法律的功能的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

圖解法律(四版)

為了解決法律的功能的問題，作者楊智傑 這樣論述：

　　作者擅長寫作通俗法律文章，其繼「圖解憲法」之後，推出姊妹作，用一頁文、一頁圖的方式，輕鬆講解法律重要概念。文章部分，作者打破法律人的文言文，用一般人可以接受的通順文字，說明最精華的法律知識。圖表部分，作者將複雜的法律概念與條文，化約為簡單的關係圖、樹枝圖、概念圖、流程圖，以及許多比較表格。

法律的功能進入發燒排行的影片

安全的原住民族獵槍制度：以南投縣信義鄉為例

為了解決法律的功能的問題，作者田知恆 這樣論述：

當槍枝被法定為犯罪時，安全的制度設計就是禁止它的非法存在，但是當國家肯認獵槍為臺灣原住民族重要不可或缺的「固有權」之一，制度應如何調整排除價值衝突所衍生的安全風險，並藉由獵槍制度權利義務的分擔與承認，使原住民族獵槍安全成為一項社會集體責任。本研究嘗試系統性探討原住民族獵槍安全制度，據以架構一條民主治理的共識路徑，以排除文化衝突可能產生的不正義及代議政治的利益分配疑慮，並解決原住民族在治理知識的困境；進而導入民意，促進原住民族獵槍制度結構中權力與資源的更張。為奠定所架構之問題解決路徑的正當性與可性行，必須廣博蒐羅有關臺灣原住民族獵槍相關文獻，梳理過去學者多著力偏向於「文化」、「立法」、「司法」

等面向的討論，分析歸納各面向問題徵結與解決方法，進而結構出「型塑習慣立法的民主治理行政路徑」，並概念化現代原住民族獵槍的三項安全指標：「適法、使用、相對」。接著由次級資料補足文獻中原住民族獵槍「行政」的不聯結後，以「適法安全」、「使用安全」及「相對安全」三項安全指標，分析架構出「調整獵槍規格構造」、「專法完整責任義務」、及「建立部落治理平臺」等三項制度應變方向。最後導入民意，選擇南投縣信義鄉多元政治社群為樣本，指認鄉內警察單位、村長、鄉民代表、部落會議及立案文化團體幹部共70名利害關係人，就原住民族「現行獵槍安全性」及上列三項制度應變方向進行半結構式紙本問卷調查分析。研究發現，利害關係人對於現

行原住民族獵槍制度「適法安全」、「使用安全」及「相對安全」的整體感受是不安全的，歸因於對原住民族持用獵槍的「能力」及「責任」知能感受不足。而多數利害關係人是同意由「建立部落治理平臺」循民主治理的行政途徑，以參與式知識管理型塑習慣立法有關「調整獵槍規格構造」及「專法完整責任義務」等共識，讓民意正確的納入政策制定；運用擴大公民參與及網路等資訊管道，普及獵槍管制資訊及安全使用原則，強化獵槍「適法安全」及「使用安全」，並藉由建全制度機制過程的宣導作為，增進一般民眾對原住民族獵槍的「相對安全」認同度。

拿去抄啊!：藝術家的著作權指南

為了解決法律的功能的問題，作者EricSchrijver 這樣論述：

　　在今日生活中，著作權已經鋪天蓋地地包覆著我們！ 　　不過，喜愛創作的你，是否有看不懂法律條文的痛苦？ 　　你是否會一邊創作，又一邊擔心自己的作品有沒有侵權？ 　　其實，著作權沒有那麼的「艱澀」！更沒有那麼「難懂」！ 　　甚至，也不是完全的死板一塊，裡面充滿了各種灰色空間！   　　本書的出發點，就是從一個藝術家自己的親身經驗與角度，來說給另外一個創作者聽，讓你知道： 　　你寫的書該怎麼跟出版社談合約，才能既賺錢又不吃虧？ 　　拍照的時候把某棟建築拍進去，會有什麼著作權問題？ 　　拿一張別人的作品來對照著畫畫，需要先獲得授權嗎？ 　　究竟參考跟抄襲之間的界線在哪裡？而且，盜版真的只有壞處

嗎？ 　　以上都是本書要說的！沒有看不懂又冗長的法律條文，書中俯拾皆是一件件讓人讀了又驚訝又發笑的真實案例。   　　如果，你想找一本書能夠邊看故事邊學常識（法律跟創作世界的常識），眼前應該找不到第二本了，除非你拿這本去影印！   　　這本指南是要給誰讀的？ 　　給廣義的創作者！不管你創作的內容是：視覺藝術、小說、劇本、攝影、平面設計、表演藝術、甚至是電腦字型、軟體或程式，都包含在內！   　　這本書可以帶給你什麼幫助？ 　　如果你想要保護自己的創作、想要進一步獲利，同時還能避免侵害到別人的創作，那麼本書可以幫助你釐清必要觀念，知道採取哪些適當的行動！   　　除了著作權，這本書還想和你說…

　　著作權不僅能保護你，也可能會傷害你！因為，今日你的每一項創作，其中都可能包含了別人的心血。但是，決定什麼是創意的權力，卻慢慢地掌握在政治與司法系統之中；該如何面對這些更深層的挑戰，身為創作者的你，請翻開本書，我們一同來探索！

John Finnis的新自然法理論之研究

為了解決法律的功能的問題，作者葉盈蘭 這樣論述：

John Finnis的新自然法理論之研究 葉盈蘭 天主教輔仁大學哲學系在職班論文摘要﹕自然法（natural law）歷經兩千多年的發展在西方的法哲學史上已經佔有重要地位，但是自然法的演進與內涵卻在發展的過程當中不斷產生變化，即便在如此的情況下法學界依然對它的研究抱持著相當高的興趣，因為自然法在西方的社會文化與歷史中皆產生過重大的影響力。其中最為人所知的是在20世紀初的文藝復興運動中，由於資本主義對社會及經濟的嚴重壟斷，在經濟發展的方向上社會矛盾氛圍加劇，自然法也在這波潮流中被哲學家重

新尋找回來而得到重視，另外在二次世界大戰中自然法的理論觀點也被憲法引用來審判戰犯，在這種新的局勢當下，自然法也就順勢的回歸而承襲了世俗的需要繼續發展下去。John Finnis（b.1940）在晚期出版的《自然法與自然權利》（Natural law and natural rights）一書中提出了他的新自然法理論，他將傳統的自然法理論重新作詮釋，另外提出一套實踐理性（practical reason）的方法論，再結合公共理性（public reason）的證成來達致共同善（common good）的實現，企望使人民能夠更理性的參與基本善價值的追求。在本論文中，筆者首先將梳理Finnis《自然

法與自然權利》（Natural law and natural rights）一書當中對於傳統自然法理論的含意及自然法在歷史上所面臨到的爭議做論述分析；其次，新自然法理論的價值是Finnis提出的人類生活的基本善，而在追求基本善的過程中Finnis運用實踐可理性（practical reasonableness）的方法，來達致人類共同體對於共同善的追求，而筆者也將說明如何實際運用實踐合理性的要求，來追求我們的人生計畫；再者，人類共同體內部對於合作方式與議題共識的達成時常產生紛爭，Finnis也提出運用公共理性的概念，企圖凝聚群體的共識並使人民能夠理性的達成協作目標，但是Finnis提出的公共理

性是否真的就能公平正義的解決社會內部的爭議﹖公共理性是否有其侷限與不足的條件必須先解決，才能取得人民的肯認進而對公共議題進行證成，筆者也將對此做出進一步的探討；最後，其他學者對於Finnis的新自然法理論向度也提出質疑與批評，筆者也將對其他學者所做出的論述立場與Finnis的回應解釋，做出綜合性的批判與反思。關鍵字﹕實踐理性、公共理性、共同善、共同體、法實證主義