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韓華與永和韓國街：一個經濟面向的國際遷移調適研究

為了解決永和韓國街衣服的問題，作者簡珮韻 這樣論述：

位於永和的韓國街，為一條因韓國華僑(簡稱韓華)聚集而形成具有異國風味的街道，韓華們以成衣批發為多。本研究藉由族群經濟與族群網絡觀點，以兩者的運作與其所型塑的地景變化來了解韓華回台後的調適歷程。由地景的變化可將調適歷程分為三個階段，回台初之摸索期，韓國街成型之調整與適應期，以及韓國街轉變的融入期。 先由「推拉理論」和「網絡理論」來了解韓華遷台的時空歷程與韓華的特質。韓國的排外政策與社會風氣所形成的「推力」，我方政府僑教的實施與對華僑的禮遇等措施所形成的「拉力」，以及網絡之牽引，使得1970年代以後陸續有韓華回台就學與定居。韓華多為山東省籍人士，在口音、性格與生活習慣上，具有

韓國或山東地方之色彩，與台灣本地住民略有差異，而有調適之需要，但其對中華民國在台灣已有一定的認同，且多為具有一定積蓄之移民，有助於調適的進行。 接著本研究依韓華回台最初的目的，劃分為兩種屬性，一為就學，一為直接定居。回台初之摸索時期(約1970~1980年代初)，兩者相比較，來台就學的韓華，在求學期間，較有機會拓展在台灣的人脈關係，以致可運用之社會資源較多，在職業的選擇與分布上也較廣，而直接來台定居的韓華，立即面臨謀生與居住的問題，在沒有台灣的人脈之下，使其在台擁有的社會資源較少，故多依附族群網絡的協助，然由於多攜帶資本而來，故在創業資金上對族群的依賴較低。直接定居的韓華們

在回台初期利基的支持下(台灣法令使華僑較易進出台灣、台灣民眾喜愛使用舶來品)，多從事著跑單幫的買賣，或經營著接受跑單幫物品的韓國商品店，亦多從事老本行之餐飲業。 韓華回台後之初期調適，雖不致封閉，但也非如想像中的容易與順利，韓華們在人際關係上仍較為侷限，職業上的發展亦不如預期，再加上1987年左右，韓國成衣批發成為韓華的利基，因而促使了韓華調整其規劃，多數韓華們透過親朋好友的網絡牽引，聚集於永和韓國街(中興街)，轉以從事韓國成衣批發為主。此時期的韓華們，不僅在生活、資金與技術的交流上有得自在台韓華的網絡資源，在韓國成衣包裝上，更依賴在韓華僑的協助。永和韓國街的韓華們，在此階

段的調適歷程中，不僅在經濟活動上有了更佳的發展，也拓展了在台的社會資源而逐漸適應，且造就「韓國街」的地景，也將韓國成衣大量地帶入台灣，使韓國成衣在1980年代末期以後普遍流通於台灣的成衣消費市場之中。 1990年代末，由韓華族群網絡經濟的運作，可知韓華們隨著在台時間的增長與適應，已逐步融入於台灣社會。90年代末，在全球化的浪潮下，韓國量販成衣的競爭力逐年降低，轉由新興的中國大陸所取代，使得韓華原有得之於族群網絡上的協助，降低了營生上的助益；至中國大陸批貨，則無韓國一般具有制度性，因而更突顯台灣本地人網絡之優勢性，與韓華網絡之侷限性；再加上台灣從事成衣批發業的業者增加，競爭更

為激烈，因而使得韓華的經濟活動再轉變。雖然第一代韓華之「韓國」色彩依然濃厚，但二、三代在口音、習慣與網絡關係上，已與台灣本地人之差異不大，顯示韓華二、三代的在地化，有的接手韓國成衣批發之意願不高，有的則同樣前往中國批貨，影醒所及的是，韓國街之韓華比例已不到五成，且「韓國」街色彩已不再濃厚。 由韓華族群網絡經濟的運作與韓國街轉變，可知韓華之調適阻力不大，與其他如外勞、外籍新娘、海外華人等國際遷移者不同，其原因在於韓華在韓國強烈之排外與僑教實施的影響下，使得韓華認同中華民國在台灣，且與台灣本地人有可溝通之語言，而似在台之外省人而非外國人，再加上韓華為有一定資本之移民，使韓華們的

經濟與網絡體系並非為了滿足自我族群所需的封閉系統，因此不會使韓華侷限於我族群之中，而是有助韓華們逐步融入台灣的生活。