清大工工在職專班ptt的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

台灣兩性情感關係之網路文本分析—以女性 Youtuber 論述為例

為了解決清大工工在職專班ptt的問題，作者陳品樺 這樣論述：

自日治時期以來，台灣在一百年間積極推動女權運動，女性的社會地位也逐漸提升。然而我們卻很難斷論台灣的社會已經達到完全的性別平等，說明兩性之間的權力抗衡仍在不斷地運行。另外，在數位時代下、YouTube影音平台的興起，使得兩性情感相關的論述如雨後春筍般大量出現。本論文關心女性Youtuber如何藉由網路平台論述自己的價值觀點、知識見解，以了解女性是可能如何經由論述實踐擺脫或是再製傳統的、既定的性別角色。本論文整理Foucault的權力理論，以及日治時期以來的女權運動，以觀察台灣歷史上，女性權力、地位的提升如何而來。本論文採van Dijk的批判論述分析法，分析女性Youtuber論述中隱而未顯的

性別意涵。本論文將情感關係大略分為情感關係開始前、發展中、結束後的三大面向，並分別針對三大面向的網路論述進行分析。本論文發現，分析之論述中皆呈現部分擺脫、部分複製權力規訓的狀況。顯示出台灣女性目前仍部分受到社會上關於兩性關係及女性既有之意識和價值觀的制約，同時也受到整體經濟、政治、文化的變遷影響。本論文進一步反思網路上出現許多講求快速見效的兩性情感論述，體現出商業化的資本主義社會可能將內在層次的情感指引，化作另一個有利可圖的商業機會。而Youtuber的論述的研究價值在於，其論述內容可能反映出現行的社會特質。

高雄大寮西公厝正一靈寶道士團之研究

為了解決清大工工在職專班ptt的問題，作者林雅秋 這樣論述：

臺灣道教各派道士在神仙體系及上有相同的信仰結構，但在法事科儀的說白、咒語、文檢上有不同版本字詞，在唱腔曲調及肢體演示上也有不同詮釋風格。本論文藉由田野調查及佐以《道藏》、研究成果回顧，析論西公厝道士所屬南部正一靈寶派之科儀內容與道法意涵，並且以西公厝道士為觀察，探討正一靈寶派之紅烏搭扮相、授籙大典、道士法號及道壇命名等道教儀制的傳統與變革，以及關注於西公厝聚落與大寮地方關係、西公厝道士的道法習得模式及親屬網絡互動。