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輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 沈銀成的 道教乾坤國寶風水理論傳衍與實踐對生命關懷之初探-以臺北地區為例 (2019),提出洛城營造評價關鍵因素是什麼,來自於風水、道教、堪輿、乾坤國寶、易經、陰陽、生命關懷。

而第二篇論文國立彰化師範大學 台灣文學研究所 黃儀冠所指導 葉思嫻的 性別、離散與空間─白先勇小說電影化研究 (2010),提出因為有 白先勇、電影、文學改編、性別、離散、空間的重點而找出了 洛城營造評價的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了洛城營造評價,大家也想知道這些:

好樣:台灣平面設計14人

為了解決洛城營造評價的問題,作者積木文化編輯部 這樣論述:

  本書耗費一年以上時間精心企畫、編校,試圖將台灣三、四年級最具代表性的平面設計師的養成過程、創作理念、作品分析等珍貴資料,完整地集結成冊。   由國內知名攝影師許培鴻掌鏡,瞬間捕捉設計師們平易近人的樸實神韻、認真嚴謹的專業身影;邀集資深撰稿人李令儀、宋憶嬌、陳光達、蘇惠昭及設計師楊勝雄先生分別貼身訪談,將前輩設計師的個人創作理念、不為人知的曲折成長歷程、經典作品背後深摯動人的故事、無私無悔傾囊相授青年學子的懇切建言,均如實記錄下來;試圖以長鏡頭的人文視角、化設計為無形的視覺張力,傾注一書之力,將台灣十四位設計前輩二、三十年來所累積的豐厚創作成果和人文思考,完整地呈現出來。   設計工作,

解決客戶的問題才是第一要件。設計工作的重點是去幫產品形成產品的風格,而不是自己的個人風格。 ——廖哲夫   作為設計師,要用我們的專業和經驗,把客戶、社會和我們串起來,替客戶達到產品和形象促銷的目的。 ——蕭文平   閱讀的重要,並不是因為可將閱讀的東西直接拿來運用,而是閱讀之後累積、沉澱的,那種看不見的質感,很可能會在設計的過程中不經意地出現。 ——王行恭   客戶會因為喜歡你的設計風格而跟隨你,因為欣賞你的設計理念而與你配合, 作品以及作品產生的效力自己會說明一切。 ——蘇宗雄   作品總是會投射出作者的心境,只是有些作品現在滿意,下個星期再看又不滿意了,設計工作就是這樣充滿挑戰,

需要不斷自我超越,或許這正是它吸引人長期投注心血的原因吧。 ——柯鴻圖   有些作品現在滿意,下個星期再看又不滿意了,設計工作就是這樣充滿挑戰,需要不斷自我超越,或許這正是它吸引人長期投注心血的原因吧。 ——柯鴻圖   簡單來說,我的作品呈現盡可能切題,且能看得懂,看得清楚說什麼,看得有趣,看得有感覺,有感動,這也是我一向創作的基本態度。 ——何清輝   做一件不是解決問題的設計,對我來說,就好像醫生不治病療傷,只在病人面前吟歌蹈舞,是搞不清楚一種職業的天責任務,更是對一個專業的最大侮辱。 ——王明嘉   我總是希望大家從自己的原點出發,努力綻開獨具特色的花朵。認識自己,成就自己,

是人生最重要的目標,也是設計生涯的全部。 ——李男   設計人首要任務就是要扮演好行銷推手的角色,任何主題創作除了創意、品味,都必須兼顧到作品與人溝通的功效。 ——楊宗魁   我用視覺語彙衍譯文學家、美術家、出版家、企業家等各產業大家的想法;相對地,他們的思想更滋養了我,讓視覺創作上有了靈魂的加註。 ——曾堯生   我偏愛在畫面中營造一種光線流動的氛圍,並藉由作品散發出濃厚的文化、情感、隱喻等鋪陳,與觀者展開一場場心靈互動的私密對話。 ——程湘如   設計應先有想法,再找出適切而有效率的做法。無論是什麼樣的主題領域,我個人堅持的創作理念始終是知行合一、道器融合。 ——林磐聳   將草

根意象經由我的觀察與創造,化繁為簡將畫面素材壓縮到最精簡極致,追求大氣壯闊的風格,而有了我的視覺語言味道。 ——游明龍   設計單靠靈感是不夠的,精準有效的方法才夠專業,能夠針對問題,化繁為簡,化渾濁為精要,最後提出獨特的看法。這不只是設計,也是一種創意。 ——樊哲賢 策劃者簡介 曾堯生 Yao-Sheng Tseng 1956年4月3日生於台灣省台南市 學歷   中國文化大學美術系學士 專長   書籍裝幀和封面設計、企業簡介年報、包裝設計 現任   大觀視覺顧問股份有限公司創意總監暨總經理      上海中鼎世華建設設計院董事總監      易禧科技股份有限公司設計總監      鼎興開

發貿易(KARAT)品牌總監      橘園國際策展公司藝術總監      春之文化基金會董事      伊甸社會福利基金會美術顧問      東和鋼鐵美術顧問 曾任   漢皇文化事業公司、漢藝色研總編輯      洛城出版社發行人      洛城設計創意總監      國立台灣科技大學、景文技術學院兼任講師      台灣中華書局視覺顧問暨統領      《新經濟》、《統領》、《普門》雜誌和自立報系設計小組美術指導      伊甸社會福利基金會、東和鋼鐵伸原投資美術顧問 著作   《圖解印刷設計》、《商業設計教戰手冊∕封面設計》(世界文物)

道教乾坤國寶風水理論傳衍與實踐對生命關懷之初探-以臺北地區為例

為了解決洛城營造評價的問題,作者沈銀成 這樣論述:

道教為中國傳統最老宗教,而風水則是中國先人選擇居住環境的學問,也是趨吉避凶智慧之結晶。道教精義在於貴生度人,風水理論則在於營造有利身心之環境,故道教風水學存在豐富的關懷生命思維。風水學術源於易經河圖、洛書之推理,而包容性特高的道教則結合堪輿與民俗,形成特殊的道教風水文化;其發展軌跡,與中國傳統文化併行,且平行發展;也把中國哲學的氣化、陰陽及天人合一理念,融入其中,影響華人極為深遠;而具歷史傳承背景的道教乾坤國寶派門學術則是獨樹一幟,且係中國形而上學文化之一支。在歷史洪流中,從歷代皇宮、陵寢、寺廟、道觀、宅院、祖厝、墓體營造等等,處處可見,布滿前人風水思維設計所留下的痕跡。 本研

究主張;風水不全是迷信,道教貴生的修煉,促成風水術數的發揚;堪輿或風水,其傳承的保守作風及神秘感,一直是被議論之焦點。風水派門標新立異者極多,惟乾坤國寶派門謹守傳承,以公開方式,引經據典傳授,而崛起於現代術數業界。本研究以宗教民俗信仰角度,透過文獻學術研究,採田調、蒐集及歸納、分析,了解其崛起之背景及傳衍作為,分析其派門傳衍,對於傳統風水理論流變影響之程度;也探究該派在生命生、養、死、葬階段可行之關懷與實踐。

性別、離散與空間─白先勇小說電影化研究

為了解決洛城營造評價的問題,作者葉思嫻 這樣論述:

摘要 本文以白先勇小說與其改編電影為研究對象,改編的作品共有六部,包括台灣導演白景瑞《金大班的最後一夜》(1984)、張毅《玉卿嫂》(1984)、林清介《孤戀花》(1985)、虞戡平《孽子》(1986),與大陸導演謝晉《最後的貴族》(1989)、《花橋榮記》(1997),本論文透過文學與電影的對照研究,瞭解影像對於原著的影響,以及影像所揭示的時代意義。第一章說明研究動機、研究方法,並整理既有的研究成果,說明本文寫作的構想;第二章先將白先勇小說與電影之間的背景與接合處加以說明,為後文論述做奠基的工作。 瞭解小說與電影的密切關係後,首先探討小說到電影主題的消長,透過電影與小說敘事的分

析,突顯出小說到電影主題的轉變,透過電影主題的呈現,說明一九八○年代台灣社會的轉變,當時極欲突破傳統的社會,加強了對於性別、情慾議題的探索,甚至是反映台灣社會的黑暗面,都在白先勇文學電影裡一一展示,筆者也認為白先勇的作品完成於一九六○、七○年代,具爭議性的主題至一九八○年代正好成為電影反映社會的良好題材。 釐清主題的差異之後,筆者認為電影空間再現小說空間的方式,更具體證明改小說編成影像後的特性。小說空間融入白先勇的人生經歷,主要可分為三個不同的空間「台灣、中國、美國」,電影再現此三個空間時,亦會加入導演個人的觀感,因此當小說空間被再現時,象徵的意涵又更多元,其中台灣以台北為主的空間被拍攝的

最為豐富,不僅紀錄台灣傳統到現代的風貌,更將白先勇小說在地化的展現,另外為了呈現中國為美好原鄉的樣貌以及美國為疏離之都,導演都各用巧思,具體的再現小說空間。 最後筆者整理了歷年來白先勇小說改編的影視與舞台劇作品,希望關照到白先勇小說改編的所有面貌,讓本文更加完整的呈現。關鍵字:白先勇、電影、文學改編、性別、離散、空間