永生流當品的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

再讀跨國流行服飾廣告

為了解決永生流當品的問題，作者楊進福 這樣論述：

本文的論述脈絡與基底係從一個觀察者的研究位置立場出發，針對影像社會中的跨國流行服飾廣告在台灣所構成的影像消費空間，作一廣告社會學的文化意義詮釋，分析其所帶來的消費文化與流行神話意涵，同時探討跨國流行服飾廣告所帶來的西方意象挪移與文化認同的問題，並將觸角深入權力架構中，對於東西方世界權力消長的關係作一爬梳工作，企求瞭解廣告作為商業用途之外的文化運作。 透過對於第三章跨國流行服飾廣告的商品符號運作邏輯的探討，及對於第四章跨國流行服飾廣告影像與台灣社會文化脈絡之間關係的分析，本文最後在對於跨國流行服飾廣告的影像與文化表徵的議題探討上，也歸納出三個主要研究結果：

第一，在對於台灣的影像消費空間的探討上，本文發現跨國流行服飾廣告因應著流行體系的快速更新與汰換的特性，以快速繁衍增殖的速度，讓生活於台灣影像消費空間的消費主體或觀看者隨時都有接收新的流行神話的心理準備。更甚者，跨國流行服飾廣告本身已成為一種被消費的對象，它成為影像社會中的消費景觀，也成為最吸引消費主體與觀看者目光的焦點。跨國流行服飾廣告教我們如何去消費，但與其說教我們去消費服飾商品，還不如說是去消費廣告中的影像與商標符號。 第二，在論述西方意象的文化想像與認同的議題上，本文也得到一個結論，也就是此種影像消費空間的生成，可以說是西方世界跨國資本主義商品生產線的一個去疆界延

伸，使得位於西方世界中的影像符號可以見於東方世界的台灣消費場域中。換句話說，跨國流行服飾廣告建構了一個西方意象的符號世界，引領著我們進入廣告中西方現代化的情狀，使得我們的生活經驗都受制於一套西方視覺的符碼而被重新編碼，並且產生對於西方意象的仰望與從屬情節。在此情境中，東西方文化的混雜性成了台灣生活空間中的寫照，人們所感知的是一下子東方一下子西方的文化形式，使得我們的文化認同產生了混淆。處於此種時空環境與流行服飾廣告影像符號全盤西化挪移的社會中，「我們是誰？」的問題已經不是可從一個台灣當前社會文化脈絡中的足跡中找尋得到答案。台灣的消費主體喪失了自我省察與自我反思的能力，淹沒於跨國流行服飾廣告所帶

來的西方意象的洪流當中，主體的文化認同依歸在詭譎多變的全球化與西方影像符號殖民的情狀下產生併裂的危機。 第三，在對於西方世界所建構的影像消費空間的挪移探討與東西方權力消長的議題上，本文最後也發現，跨國流行服飾廣告中西方影像符號的再現所涉及的除了是消費文化型態的轉變與文化認同問題的層面外，同時突顯的也是西方文化霸權集團已經將台灣納編至其所建構的「宏大敘事」中，並不斷地以東方主義式的學院思想，將東方世界看成是一種「他者」形象，以鞏固西方世界作為一個「我者」形象的權力中心。東方與西方之間權力消長的人為建構，同樣也反映在跨國流行服飾廣告上，並加深了我們順從臣服於西方文化霸權的無意識

心理。跨國流行服飾廣告在台灣社會文化肌里的深植，如同西方文化霸權的延伸與強壓，廣告中的西方白人模特兒如同霸權集團的東方世界的代理人，不斷地在監控著我們的日常生活，並不時地在召喚著我們，將我們建構成一個西方想見的消費主體，臣服於其流行神話中，並使我們時時督促自己對於流行服飾的感知能力，以跟上西方都會城市的流行時尚腳步。在影像消費空間中，觀看者有時的不經意，卻成了跨國流行服飾廣告「有意的」安排。「看」與「被看」的角色扮演成了爭奪文化選擇權與權力主導權的遊戲。從此論點而來，跨國流行服飾廣告實際上建構了一個充滿流行神話與西方意象的想像世界，抹除了西方支配東方的事實。 本文最終希望是

在這樣往往不可擋的文化混雜的過程中，透過本研究的提呈，能夠爭取到比較多的文化自主性與思考選擇性，並使台灣讀者對於本身所處的文化與空間能夠產生一種新的反思批評思維，以不同於以往生活經驗的方式來看待世界，並對待我們生活週遭的一切影像符號。下次如果我們再走在馬路上，看到百貨公司與連鎖服飾店、甚或捷運站、公車上的跨國流行服飾廣告看板時，或者是在家裡看到報章雜誌上的流行服飾廣告圖片時，或許能夠在影像擦身而過的瞬間，跳脫廣告影像符號所建構的既定認知框架，採取一種「再讀」(re-reading)的後設思維方式，重新認識廣告中的影像世界，以重新拾起自身觀看世界與解釋世界的權力。