滴露的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

明清國家檔案：那些影響歷史發展的重大案件

為了解決滴露的問題，作者楊忠 這樣論述：

重返歷史現場，還原大案真相 是怎麼樣的重大案件，竟可以左右一國興衰！   　　嘉靖皇帝睡夢中忽覺呼吸不暢，竟是宮女聯手要將他勒斃！ 　　她們怎敢如此大膽？是謀反刺殺，還是含冤報仇？   　　明朝萬曆年間，一人手拿棍棒大搖大擺走入太子東宮，意圖謀害太子！一顆紅色仙丹竟要了泰昌皇帝的性命！前朝妃子變身釘子戶，所有人好頭痛。   　　清朝的文字獄，造就了多少冤案，多少有志之士與無辜之人慘遭迫害，卻也點燃了民主之火。 　　地方一起男女通姦殺夫案，波折不斷，連慈禧太后都轉發關注！是劇情太過狗血還是真的另有隱情？ 　　 　　一樁樁歷史案件，涉及政治、社會、經濟、文化，影響重大，動盪全國，是律法的不周全

還是人心奸惡難猜？ 　　讓我們看透歷史，鑑往知來。了解歷史，更了解社會與人性。

滴露進入發燒排行的影片

臺灣書法家用硯文化之研究

為了解決滴露的問題，作者金士杰 這樣論述：

中華文化博大精深源遠流長，之所以能留傳於世，「文房四寶」筆、墨、紙、硯四者，扮演著舉足輕重的角色，堪稱文化的載體自不為過。而「文房四寶」中更以硯為首。係因一方硯臺匯集了文學、書畫、歷史、金石、雕刻等藝術，蘊含著中華文化豐富的內涵。《西清硯譜》卷十三〈石之屬‧宋紫端雲腴硯硯銘〉：「紫雲之割夫其誰耶，道以為腴守墨池耶，閲世㡬百永年宜耶，滴露研朱又一時耶，綸綍是慎繄吾思耶。」自古以來文人之有硯，猶美人之有鏡，一生之中最相親傍，說明了文人與硯的關係。 硯者墨之器也，綜觀古今文學著作、書、畫等作品的創發，悉自文人墨客從硯臺研磨開始。無墨自無法成書，而無「硯」便無墨，硯乃因墨而生。書家之於磨墨一事非常

重視，不但對其情緒、創作有著決定性的影響，透過墨趣的變化及感受墨香的同時，產生了舞墨的原動力，賦詩題詠、記載、品評等，不僅展現文人墨客熾熱的情懷並賦予文學旺盛的生命力。 「端硯」享譽盛名，為四大名硯（廣東的端硯、甘肅的洮硯、安徽的歙硯、山西澄泥硯）之一；另臺灣二水鄉所出「螺溪硯」則有臺灣國寶之美譽，二者均深具地方藝術代表性，硯文化的色彩濃厚，茲以硯的沿革、文人雅士與硯之間的互動、文學、工藝、鑑賞、收藏，以及所蘊含非物質文化的意涵，成就人與硯石天人合一的境界，提出探討以供參考。關鍵詞：端硯、螺溪硯、研磨、非物質文化

十圍之樹：當代華語詩壇十家詩

為了解決滴露的問題，作者unknow 這樣論述：

　　本書選錄當代華語詩壇十家詩，試圖通過不同風格的藝術文本築構華語詩歌的審美準則。並藉由「導讀」長文帶領讀者進入迷宮般的詩宇宙，打破詩歌漫無尺度的迷思。   　　｜安　琪｜的詩明澈清晰，分享一顆朝一切高尚處努力的靈魂，並致力於使詩的元素全然降伏於理想形式。 　　｜碧　果｜創造了食人間煙火的角色，藉此讓詩與自己保持一個戲劇性的距離。 　　｜郭金牛｜的詩有強烈的社會傾向，追求此時地，闡明存在的事實，發掘潛在的原因，著重於環境的描寫。 　　｜胡茗茗｜的詩始於景物和周遭的人，而終於抒懷他對生命的批評與發現。 　　｜李少君｜將空虛的、自負的感覺從死寂般的沉睡喚醒，贏取如癡

如醉的歡暢。 　　｜秀　實｜於2015年成立婕詩派：用詩歌語言思考問題，以長句的私語書寫真相而不寫世相。 　　｜姚　風｜的詩以我觀物，故物皆著我之色彩。文體像是作者隨筆寫來的「遐想日記」。 　　｜于　堅｜的談話中有故事，來自觀察民間的生活圖景，逐漸演繹成喜劇式的人生道理。 　　｜張國治｜的詩是他素燒的陶器，走過內心交戰的地獄之火後，終於得見天堂。 　　｜招小波｜的詩以幽默表現一種與生命與場景分離的隔離感，以此來化解人與世界的不可理喻之對立。   本書特色   　　★ 共選錄十位詩人的選集，包含台灣兩位、中國大陸五位、香港兩位、澳門一位，詩觀風格各異，展現出當代

華語詩壇枝葉繁茂的樣貌。   　　★ 封面特別以三幅詩人的插畫設計呈現，右上角是安琪作品，左上角是張國治作品，下面是碧果作品。   名人推薦   　　｜陳義芝、張大川｜ 共同推薦

笠詩社第二世代詩人研究

為了解決滴露的問題，作者劉振琪 這樣論述：

「笠」的創社由第一、二世代詩人共同發起。但第二世代詩人風格各異，或散居異國，故未予人一個世代「集體」的印象。學者論及笠諸人系譜，或言戰前（跨越語言一代），或言戰後世代（即笠第三世代），而介於二者間的笠第二世代，則被有意無意的忽略。故本論文選擇其中七位詩人：趙天儀、非馬、白萩、李魁賢、許達然、杜國清、喬林，作為研究此世代特徵的代表人物。 論文前三章為總論第二世代詩人的傳承背景及文學特質。笠第二世代詩人在翻譯數量的豐富，在台灣無出其右。在理論建設方面，開創更為深入的理論視野，逐步建立本土詩學。在詩作上，則呈現多樣化的語言風格與寫作特色，展現多元的書寫題材，增進關懷層面，彰顯新即物主

義為集團特色，並以之作為諷諭批判的表現手法，讓「笠」風格特色更為厚實。 論文第四至八章分論七位詩人的文學歷程及創作表現。白萩創作歷程風格多變，具實驗精神，每本詩集均有令人驚喜的內容與風格。李魁賢多以新即物主義的寫作技巧為表現，詩歌內容常以台灣為思考對象，旅遊詩往往與台灣現實對照，極具特色。趙天儀在編務、專欄撰寫、書評、詩評的貢獻極大，詩作在環境生態議題的部份著墨甚多。喬林作品以捕捉新鮮意象見長，在形式上勇於創新，極富實驗精神。杜國清文學理論涵養深厚，對中國文化具有深切孺慕之情，寫有為數眾多的愛情詩。非馬以短詩的形式，常強而有力的表達現實社會的觀察。許達然詩風獨闢谿徑，以描寫土俗見長。透過

本論文的撰寫，期能將第二世代的個別面貌，以世代的特性表現，論述其於「笠」詩史的地位，及彰顯其世代的特質。關鍵詞：笠詩社、第二世代詩人、白萩、李魁賢、趙天儀、喬林、杜國清、非馬、許達然