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晚來天隨筆：2020年日記

為了解決淡水馬偕醫院電話的問題，作者陳義芝 這樣論述：

　　由於順著心境變化，並未強迫每天記錄，也就時長時短的隨筆形式於焉成形，它可以是瞬間偶然的感觸，也可以是長年積累的思考。 　　在陳義芝筆下的二○二○年，是災厄病苦的一年，也是你我應該記得的一年，走過低谷邁開腳步，準備迎接全新的未來。

小說課之王：折磨讀者的祕密：華語首席故事教練許榮哲代表作，精確剖析小說創作之謎

為了解決淡水馬偕醫院電話的問題，作者許榮哲 這樣論述：

拯救 文 青 魂── 「小說課之王」許榮哲代表作，精確剖析小說創作之謎 從閱讀、理解到創作，小說人的修鍊之路 　　「做為創作者，我們沒有選擇。是成為神的嚮往與執念，選擇了我們。」──許榮哲 　　「每篇好小說，都是這個世界的一個謎。」──魔幻寫實大師馬奎斯 　　簡單來說，謎就是魔術。 　　魔術之所以吸引人，是因為扭曲了現實。 　　可惜的是，魔術師不會為你解謎；同樣的，小說家也不會。 　　幸好我們還有許榮哲，他將帶你穿越蟲洞，解開折磨讀者的祕密。 　　也許你覺得我的小說之路太兒戲了，沒有天才的傳奇性。 　　但這正是我的目的，如果連我這樣的人，都可以藉由努力、自學，而走出一條小說之路，那你

有什麼理由說你不行。 　　唯一不行的理由只有一個──你是個純粹的天才，你不需要加入星座，因為你自己就是星河。 　　萬一你真的是星河，請略過凡間的夜景，以及你正在看的這本書，努力發出自己的光。   ──許榮哲 　　●60部經典小說✕47堂小說課➤➤讀懂小說，體悟人生 　　●中外名作深度導讀：海明威、馬奎斯、莎士比亞、福克納、歐亨利、高行健、契訶夫、余華、張大春、許榮哲、黃春明、金庸、張愛玲、卡夫卡、村上春樹、克莉絲蒂、李儀婷、陳黎、瑞蒙．卡佛、芥川龍之介、三島由紀夫、駱以軍……等。 　　●12大小說關鍵要素➤➤小說創作Step by Step 　　●3大基本功✕3大進階功✕獨門上乘功➤➤創作指

南，透析祕訣 　　●名家授權全文刊載：黃春明〈兒子的大玩偶〉✕駱以軍〈降生十二星座〉 本書特色 　　1.    華語首席故事教練 × 博客來年度暢銷作家 × 各大校園及企業人氣講師→許榮哲暢銷代表作《小說課：折磨讀者的祕密》全新擴增版 　　2.    文青男女必讀 × 寫作新手苦手高手必讀 × 文學寫作授課者必讀 　　3.    讀經典小說，偷名家技法，寫精采創作 　　4.    從閱讀到寫作，從入門到精通，從中學生到上班族，最深入人心的47堂文學小說課 　　許榮哲精確剖析經典小說 　　●論馬奎斯〈百年孤寂〉：「全世界最好的小說開頭。除了表層的好，還有內裡的好。」 　　●論黃春明〈兒子的

大玩偶〉：「把兩難這個技巧發揮到極致，看似二選一的選項裡，小人物從來沒有選擇權。」 　　●論駱以軍〈降生十二星座〉：「這篇小說之所以不易解讀，因為它採取詩的結構，而不是小說的結構。」 　　●論《三國演義》：「以內在面貌提供讀者無邊無際的想像，以及揮之不去的恐怖驚嚇。」 　　●論莎士比亞〈哈姆雷特〉：「當小說人物面臨命運的抉擇時，性格便會自動跳出來引領，走向必然之路。」 　　●論金庸〈神鵰俠侶〉：「有些祕密不能說，但有些祕密最好讓你的讀者知道。因為祕密會帶來折磨，折磨會成為凌遲。」 　　●論張愛玲〈傾城之戀〉：「無論哪一種寂寞都可以，但是不准出現『寂寞』這兩個字。」 　　●論村上春樹〈國境之南‧

太陽之西〉：「因果關係微弱，讓讀者當起故事的駕駛員，開往各式各樣的可能性。」 　　●論卡夫卡〈蛻變〉：「規則定得越早，反駁你的傢伙就越少。」 　　●論李儀婷〈走電人〉：「它講的是地獄的故事，但讀者卻誤以為自己看到的是遊樂園。」 　　許榮哲小說論 　　●壞小說家用模仿的，好小說家用偷的。 　　●請把故事的核心「矛盾」和「兩難」偷走，那麼你也有機會變成故事大王。 　　●小說創作者就應該自以為是的、專制獨裁的對抗現實。 　　●一開始就讓小說衝上天際並不難，只要天馬行空的胡扯就行了。真正難的在於小說如何直至終點，依舊翱翔在天際，這才是真功夫。 　　●傳說是真的，好小說寫到三分之一，就會自己寫下去。

　　●兩個面貌模糊的人，在一個空曠的地方對話，千萬母湯。 　　●戲劇就是衝突，衝突是為了突圍，突圍就有了性格，性格決定命運。 　　●「性格決定命運」這句話，等同於「創作界的萬有引力定律」。 　　●邏輯會把你從A帶到B，但想像力能帶你去任何地方。 　　●小說家再怎麼描述，都比不上讀者自己的想像。想像永遠比現實華麗！ 　　●當故事決定不再折磨讀者時，就完完全全失去了魔力。持續折磨讀者的故事，才能成為無邊無際的文學傑作。 　　●聰慧的讀者選擇好的折磨，平庸的讀者選擇壞的折磨。 　　平庸的讀者在意的是找出正確答案；聰慧的讀者在意的是，哪一項選擇才能呈現出人性的複雜度。 　　●嚴肅小說家挖掘人心深度，通

俗小說家講好聽故事。 　　●「悲慘」和「悲傷」完全不一樣。雖然兩者都悲，但悲慘不問過程，直接通往結局。悲傷則是迂迴曲折，在人心裡不停地打轉，轉出了不被理解，轉出了嘆息與愴然，轉出了生命的無可奈何。 　　●在適當的高度，在讀者完全沒有察覺的時候，漂亮且流暢的一躍，才能激起最少的水花，獲得最多的掌聲。 　　●安安靜靜的衝突常常比刀光劍影、血流成河更有張力，因為它是一張懸在心底的網，柔軟，卻永遠破不了。 　　●小說創作盡量少出現道德訓示，即使是最真摯而誠懇的訓示（姑且稱之為「苦口婆心」），都可以免了。 　　●每個作者都有自己的小說之神、小說之夢，但最後終究要回到自己的本質，那才是人，才是現實。 　　

●寫作不只是希望和絕望，它同時也是希望中的絕望、絕望中的希望。 　　●詩和小說如何分辨？就我個人而言，小說的結構像大樓，詩的結構像鑽石。 　　●只有極少數的小說家是「母親」；小說當然是創作，但在偉大的小說家那裡，更接近「生產」。  

解嚴前《臺灣教會公報》廣告之研究

為了解決淡水馬偕醫院電話的問題，作者朱志展 這樣論述：

本文針對解嚴前臺灣基督長老教會（下稱長老教會）所發行的《臺灣教會公報》（下稱教會報）曾刊登過的廣告做為研究對象，從中探討廣告在教會報裡所扮演的角色。長老教會為能夠將各教會進行串聯，傳遞彼此間的訊息而創立教會報。教會報的內容還包括時事新聞、教眾事蹟介紹、福音故事與廣告，這是一份封閉性教會內部的報紙，所以最初在教會報出現的廣告屬於非商業性質，如喜喪事以及宗教印刷刊物。後來因為歐戰爆發與經濟大蕭條，使英國母會因奉獻銳減，導致對臺灣長老教會的支援減少，教會報的營運也陷入困境，因此1932年5月開始增設具商業色彩的廣告，一方面可以藉由廣告刊登來收取刊登費用來補貼公報社支出，另一方面讓各行各業的教徒藉廣

告宣傳產品，服務教會內部弟兄，因此產品較臺灣傳統產品具有西方色彩，如在飲食上有西式甜點以及殯葬上的棺木偏西式較薄等。由上可知教會報裡的廣告呈現出最初單純的宗教目的以及因環境的改變而加入了商業色彩。而在這些商業色彩又是怎樣的保有宗教色彩？這些又是如何與長老教會息息相關？這是本論文所要探討的話題。