水晶柱淨化的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

顯化心願的寶石魔法：康寧罕大師用水晶、礦石、金屬的魔法力量讓你達到目標，體驗美好的轉變

為了解決水晶柱淨化的問題，作者ScottCunningham 這樣論述：

向宇宙許願的下一步，就是用寶石魔法「顯化心願」！ 當你運用水晶、礦石、金屬的魔法力量， 大地會讓你得到真正需要的一切。   　　★當代重量級神祕學大師 史考特・康寧罕（Scott Cunningham），集結二十多年的魔法經驗。 　　★長銷累計20萬本，魔法迷和水晶愛好者狂推的寶石魔法經典之作！ 　　★美國Amazon平均4.8顆星、超過1,737的評價！ 　　★長期盤據AMAZON水晶占卜、神話傳說類暢銷榜   　　由新時代領域的魔法大師史考特．康寧罕撰寫的這本完整指南，向超過 200,000 名讀者介紹了101種水晶、寶石和金屬的神奇用途。帶你學習如何

發掘和淨化礦石，並將它們用於魔法用途──占卜、法術和塔羅牌中。你會了解每種礦石和金屬所蘊含的能量和故事，並享受寶石魔法帶來內在與外界的美好改變。 　　 　　【用寶石魔法拯救低潮，帶來美好改變】   　　康寧罕大師也分享了他的親身經驗，某次他情緒低落了好幾個禮拜，他想知道自己為何如此沮喪，於是他用七彩寶石占卜法，拿出寶石包，隨機抽取出一顆綠色寶石，有關「金錢」的訊息閃過腦海；再抽出了一顆紅色寶石，浮現「精力」的詞彙。他開始自我分析──情緒沮喪與這兩個訊息的關聯。他發現是自己沒有把足夠的精力投入到賺錢這件事上，才造成情緒低落。所以，他開始隨時配戴綠色和紅色的寶石，積極投入工作。  

　　【從喜愛的寶石開始，啟動魔法力量】   　　◎瑪瑙──經常被用在愛情咒術中，也可配戴在身上，避免嫉妒的思緒和消除惡意，能讓配戴者更討人喜歡，更讓人愉快。惡意，在尋找愛情時一點幫助都沒有。   　　◎海藍寶石──是一種清潔和淨化的寶石，可以配戴它或是用它來摩擦身體，作為魔法行動前的一種淨化方式；也能配戴大塊的藍水晶或放在浴缸裡，作為淨化泡澡用。   　　◎藍銅礦──長久以來在魔法中，被用來增加通靈力量。把寶石放在枕頭下能產生預知夢；占卜未來時，可用手握或是配戴藍銅礦。   　　【顯化心願的實用魔法】   　　◎心靈——紫水晶會注入一些安定內心的能量，

當生活快要喘不過氣時，就配戴它吧！ 　　◎感情——紅珊瑚環繞燃燒的紅色或是粉紅色的蠟燭，能吸引愛情。 　　◎金錢——綠色方解石會吸引錢財和興旺到家中，尤其是早晨用燃燒的綠色蠟燭環繞一顆綠色方解石。 　　◎健康——黑玉可以讓體內保持適當的能量流，避免生病；加上燃燒「薰衣草和鼠尾草」的火焰促進健康。 　　◎負能量——岩鹽能驅趕心中的懷疑、憂慮、疾病及困擾的負能量！晚上泡澡浴時，加入鹽來淨化吧！ 　　◎治癒力——天然磁石可用在任何療癒儀式中，吸收病氣。 　　◎防禦守護——鐵能提供重大的保護力，配戴在身上有接地效果，可關閉通靈中心，阻止能量流從體內流走。   　　【讓大

自然的化身引領你，直達祈願實現的世界】   　　◎蒐集101種水晶、礦石、金屬能量的關鍵訊息 　　包括「俗名」、「能量」、「元素」、「神祇」、「力量」、「魔法／儀式傳說」、「魔法用途」等資訊豐富完整。 　 　　◎啟動836種大自然的魔法與咒術、陣法 　　寶石與礦石／金屬／珠寶／石頭／行星／五大元素   　　◎學習進階的寶石占卜法和塔羅占卜法 　　凝視寶石占卜法／五十顆寶石占卜法／七彩寶石占卜法／三顆寶石陣法／五角星型陣法   　　◎隨手可得的石頭之咒術 　　保護／占卜／金錢和興旺／好運／愛／力量／石頭吸引力咒術／石頭驅邪咒術   　　◎寶石快速

查詢清單 　　分成六種類型的寶石──能量（吸納性與投射性）、九大星球主宰石（太陽、月亮、水星……）、元素主宰石（地風火水空）、寶石的38種魔法意圖（生意興旺、勇氣、防禦、快樂）、57種魔法替代寶石（如：天河石的替代寶石是東陵石）、32種星座誕生石（如：金牛座的誕生石是翡翠、翠玉、青金石）。   好評推薦   　　（依照姓名筆畫順序排列） 　　Claudia Studio-女巫的塔羅．芳療／植物系女巫-Claudia 　　Sunny（蔡桑妮）│晶荷花精創辦人 　　女巫凱特琳／女巫的一千零一夜 　　丹德萊恩／一個台灣巫師的影子書 　　思逸Seer／「荒人巫思手

抄」格主   讀者好評   　　「這本書為初學者介紹魔法，同時解釋如何使用、充電和清潔水晶、礦石等；為經驗豐富的從業者，介紹更多元的占卜儀式。書中的儀式是民間魔法風格，不需要太多準備或魔法工具，非常適合面臨緊急狀況時使用。」——Heather Purri   　　「雖然我還有其他的水晶書籍，但這是第一本講述水晶和寶石與女神／神靈、太陽、月亮、行星和其他天體的關係，以及它們與金屬相互作用的書籍；它討論了單獨使用水晶，一起使用水晶或作為占卜工具。我發現這本書，是到目前為止最完整的水晶書，我會推薦給每一個人！」——Anjie Brown   　　「我真的很喜歡這本書！他

有一些非常棒的快速查詢表與有趣的礦石傳說和咒語。他在書中多次明確指出：礦石和色彩魔法是如此主觀和個人化。如果您對使用礦石或水晶感興趣，這本書必須收藏。」——T. Steffes   　　「史考特介紹所有的水晶，以及如何為它們注入活力和力量；如何獲取、淨化和使用魔法水晶；還提供彩色插圖，這樣您就不會將虎眼石與琥珀混淆了。總而言之，作為一名占星家／順勢療法者／作者，了解每個水晶的主宰行星、魔法用途以及它們的能量、元素和力量，對於拯救生命是很有幫助的！」——Miss Mary L.

來自德國聖賀德佳．身心靈療癒處方，四季香草療法120帖【2022增訂版】

為了解決水晶柱淨化的問題，作者森Wenzel明華 這樣論述：

★2022增訂免費線上有聲書★ 　　˙腹瀉、胃食道逆流、消化不良，吞胃脹藥？結果菌相失衡，大小病不斷！ 　　˙頭痛、牙齒痛、胃痛、經痛，來顆普拿普？小心是藥三分毒！ 　　˙感冒、發燒、咳嗽、流鼻水，喝感冒糖漿？殺死好菌，病程拖更久！ 　　˙失眠、淺眠、睡不好？吞藥助眠？小心藥物依賴，導致憂鬱症！ 　　想幫家人、孩子減少用藥！但是，該怎麼做才好呢？ 　　相信這是許多人的心聲。 　　養育孩子也好，照顧家人也好，完全不需要大量藥物、抗菌消毒手段，以及排山倒海的焦慮不安、多餘操心。本書要把最實用的自然療法介紹給讀者，讓大家都能夠將自然療法運用在日常生活中。 　　▐ 多數疾病都是病由心生，身

體透過病痛讓人反省並改正錯誤。聖賀德佳可透過草藥或礦石，治療錯誤的生活方式、飲食習慣，甚至行為、思想所引起的身體病痛。 　　賀德佳（Hildegard von Bingen，1098-1179），人稱「萊茵河畔的女先知」、「本草學之母」、「醫治者」，是一位對本草學貢獻卓著的女性，其影響不僅止於德國，而是遍及全歐洲。身為修女，同時也是哲學家、科學家、醫師、語言學家、社會活動家及博物學家，是歐洲最偉大女智者，名聲遍及西方世界，可說是家喻戶曉。 　　曾經是德國女修道院院長的聖賀德佳，在中世紀的修道院裡，她不過是擷取自然界裡的花草、樹木和礦石，就能夠維護人們的身心健康。時至今日，在她的著作中登場的

本草，仍然療癒著許多現代人。 　　聖賀德佳認為多數疾病都是病由心生，身體透過病痛讓人反省並改正錯誤，而人可以透過草藥或礦石，來治療錯誤的生活方式、飲食習慣，甚至行為、思想所引起的身體病痛。她的藥用植物醫學得到醫學界的肯定，不少德國醫生都使用她的處方執業行醫。 　　▐ 從自然療法寶庫德國取經，善用大自然的神奇禮物，簡單、安全、誰都可以使用，而且不傷荷包。 　　本書作者森Wenzel明華，從小就是個藥罐子，但因為母親本身是醫療從業人員，讓她從就就認為吃藥就像睡覺吃飯一樣理所當然，甚至以為「使用藥物有益身體健康」！直到她的小兒子數度罹患重病，幾乎藥石罔效，卻在自然療法的照顧下化險為夷，讓她見識

到原來還有西醫治療以外的其他選項，從此積極學習各種自然療法，也庇佑了全家人的健康。之後隨德籍夫君舉家遷回德國以後，更是對德國自然療法之普及與豐富嘆為觀止。 　　本書介紹香草療法之聖賀德佳的德國自然療法，精選120則可以立即應用於療癒、飲食、居家的簡易自然療法，多半取自香草植物（鮮品、乾品、粉末、精油、浸泡等），也穿插寶石療法，分為春、夏、秋、冬四個篇章，因應四季需求做分類。 　　適用範圍從改善各種過敏症狀、蚊蟲咬傷、虛弱體質、疼痛問題，到發炎護理、肌膚護理、婦女生理期護理，還有緩解胃腸功能障礙、疲勞、失眠、情緒失調，甚至是安撫上班、上課、考試的緊張焦慮等，所有生活中可能遭遇的身心違和都有相

應的療癒處方。 　　而對於自然療法的重要觀念，也闢有小專欄和單元專門介紹。書中甚至穿插聖賀德佳的詩歌，強調全人的自然療癒觀。相信對希望以自然療法守護家人健康、盡可能減少日常用藥以及藥物副作用的人，本書是很好的參考書。無論是感冒發燒、肉體疲憊、染患疾病，都是身體在提醒我們：「偶爾也該休息一下」，當身心需要小小的協助時，大自然早已為我們備好了「療癒」的資材。 　　▐ 德國暢銷的藥用植物醫學家常版，依各種症狀或四季介紹處方，方便查找。 　　春天：花粉症、過敏→飲用香艾酒 　　消化系統→橘皮＋佛手柑精油按摩 　　夏天：曬傷、蚊蟲咬→亞麻仁籽萬能涼膏 　　消除疲勞→泡澡／杜松子、迷迭香、月桂葉泡澡

　　秋天：穩定情緒→花草茶／西洋菩提、檸檬香蜂草、玫瑰 　　安眠→薰香／薰衣草、佛手柑精油 　　冬天：咳嗽、喉嚨痛→花草茶／紫錐花、百里香 　　紓緩呼吸→尤加利、薰衣草精油／塗抹前胸後背 本書特色 　　德國暢銷的藥用植物醫學家常版。 　　德國醫生都愛用的植物性醫療。 　　以蜂蜜、葡萄酒為製藥基底的「可口良藥」。 　　依各種症狀或四季介紹處方，方便查找適合精油。 　　製作香藥草配方的工具簡單易得，方法輕鬆易學，一次就上手。 　　詳細說明常見120帖療癒、飲食、居家處方，容易上手，實用程度高。 　　(原書名：自然療法創始‧本草療法之母聖賀德佳香草療法)

製造「原」聲：台灣山地歌曲的政治、經濟與美學再現（1930-1979）

為了解決水晶柱淨化的問題，作者黃國超 這樣論述：

「山地歌曲」是當代原住民族社會生活中，一種重要的社會文化及庶民文學現象，它具有廣大民眾積極參與、多元混雜和共同享受的特性，是原住民族文化最活躍的力量和酵母。長期在原住民部落待過的人都知道，山地通俗歌曲幾乎無所不在，從村里長的廣播、雜貨店、菜車、麵攤、鄉運動會、學校表演，或婚禮、祭典儀式，甚至是投10元讓你點唱一首的夜市小吃攤，它的滲透性與普遍性使它成為山地社會各階層成員日常生活的基本形式。山地歌曲的研究有助於瞭解當代社會與原住民個人的相互關係，以及有利於探討當代社會變遷與現代化的問題，它的產製不僅涉及台灣社會象徵性權力的運作，更脫離不了多元族群間政治、經濟與文化的複雜歷史，在不同階段的經

濟與政治背景下，山地歌曲從而衍生出不同的美學型態與樣貌。一部原住民近代歌謠史，正是一頁原住民近代生活史，音樂社會史，因而可以是瞭解原住民社會及歷史發展的有效途徑之一。然而直到目前為止，台灣「山地歌曲」相關的研究至今仍然相當有限，呈現出一種低度開發的狀態。 本文的研究動機，起源於對當前原住民族文學研究過度中於「文字化」、「菁英化」的反省，這種學院派-菁英文學推崇的秀異作品，不僅在人口上是少數，放到原住民日常生活的場域裡，和大眾的文學經驗又是那樣格格不入。它忽略了與作家相同或不同時代裡，其他用「非文字」方式感知、描述這個生活世界的庶民觀點，以及族群屬性複雜多元、社經地位各異的普羅大眾的底層人民如

何能夠為自己說話？ 在確定以「非菁英」或者所謂的「庶民」文本為探討基點後，本文研究以「山地歌曲」做為出發，希望透過通俗山地歌曲來釐清庶民主體的言說。因此本文耗費數年時間沿著唱片生產的軌跡，蒐集了1930年至1979年左右的黑膠唱片，卻發現「山地歌曲」的生產系譜，涉及到夾縫中族群建構的複雜歷史。這裡面涉及文化工業的運作，也涉及到不同殖民意識型態、文化爭霸與國家廣電、文藝政策與音樂認同等等盤根錯結的問題。因此我按照市場上的出版現象，一方面蒐集日語、台語、國語及原住民語的山地歌黑膠唱片，並考據不同殖民者的意識型態、文藝、廣電政策及政府相關出版法規禁令，佐以文獻收集、理論閱讀及田野調查、深度訪談等方

式，將不同語言型態的「山地歌曲」，聚焦在不同時期的政治、經濟與美學再現的互動架構中，探索台灣山地歌曲發展的宏觀面貌。 我將「山地歌曲」的產製視為一個動態的族群權力鬥爭場域，試圖解釋：台灣山地通俗音樂的語言政治、市場生產機制、以及美學符號再現的社會意義。它如何透過承載著特殊歷史文化與記憶的特質，使其成為台灣住民辨識彼我的表徵物，如何在「結構」、「行動者」與「文化」三者之間時而主體、時而客體的複雜演現。 在本文中我將台灣山地歌曲的歷史發展，劃分為三個歷史階段：第一個階段是1930-1945年，國、台語唱片在海峽兩岸的萌芽；第二階段是從1946-1960年代，這是國語音樂工業來台，台語唱片復甦重

建的時期；第三個階段是1961-1979年左右，這是台語唱片發達、國語唱片工業本土化的時期，最後國語進而取代台語唱片地位的時期。 在前述的歷史縱深架構中，在各個分期的共時面上，筆者聚焦於政治、經濟、美學再現三個主題的解析：（一）政治的部分：即國家機器對通俗音樂的意識型態（語言、國族政治）、法規禁令、黨國廣電媒體等文化爭霸過程，以及被殖民者「抵中心」的能動性（agency）實踐；（二）經濟部分：主要探討「山地歌曲」的文化工業製作、不同傳播媒介間的競爭，對於山地歌曲與歌星造成?麼樣的生態變化？各階段重要的生產與發行者為何；（三）美學的部分：我將焦點放在山地歌曲符碼意義的產製、（跨媒際）交換與再現

的符號資本與象徵暴力，並耙梳山地歌曲發展過程的幾種重要類型，解釋其美學技巧以及重要創作者的風格成績。 研究結果發現，國家透過「非鎮壓型」的意識型態國家機器，有系統的介入教育、家庭、文化、大眾傳播，來進行殖民意識型態的教化與規訓，並以壓制型國家機器為威嚇，國家建構出語言位階、並以廣電法令的箝制手段意圖建構公眾品味，不過國家機器的權力矛盾導致政策施行的打折，在民間大眾消費的難以捉摸下，文化生產是處於動態協商的。其次，我們發現文化工業是國家社會控制的一環；主流市場的國、台語山地歌曲多以電影、電視插曲為主，但由於漢人社群缺乏必要的文化資本（cultural capital）去解讀原住民藝術的符碼（c

ode），因此國、台語山地歌簡化了原住民各族音樂風格的差異，而將山地歌曲同質化、東方化了；山地歌曲與原住民觀光的結合，自我再製了漢人對原住民能歌善舞的刻板印象。在美學上，1965年以前國、台語山地歌以取樣原住民旋律填詞為主，1965年以後逐漸走向漢原雙語並置的混生型態，但呈現出標準化與偽個性化的特徵；原語山地歌唱片初期保有即興風格、曲式多元，自1967年邁入雙雄競爭及受到國際觀光活動的影響，山地唱片逐漸走向阿美化、舞曲化的「類型化」生產。整體而言，原語山地歌的美學變遷大致朝向原型性、符號性、複合性、樂器與編曲方向發展，不過基於現今音樂市場中的接受度，因此，當前山地歌曲多半仍以漢語混雜母語（或n

aruwan等聲詞）的型態為大宗。