rolston以整體論論證吃肉之道理，頗為合理中肯，研究者也深表支持。最後，研究者由人類地位特殊性之反省，檢視當今肉食議題背後之環境議題，實來自人類之貪婪與對自然的膚淺認識，因而呼籲以感恩、節制之美德對治資本主義加諸自然之恣意侵擾，積極認識與關懷自然，為生態系這個「家」背負起責任義務，方不愧為人在自然中之優越性。

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