民視八點檔演員的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

假使愛有兩張臉

為了解決民視八點檔演員的問題，作者葉鳳英 這樣論述：

★《1989一念間》金牌編劇全新創作 同名影視改編籌備中！ ★「為了愛，你願意付出什麼樣的代價？」 　　有時候，我們認為絕對不會錯的事， 　　卻帶來最錯誤的結果。 　　喜樂是富家千金，愛薇是父不詳的私生女； 　　兩人因緣際會成為好友， 　　又意外發現彼此是同父異母的姊妹。 　　還來不及消化人生的衝擊， 　　一場致命車禍讓兩個女孩陷入瀕死…… 　　喜樂內出血嚴重心跳停止，愛薇頭部重創而腦死， 　　但，科技彌補了命運的殘酷， 　　富可敵國的父親運用新興科技， 　　決定將兩個女兒合而為一， 　　於是身體健全的愛薇與仍有意識的喜樂成為同一個人。   　　活下來的人，外貌是妹妹、意識是姊姊， 　　但

她究竟是誰？ 　　更重要的是，姊妹各有深愛著的男人， 　　活下來的「她」，又該愛哪一個？   　　這世界上最大的謊言，就是善意的謊。 國內推薦   　　‧影視ｘ文學攜手推薦－－ 　　歌手   于子育（琇琴） 　　《犀利人妻》製作人  王珮華 　　資深知名演員   王淑娟 　　偶像劇教母   柴智屏 　　八點檔女王   連靜雯 　　作家  雪倫 　　年代電視台主持人  張啟楷 　　資深知名演員   張瓊姿 　　歌手  黃小琥 　　作家／編劇   劉中薇 　　八點檔一哥   謝承均   　　（依照姓名筆劃排列）   作者簡介 葉鳳英   　　台灣資深編劇，寫過知名戲劇：《星座女人》、《秋天

的童話》、《天下第一味》、《家和萬事興》、《愛上巧克力》、《我租了一個情人》、《1989一念間》、《白鷺鷥的願望》等數十部作品。2000年起陸續在大陸發表的作品有《梧桐雨》、《愛在日月潭》、《偶然》、《夏家三千金》以及《幸福在一起》等，並曾出版小說《叢林靈魂》、《沈睡的愛人》等六部。 　　曾榮獲編劇學會魁星獎殊榮，並以《出走》入圍金鐘獎最佳編劇，是少數橫跨兩岸電視圈的優秀編劇之一。   自序 推薦序 楔子   第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章   尾聲   自序 兩段愛情，卻注定只有一個美好結局 　　這故事在我檔案裡

放了十多年。 　　整理電腦時無意間看到，當年跟還在台大就讀研究所的秀淇討論的畫面躍出，我很認真地問，究竟一個人活著還是死了，誰來定義，怎麼定義?!這分兩個層面，一個是身體的，一個是精神的，且撇開「行屍走肉」與「精神永存」那種，一個人身體的死亡與否，究竟是怎麼判定的？ 　　我查到的資料，傳統上死亡判定的三個特徵：心跳永久停止、呼吸停止以及瞳孔對光的反應消失。但隨著醫學進步，病患可以藉由儀器輔助，維持住心跳與呼吸，所以死亡判定又有了改變，分別為：心臟死、肺臟死以及腦死。 　　雖然資料很明確地告訴我死亡的定義，但我天性喜歡提問，尤其是對自己提問，於是我想著：真的是這樣嗎？有沒有例外？科技不斷在

進步，當ＡＩ人工智慧已經進步到ＡＩ人工意識了，原本的死亡定義真的還適用嗎？會不會有例外？或是意外？ 　　所有的故事都是從意外或例外發展出來的。一對男女相愛，所以結婚，很正常；一對男女相愛了結婚，卻發生意外，這是偶發；一對男女彼此憎恨，卻結婚了，這是例外──而故事往往就在這裡發芽。 　　如果依照死亡判定，那場車禍肇事者曾賀死了，內出血嚴重而心跳停止的喜樂死了，頭部重創腦死的愛薇其實也死了。死亡人數：三。這是個悲劇，沒有例外。但因為兩個女孩的父親有個生技公司，擁有先進科技的支配權，所以他大膽把兩個女孩併成一個，像把兩個破損娃娃資源回收後拼湊成一個那樣，他至少還留下一個女兒。聽起來很驚悚，但這不

是個恐怖故事。 　　我真正想探討的是，科技的進步有時超乎我們預料的快，靈魂跟得上嗎？道德標準跟得上嗎？我們一路遵循著社會秩序，跟循著一定的軌跡，有朝一日如果被打破了，我們準備好面對了嗎？這聽起來很遙遠、很嚴肅，但其實不，很近很近的，寫《1989一念間》的時候我感覺很深刻，才多久以前，手機還是個奢侈品，而現在呢？我父親經常跟不上，不明白為什麼孫女在緬甸，想說話就能從手機裡看到她？ 　　是的，我真正想說的是，如果這個女孩被拼湊起來了，她是誰？如果以意識來說，靈魂是喜樂，是腦死的愛薇把全身上下所有的器官捐給了喜樂，但若以臉蛋、瞳孔甚或指紋來判定，愛薇完全活下來了，當然還有她身上紋著的愛情圖騰，跟

男友一起的刺青。 　　但是從這裡去切入太沉重了，絕大多數的人不活在這樣的意外或例外裡，所以回到根本，愛情與親情面對這樣的科技轉變，會產生什麼樣的衝突與衝擊？ 　　創作就是從不斷的自我提問裡發展出來的。 　　提問不管有沒有結論，故事展開之後就會自己走出答案，或者在讀者心裡反射出答案。我開始思考這兩個女孩的個性，絕對要大異其趣，拼湊起來才會有趣，但兩個人的關係又不能太遠，否則最後衝擊到的會不關痛癢。漸漸地，我的人物關係圖出來了，是對姊妹，而且彼此親人互相憎恨的一對姊妹。 　　上編劇課時學員幾乎都會問到，怎麼構思故事，會不會沒有靈感？別人我不知道，但我不會沒靈感，因為我不是靠靈感寫作的，我是

靠不斷地提問，不斷地找自己麻煩。甚或有陣子《通靈少女》很火，我還借過一句話：當你是通靈者，鬼就會來找你；當你是個說故事的人，故事就會來找你。 　　故事的成熟需要時間，而這個故事被擺了十多年，才又被我挖掘出來。同時去年度很熱門的一個換腦手術，在十二月舉行，這讓我不得不提早把故事寫下來，就如同我說的，這故事的可能性不遙遠，很近很近了。   　　謝謝淑娟姊、珮華、啟楷、雪倫跟中薇幫我寫序推薦，謝謝柴姊照顧與看重，更謝謝每個喜歡這個故事的人。我承認這不是個文學性很高的小說，所以我沒有找任何一個作家朋友背書，但這肯定是個可讀性很強的故事，希望你們喜歡，更期待你們反饋更多意見或想法給我，讓我

在改編成影視作品時，更豐富完美。 推薦序 給一個勇氣十足的創作者 　　那年認識鳳英，只覺得她是個浪漫、溫馴、帶些文青感的女人，對生活平和而柔軟。 　　我們合作了民視《星座女人系列》，還有當初謂為經典的偶像劇──《秋天的童話》，是部浪漫而悲涼的故事。即使到了今天，女主角張玉嬿每每聊起，都還有隱隱作痛的淒楚感，我想那是鳳英用自身幸福的反差，來想像愛的殘缺所寫出來的，讓我佩服她的功力，真切動人。 　　有次我約合作的六位女編劇聚餐，大家狂放豪邁，誰說女人一定是纖細的？有才情的女人，都是大口喝酒、談天說地的，在酒酣耳熱之際，突然聽見廁所傳來的哭聲，竟是我以為最幸福的鳳英，在那頭痛哭，哭了好長好

長的一夜…… 　　後來聽說她離婚了，帶著三個小女孩生活，而劇本線路也改變了。 　　本土劇八點檔現實而張揚的劇情，跟著鳳英一起打拚，寫情寫詩的浪漫因子似乎不見了。 　　我想生活讓她改變了筆路與風格，因為獨立奮鬥，沒有叫苦的權利，沒有過不了的坎，轉不了的彎。她武裝自己，迎戰詭變的市場需求，在台灣、在大陸可以是本土婆媽戲，可以是時代愛情戲，也可以是寫實生活劇……鳳英的劇本越來越精采純熟，但總少了我當初認識「她」時的味道。 　　相識二十年了，去年九月鳳英捎來一本小說──《假使愛有兩張臉》，邀請我寫序。那夜我一口氣讀完，我笑了，原來二十年前那位用浪漫筆調感動我的她，一直都在。 　　二十年前，《

秋天的童話》──有愛的遺憾。 　　二十年後，《假使愛有兩張臉》──有動容而偉大的愛。 　　時空改變，不變的是相同浪漫溫柔的心。 　　原來二十年的歲月，浪漫因子未減，但更添加了生活鍛鍊出來的智慧。 　　開心看見二十年交識的葉鳳英，因為勇氣加上愛，讓這部作品，更鮮活！   《犀利人妻》製作人  王珮華 推薦序 充滿畫面的一部小說 　　因《白鷺鷥的願望》這部戲結緣，讓我認識了多情又有智慧的鳳英。 　　身為演員的我，看小說是很有畫面的，看《假使愛有兩張臉》時，字字句句都在眼前浮現，跳動的畫面在腦中栩栩如生地呈現，心情也隨著劇情糾結著、牽動著。 　　情，行雲流水；劇，出乎意料。 　　不得

不讚美鳳英的想像力，讚嘆鳳英的功力。 　　之前對鳳英的背景不熟悉，接觸之後才驚覺她愛詩如痴，文學發酵在她的生活中，處處詩情畫意，字字鏗鏘有力。 　　此時的鳳英正在編劇的舞台上揮舞著雙袖，願才華洋溢的她，時時品嘗豐盛的成果。 　　祝福《假使愛有兩張臉》臉臉成功！連連豐收！   資深知名演員 王淑娟 推薦序 生命中的一絲希望 　　我總是覺得，最難相信的事，就是現實。 　　每當誰誰誰告訴了我，某某某發生了什麼令人置信的事時，下意識總是會覺得，怎麼可能啊？演戲膩？但它的確是真真實實地發生了，在我們還無法接受，在我們還無法想像的時候發生了，我們措手不及還得要勇敢接受。 　　生活不再是

一直戰鬥，而是一直學會吃生活和人生的虧，比誰吃得多，吃得滿足，吃完還要散發正能量，活著多麼不容易。當鳳英姊告訴我這個故事的時候，我先是難以置信，後來想著，十年前的我們，哪來的手機可以滑，哪有滿大街的wifi，那麼十年後的我們，會是活在什麼樣的環境裡，我不願意去想像，那有點讓人恐慌。 　　某句廣告詞上說著的，科技始終來自於人性，每當聽到有人說了這句話時，我總是會覺得少了兩個字。「科技始終來自於人性的貪婪」，我們貪求權利，渴求財富，當你正擁有著兩樣東西時，你開始對生命欲求不滿，要健康、得要再活久一點，才能再多享受久一點。 　　於是，很多東西，莫名其妙地被開發出來了，好與壞我不敢論定，就和故事裡

的女主角一樣，她也無法論定，生命裡的對與錯到底可以由誰來決定？到現在仍沒有標準答案。 　　這是個很沉重卻又能看到一絲希望的故事，就如同我們關關難過關關過的現實一樣。 作家 雪倫 推薦序 一本結合戲劇和詩的小說 　　因為詩與鳳英結識，那時她剛成年；當她成為三個小孩的媽之後不久，華麗轉身，成為名編劇。從早期的八點檔《天下第一味》、《真情滿天下》，到最近的偶像劇《1989一念間》、《白鷺鷥的願望》，檔檔收視長紅。這次，看《假使愛有兩張臉》欲罷不能一次讀完，我想應該很快就會被改編成劇本，好萊塢和對岸也會來搶購版權吧！ 　　這本書以熟悉的國家表演廳開場，一開始就令人震撼：劇場天后喜樂在戲

迷不絕於耳的掌聲和吶喊中謝幕，她深愛的男主角獻上一大束鮮花，但她眼前突然一片黑，看不見所有人，大喊台下的爸媽、奶奶，卻沒有人應答。慌亂中，她看到手中的鮮花不見了，出現一個木製牌位，上面竟寫著自己名字！大家要看完書，才會知道這一幕並不只是單純的夢。喜樂放聲尖叫後場景迅速一轉，喜樂剛經歷一場致命車禍，幾乎所有器官都被撞碎，而她同父異母的妹妹愛薇也同樣血淋淋，已經被判定第一次腦死。這時候喜樂隱約聽到他父親無力地祈求：「不管用任何方式，還我一個女兒，至少一個！」 　　這本書寫愛情、寫親情，更大的挑戰是寫科技能否彌補人類對上天的不滿？這本書的後半段，當全身已經壞死的喜樂，用腦死的愛薇的身體活了下來（抑

或說，是愛薇用喜樂的腦和記憶活下來），這是多大的煎熬和挑戰？喜樂該愛愛薇的男朋友？她深愛的俊熙該愛愛薇的身體嗎？當科技讓所有的期待，甚至荒謬都能成真，戲劇成了人生，也讓人生更戲劇。但，這到底是喜劇？抑或是悲劇呢？ 　　有別於一般作品，這是一本有畫面的小說，鳳英寫得立體，讀來像是一幅接一幅的景、搭起一幕幕的戲，易讀又好玩，劇情如她的劇本，緊湊又曲折：出身豪門卻少根筋的喜樂、違建中長大卻精明的愛薇，在喜樂負心前男友騙局牽線下竟成知己，才陰錯陽差知道是姊妹。最後，科技進場，兩人合體活了下來卻又備受煎熬，結局更是出乎意料！ 　　最近幾年天水詩社的聚會，我常半開玩笑，拜託鳳英的偶像劇不要在週五晚上一

播再播，搶走我節目的收視率；我們更約定，多做一些公益、幫助弱勢，在節目裡多放一些正向的種子。這本書鳳英把多數人寫得很正向、很溫暖，她還透過喜樂和俊熙，一再要大家隨身帶顆糖，心情不好時吃顆糖：「人生就是要多點甜頭，別哭！」 　　古今中外很多名作家同時也是名編劇，鳳英的劇在台灣，甚至在華人社會早已膾炙人口，相信小說也能慢慢占有一席之地，和劇本相互輝映。早年從詩出發，劇本和小說裡處處可見詩的語言和思考，成了她獨特的風格。這本結合戲劇和詩的精采小說，本來就是很好的劇本，期待《假使愛有兩張臉》很快在電視和網路上播出，甚至躍上好萊塢的大銀幕！   年代電視台主持人  張啟楷 推薦序 結合科技與強

情節，探討愛情與生命 　　收到鳳英姊的文稿，我正處在一個焦頭爛額的趕稿狀態，不知日夜晨昏，清醒的時候常覺得腦袋昏脹，難以專心。翻開《假使愛有兩張臉》卻迅速被故事吸引，欲罷不能。這是一個十分難得的題材，結合科技與強情節，探討愛情與生命。 　　一個女孩喜樂提供腦，另一個女孩愛薇提供身體，兩個女孩合而為一，成為一個新的生命，光是這個設計就夠嗆了。更何況，他們背後還有複雜的牽連，一個女孩是親生女兒，一個女孩是外遇私生女。 　　對元配來說，內心衝擊是無可言喻的，她肯定深愛這個女孩，因為是她的親生女兒，但是她又痛惡這個女孩，因為那是老公外面的私生女。 　　這兩個女孩原本各自有各自的戀人，如今她們合

而為一，那些無辜的男朋友該怎麼辦？真是令人焦急啊！ 　　還有最關鍵的主角──身腦分離的女孩，她現在以愛薇的身分出現，因為她使用的是愛薇的身體，可骨子裡藏著喜樂的腦。她願意這樣活下去嗎？當周遭所有的人都認知她是愛薇，可是她偏偏是喜樂，這種認知的衝擊差異，女主角該如何自處？ 　　能夠想出這種題材的創作者肯定也是有趣的。鳳英姊就是這樣一個魅力無窮的女人，本身的生命故事就高潮迭起，人更是幽默爽朗，提攜後進熱情熱心。鳳英姊的創作資歷豐富，筆下的故事設定有趣、衝突強烈、情感濃厚、情節曲折，你可能曾經是她電視機前的忠實觀眾，追著劇情無法自拔，如今《假使愛有兩張臉》也會讓你捧著書本，愛不釋手！ 作家

／編劇  劉中薇 【第一章】愛總是會讓人不小心就變得卑微有些人天生幸運。幸運的並不是老天爺讓她獨得樂透頭獎，而是給了她少了很多根筋的個性，還有反射神經堪稱世界級遲鈍的天性，通常來不及覺得痛，痛覺就過去了，或是痛覺來得太慢，好像覺得有點痛的時候，就已經沒有那麼痛了。韓喜樂，就是這種幸運的人。飯店門房才剛扶起被韓喜樂撞倒的大型銅製造型垃圾桶，還在為她的膝蓋骨不知是否安好而擔心時，她已在下一秒狠狠撞上玻璃門。一聲巨響，頓時引來眾人的注目，飯店門房因為這強大的撞擊力而為她倒抽一口冷氣，趕緊出手幫她開了門。「小姐，妳還好嗎？」飯店門房急忙上前詢問傷勢。但喜樂只沉浸在手上的劇本中，伸手摸摸剛撞上的額頭，

順道皺了皺眉。但她皺眉不是因為痛，而是怎麼改都改不好的台詞。「怎麼唸起來這麼不順啊？」飯店門房一愣。「啊？」喜樂不理，順手從口袋裡拿出一顆糖，拆開含入口中，口齒不清地唸著：「你為什麼完全不顧我心裡的感受就隨便和我妹妹上床？太長了……你怎麼可以直接跟我妹上床？太怪了，不直接上難道間接嗎？不行，不能這樣改。」喜樂逕自走進飯店大廳，只留下兩個看看垃圾桶、看看玻璃門又看看她背影，卻只能面面相覷、匪夷所思的飯店門房。他們見過不少奇怪的客人，要這麼耐撞又不喊疼的，她可能是史上第一個。 白俊熙面無表情地走出飯店的日式餐廳包廂，後頭跟著有些焦急的林銘仁，伸手一把直接拉住往前急行的新幹線——啊不，是白俊熙。「等

等，你先別急著走嘛！」俊熙回頭一瞪，眼神足以殺死空氣中的塵蟎細菌，卻殺不死銘仁，畢竟兩人可是從高中到現在的好友、死黨、兄弟、家人兼同事，銘仁比誰都還要了解俊熙，還有俊熙的專屬地雷。「我知道你很生氣，但你這樣直接走人，是很不禮貌的。」銘仁好心提醒。「不直接走人，難道間接走人嗎？這種相親宴，一個禮拜就要上演一次，他不煩，我都膩了。」俊熙冷冷說完，低頭瞪著銘仁拉住他的手。銘仁只得無奈放開，繼續勸著他。「什麼他？他是你爸，我相信白伯伯也是好意。」俊熙冷笑。「他是不懷好意，為了讓我來，硬騙我是廠商聚會！」「你別這麼說白伯伯，你明明知道他也是為你好。」

民視八點檔演員進入發燒排行的影片

台語片傳奇的現代演繹─小說《戲金戲土》及電視劇改編研究

為了解決民視八點檔演員的問題，作者許慧貞 這樣論述：

本論文以小說《戲金戲土》及其改編之電視劇《阿不拉的三個女人》為研究對象，探討此二文本作者創作的意圖及文本的主題，二者透過不同的媒介建構出何種台灣社會面貌？電視劇在小說的基礎上如何改編？二者間如何互動聯繫？如何因互相聯繫而發出光亮？研究方法以史料蒐集出發，整理出小說時代背景中的歌仔戲與台語片發展脈絡，以了解該期間的真實影劇歷史，並據以分析文本，將真實影劇歷史與小說內容相互印證耙梳。另借用敘事學理論分析小說與電視劇，分別由此二文本之人物、情節、主題、小說的敘事視角及敘事時間、電視劇的語言、音樂歌曲、視覺意象等面向切入，關注二者的文本結構，觀察文學與電視劇二種傳播媒介的表現方式跟轉換關係。經過研究

發現，《戲金戲土》作者以既寫實又魔幻的手法，寫出精準的「戲」味，記錄台語片如何從無到有，在台灣誕生、興起和衰敗的故事，以及1940～50年代與台語片密不可分的歌仔戲表演形式與內涵。娓娓道來一個動人故事的同時，傳達了對一個時代的緬懷與疼惜。改編之電視劇則沿著二大主軸：「影劇人的奮鬥人生」及「影劇人的愛恨情仇」來發展情節與塑造人物。整體而言，過多正反二派間及反覆的感情糾葛衝突，敘事節奏顯得平舖直述。但演員表現整齊，語言鮮活道地，洋溢濃厚鄉土情懷。擅用高畫質攝影器材及各種運鏡手法展現視覺張力與影像氛圍。「時代感」的呈現講究而到位，建立了一定高度的美學氛圍。以鏡頭、音樂、語言，再現一部分《戲金戲土》小

說中所描繪的內容，使身處現代的觀眾能領略到舊時代台灣人的生活情感與社會樣貌，特別是當時的歌仔戲表演形式、戲院文化以及黑白台語電影。

本土原味，台灣心聲：笨湖精彩一生

為了解決民視八點檔演員的問題，作者卜大中等 這樣論述：

100%本土原味，抓妖、嗆聲、說真話， 檢驗所有政治人物，走透台灣基層，跟人民借膽，向總統府發聲！ 一個台灣意識的代言人，台語論政的引航者，全球關注的本土媒體人， 除了汪笨湖，你想不到第二人。 　　汪笨湖，本名王瑞振，為知名鄉土文學作家、媒體工作者、名主持人，也是本土政論先驅者。他壯闊的一生，始於少年時期對文學的敏感以及對政治的早慧。退伍後，雖因《票據法》入獄，卻在獄中寫出多部膾炙人口的文學作品，被改編為黃金八點檔連續劇與電影。 　　因緣際會下，汪笨湖進入影視媒體圈，成為幕後專業，但政論節目《台灣心聲》才是他真正的舞台，從棚內走出戶外，他聆聽底層的心聲與怒吼，讓人民作主發言，最終成為全球注

目的「汪笨湖現象」，捲起媒體風雲…… 　　本書由名政論家金恆煒、知名媒體人彭文正與旅美華裔評論人曹長青共同主編，輯錄六十多位新聞界與《台灣心聲》相關來賓，文化界、學界、宗教界、政界等各方人士的懷想、追悼文章，全面回顧作家汪笨湖為台灣本土文學、文化留下的瑰麗資產；紀錄媒體人汪笨湖以親切生動的台語，從棚內走到廟口，致力於台灣媒體本土化的建設與奉獻；見證政論家汪笨湖以獨到、銳利的政治評論，堅持正義，鼓吹台灣意識的俠義身影。 編者簡介 金恆煒 　　名政論家、《當代》雜誌創辦人、前總統府國策顧問，現任凱達格蘭學校校長。畢業於台灣輔仁大學歷史系，原籍中國浙江。早年獲派中國時報系駐美國編採，後擔任

副刊主編、副總編輯等職。1986年創辦《當代》雜誌擔任總編輯，致力引進歐美思潮，成為當時台灣知識界重要且進步的知性刊物，對於台灣新文化的形塑與思想水平之提昇影響甚鉅。其尖銳筆鋒刺入台灣歷史、政治、文化、教育等諸多層面，倡議民主與自由，追尋台灣本土的認同價值。 　　著有《我的正義法庭》、《民主內戰的必要》、《解構「他，馬的」：爆破「黨國」最後的「神話」》等書。 彭文正 　　知名媒體工作者與新聞學者，美國威斯康辛大學（University of Wisconsin- Madison）公共政策與管理學碩士，新聞與大眾傳播學博士。曾任台大新聞所副教授，現為《政經看民視》節目主持人。 曹長青

　　美籍華裔獨立評論家。1982年畢業於黑龍江大學中文系。早期從事詩歌創作和詩歌理論研究，後進入新聞界，曾任《深圳青年報》副總編輯，該報因大膽敢言被中國政府關閉。 　　1988 年赴美後，曾在哥倫比亞大學東亞所和夏威夷東西方中心進行新聞研究，後專職寫作，為多家報刊專欄作家和電視電台評論員；現居紐約，擔任美國之音、自由亞洲電台評論員，主持新聞及文化評論網站《長青論壇》。 　　著有《理性的歧途：東西方知識分子的困境》、《美國價值》、《獨立的價值》、《中國大陸知識分子論西藏》（主編）、《詩的技巧》（合著）、《中國現代主義詩群大觀》（合著）。 代序 汪笨湖的台灣心聲 曹長青

▍輯一 新聞界及《台灣心聲》節目來賓 汪笨湖就是地氣 卜大中 笨湖兄，請你安息！ 郭倍宏 凋零為了復活 吳錦發 芭樂和橘子 彭文正 汪大哥是台灣認同大樹的植樹人 周玉蔻 笨湖一生璀璨 江 霞 一轉身，卻是後會無期 廖筱君 汪笨湖最怕的兩個人 黃越綏 汪笨湖的吹鼓吹 張文翊 台灣人不會忘記的正港台灣心聲！ 簡余晏 熱情的笨湖兄 Jenny Tsai 悼笨湖 魚 夫 曾經登過高峰 曾經破浪滄海 楊憲宏 文化戰士汪笨湖 盧世祥 想起人生老師汪笨湖 張銘祐 為時代留下傳奇篇章 陳永興 紀念啟動台灣心聲的「汪笨湖現象」 黃育芯 汪笨湖的人生是精彩豐富的 邱國禎 汪笨湖的獨步台灣 金恆煒 汪笨湖現象衝擊台

灣傳媒 曹長青 ▍輯二 文化界人士 風中的名字──列傳一遊俠：汪笨湖 李敏勇 你曾經帶來春天 曾貴海 土地裡的根 金 萱 那活在咱心中的義人 陳銘堯 獻給你 陳銘堯 悼念笨湖兄！ 王明哲 他捲起一股媒體超級旋風 彭錦陽 敬悼那帶我跨出鍵盤第一步的汪笨湖 管仁健 回憶笨湖仙仔的一些事 葉柏祥 懷念《台灣心聲》電視主持人 曹 純 悼念笨湖兄 范立達 台灣人的一代豪傑之士──汪笨湖 林衡哲 想起汪笨湖，想起《那根所有權》 鄭秉泓 ▍輯三 學界人士 他的「善變」基於是非之心 李筱峰 台灣俠客汪笨湖 郭正典 懷念笨湖先生 陳昭姿、郭長豐 蠟燭兩頭燃燒的奉獻 李雪玟 汪笨湖的勇氣及正義 洪國治 成性存

存 道義之門 王泰澤 笨湖仙戶外開講風靡台灣 黃育旗 讓人心疼懷念的笨湖仙 張葉森 悼笨湖先生 梁文韜 ▍輯四 宗教界人士 追思我們所敬愛的民主鬥士汪笨湖先生 高俊明、高李麗珍牧師 追思汪笨湖，力求公義和平 羅榮光牧師 ▍輯五 政界人士 追思台灣草地狀元笨湖仙 陳水扁 找第二個汪笨湖實在不易 彭明敏 立心台灣竭盡所能 游錫堃 汪笨湖──台灣意識的宣傳大將！ 蘇嘉全 紀念愛台灣有好報的汪笨湖 柯文哲 番薯不怕落土爛，只求枝葉代代傳 賴清德 汪笨湖最令我感動的…… 陳 菊 追思汪笨湖 吳澧培 遙祭笨湖兄 謝志偉 心事誰人知 楊黃美幸 我懷念他的本土味台語 許世楷 堅定台灣立場 發揚台灣心聲 陳

其邁 衝撞台灣人歷史宿命的時代菁英汪笨湖 許添財 笨湖兄 您的事工已經滿盈 城仲模 永遠的台灣精神──汪笨湖 顏純左 與汪笨湖的機緣 史 明 政治要平民化生活化的啟示者 徐國勇 帶領我進入政治評論領域的導師 王定宇 笨湖仙一生替台灣訴心聲 高志鵬 草根文學家和基層實踐者汪笨湖 黃偉哲 堅持本土精神，一生高風亮節 林俊憲 台灣精神的代名詞是「汪笨湖」 王世堅 汪笨湖與跟鐵牛三輪車少年 許忠信 憶笨湖兄 江志銘 有情有義的汪笨湖 鄭新助 後記 悼念笨湖活動中的感恩與遺憾 曹長青 附錄 給李登輝前總統的信 曹長青 代序 汪笨湖的台灣心聲 曹長青 　　想到汪笨湖，就想到綠林好漢，或者草莽英

雄。他身上有一 種罕見的俠氣。詩人李敏勇稱汪笨湖是「遊俠」，說他的名字 「雕刻在風中」，很傳神。 　　十多年前初次見到汪笨湖，就感到他與眾不同：身高馬大，魁梧壯實，開口就豪情萬丈。你說他是鄉村的老大，士林的保鑣，什麼道的大哥，也都像。他的言談舉止，有一種要仗義執言、替人打抱不平的俠客勁頭。 　　如果他生在中國的皇朝時代，沒準就是一個張角、黃巢，或者李自成，率眾造反，要把皇帝拉下馬。但汪笨湖終究做不成黃巾軍，也無法李自成，因為他跟那些草莽們不同。他識字、看書、還寫作，是文化人、作家，在豪爽大氣的背後，更有一份細膩的柔情。俠骨柔情是一種很高的境界，更是一種文明。 　　台灣人曾是世界上很勇敢的

族群。當年那些先輩們冒著十船 九沉的風險，渡海到台灣。那時沒有天氣預報，船的質量也很差， 在狂風巨浪中，敢橫跨一百公里海峽到台灣，憑這膽量就是英雄！今天不要說九沉，就是有一沉，人們都不敢冒那個險了。所以，當年那些渡海到台灣島的人，大概都是些吃了豹子膽的梟雄。 　　但隨著各種殖民統治，包括日據時代，尤其是蔣介石國民黨的戒嚴法和綠島，導致台灣人的血性與方剛退化，漸漸被改造得不方也不剛，大多成為唯唯諾諾的順民。大氣沒有了，豪爽消失了，俠客們被關進綠島。一場228，幾乎殺光台灣本土菁英，更把一個族群的肝膽摘掉了。 　　在這樣的政治文化氛圍中，仍能冒出一個頗有豪氣俠義的汪 笨湖，實可謂異數。異數的汪

笨湖創造了多項第一。他是台灣有 史以來第一個在獄中寫出幾十萬字小說、並被拍成電視劇、風靡一時的作家。 　　當年在《中國時報》編輯副刊的金恆煒、張文翊夫婦都在悼念文章中提到，汪笨湖的第一篇小說，是從監獄寄給他們的，寫 得很有本土氣息，更有原創的張力。小說發表出來，卻無法寄稿 費，因作者沒有留地址。汪笨湖的小說變成「單行道」，只是從 監獄寄出。而且他一寫就上百萬字，最後還拍成電視劇，在晚上黃金檔播出。 　　出版這本「汪笨湖紀念文集」的前衛出版社社長林文欽說，他最想出的是汪笨湖的小說集，在他心目中，汪笨湖是個重要的本土文學家，一位有才氣、有成就的小說家。他的作品，很像是李自成與李白在監獄中合寫的

，有草根的經驗，有草莽的血性，有奔放的豪情，有原創的才氣；俚語方言，人情世故，得心應手 地融會貫通在一起，文字很笨湖！ 　　汪笨湖的另一個第一，當然是他主持的《台灣心聲》政論節目，曾引起一陣汪笨湖旋風。《台灣心聲》顧名思義，是吶喊出台灣人民的聲音。這個只存在了三年的台灣話政論節目，對啟迪民智，尤其是替台灣人發聲、抗衡台北泛藍勢力的媒體壟斷，起 不可估量的作用。 　　《望春風》出版社總編輯林衡哲說，陳水扁能夠當選總統，諾貝爾獎得主李遠哲的支持非常關鍵；能夠連任，有兩大助力，第一是「228百萬人手牽手護台灣」牽出綠營士氣，其次是汪笨湖《台灣心聲》震撼出更多底層民眾的投票激情。 　　李遠哲的「

向上提升、還是向下沉淪」說，當時毋庸置疑是 重要推動力。但汪笨湖的政論節目與「228手牽手」能相比嗎？我覺得這個類比並不過分。媒體那種「潤物細無聲」的無形力量是不可估量的。正如去年的美國大選，如果沒有福克斯電視台的政論節目一路為川普的競選搖旗吶喊，川普的當選也是難以想像的。《台灣心聲》開播了一千場，多半時間都是高收視率，曾多次拿下政論節目收視率第一的成績。當時國際大媒體，像美國《華盛頓郵報》、《時代》週刊，日本《朝日新聞》、朝日電視台等，都曾採訪汪笨湖，稱他的節目「開台灣媒體本土化之風」，已形成「汪笨湖現象」。陳水扁競選時的大將，前行政院長游錫堃也認為《台灣心聲》是「本土政權連任的重大助力」。

　　《台灣心聲》是在南部高雄製作的，首次對北部，尤其是對台北「中國城」主導的政論輿情構成了衝擊。不僅平衡了北部的 媒體生態，更重要的是，汪笨湖開創了用台語講解全球大事、政治新聞的先例。對南部那些聽不太懂捲舌北京話的鄉下台灣人來說，真是天旱遇到及時雨般的解渴！那些鄉下的歐吉桑、歐巴桑，通過汪笨湖那流利、本土、帶著親切鄉情的台灣話（還時常穿插俚語典故）而明白了世界在發生什麼。對台灣的本土化來說，這是一個空前的突破，也是促使本地人覺醒的重要貢獻。 　　我不懂台語，但有很高段數的人說，汪笨湖用台灣話，什麼世界大事都能講，講得自然、流暢，還充滿激情！台灣人經歷了在自己的土地上講台語要被罰款的時代之

後，汪笨湖在全國電視上用台語講解世界大事，這不僅創造了一個記錄，也著實讓講台語的台灣人聽著過癮了一把。 　　汪笨湖的「戶外開講、廟前直播」更具獨創性，是以前電視政論所不曾見過的。我曾多次參加他的「戶外開講」節目，看著台下黑壓壓幾千甚至上萬（高潮時超過兩萬）的現場觀眾，汪笨湖在人群中間，手持麥克風，像極了詩人李敏勇讚譽的「遊俠」，以他渾厚、底氣十足的聲音，挑動起全場觀眾的情緒，讓每個來賓都心潮澎湃，彷彿置身於大歷史之中，你的命運與台灣緊密相連！ 　　從形式上說，那種戶外開講，是很難掌控的群眾場面，觀眾多、又是現場直播，不能有半點差錯。汪笨湖不拿提綱草稿，單槍匹馬，拿著一只麥克風，像唐吉訶德一

般，遊走在人群中間，振振有詞，口若懸河，激情奔放，互動熱絡。那真是一種本事，一個天賦，或者說是一個大眾媒體的天才！ 　　他經常安排現場觀眾提問，我目睹了這樣驚奇的場面：那些台灣鄉親，不是提問，而是發言痛斥國民黨的專制統治！那些發自心底的烈火般控訴，燃燒了整個會場！後來不讓鄉親拿話筒了，因為他們拿住就不放，死死攥住，要一直講下去，他們終於有了說話的機會！最後由節目組人員攥著話筒讓鄉親講話，但鄉親們講了就不想走，還要繼續講，最後得找人把他們抬下去，那期間他們還在掙扎著講⋯⋯ 那場面讓人看著想流淚。 　　六十年，一個甲子，台灣人在自己的土地上做二等公民，沒有講話的機會，甚至講自己的語言也要被罰款

。終於，在汪笨湖的《台灣心聲》上，他們有了講幾句話的機會，而且是現場直播、向全國的台灣人民講話的機會，他們感慨，他們激動，他們不能自制，胸中憋著千言萬語，要說出來，說給那些心底有良知、有同情、有回音壁的人們……那是我這輩子親眼目睹的最震撼的場面之一，那種激情，那種衝擊，那種血淚控訴的火爆場面，至今仍歷歷在目！而這機會來自汪笨湖，他掀動了一湖之水，台灣沸騰了！ 　當然，跟我們每個人一樣，汪笨湖也會出錯。人無完人，水至清則無魚。如果要求完美，那我們在人生的道路上就很難有朋友，在理念奮鬥的征途上就很難有戰友。汪笨湖勇於認錯、追求真理的心胸與大氣，也是在中國文化薰陶出的文人中鮮少見到的。大家都知道，

笨湖曾經追隨李登輝而打扁。這裡有理念因素，因李登輝卸任後成立「台聯」，主張「制憲正名建國」，更是台獨的方向。而陳水扁上任就宣稱「四不一沒有」，讓對綠營新政府頗具期待的汪笨湖很不滿。 　　在陳水扁卸任被起訴的最初階段，汪笨湖不僅接受了李登輝的觀點，也跟很多台灣人一樣，受泛藍媒體鋪天蓋地宣傳攻勢的影響，沒有看清主導該案的政治因素和背後的嚴重司法不公，所以也是痛罵陳水扁。但在認清了國民黨馬英九政治追殺陳水扁的事實之後，他又挺身而出，強力為陳前總統的司法人權奮力吶喊，發出不平之聲。歷史學家李筱峰先生在悼念文章中特別提到這段，他說，有人認為汪笨湖「善變」，「我倒認為是他勇於修正自己，他的變，是基於一種

是非之心。」 　　汪笨湖的大氣，還表現在他對朋友不同意見的包容。在紅衫軍倒扁時，李登輝前總統在家裡宴請調查扁案的陳瑞仁檢察官（嚴重司法違規）、跟倒扁總指揮施明德密會、發表各種批扁（甚至反台獨）言論。我當時發表長文（並製作演講視頻）痛批我曾力挺過的李登輝。那些文字和視頻可能是綠營中對李前總統批評最嚴厲的。汪笨湖那時還跟隨李登輝，情同父子，但他並沒有像李前總統周圍的某些人那樣跟我翻臉，甚至都沒有跟我爭論和勸阻，他尊重我的看法。我回台灣時，我們依舊像以往一樣見面，他雖然轉達了李前總統對我的不滿，但仍然是真誠、親切地以朋友相待。笨湖兄這種「大氣」在文人中也是不多見的。 　　汪笨湖的大氣還體現在敢於

公開認錯。李筱峰在文章中提到，他有次上汪笨湖的節目，期間談到陳菊市長時，汪笨湖口中「出現了一些人身攻擊的情緒字眼」。中場休息時，李筱峰抗議說：「你用這種字眼形容阿菊仔，不應該，有失風度，我希望你下半場一開始就要道歉，否則我以後不再上你的節目！」結果汪笨湖立刻認錯，並在下場節目中「對著鏡頭鞠躬認錯，向觀眾及阿菊姐致歉，承認自己做了糟糕的示範！」李筱峰讚歎說，汪笨湖「如此認錯改變，是『近乎勇』的表現。」 　　中國人最壞的毛病之一是「死不認錯」。而在汪笨湖這裡，他知錯能認，並勇於糾正。他後來力挺陳水扁的司法人權，不惜得罪反扁的李登輝和電視台老闆等，在電視節目中一集一集不停地講，也是一種變相的公開認

錯、糾正。對人與事觀察入裡的黃越綏大姐在追思文章中說，「汪笨湖的優點是明理且事後能冷靜沉思。」 　　對我個人來說，當年每次到台灣，笨湖兄都邀請我上他的節目。雖然他是台語為主，但他總是特地照顧我講華語，也幾次給我專訪，一起交流、探討對中國和台灣政治的看法。最令我感佩的是，在節目上，在沒有任何準備的情況下，他可以像相聲演員那樣跟你配合，丟球、找段子讓你發揮。他甚至奇想，要安排我到南部學台語以便上他的台語政論節目。可惜我的台語還沒學（當時就知難而退），他的節目就被關了。 　再回台灣，笨湖就開始關心我是否能上其他人的節目。在他自己都鬱鬱不得志、才華無處施展的情況下，仍很認真地關注我有沒有講話的機會

。而且在他自己都要靠賣水果維生的情況下，還如兄弟般關心我的生活，甚至問到有沒有醫療保險等。那種溫馨的關愛之情，暖人心窩，一直讓我十分感動。2006年我父親去世時，笨湖是在網上看到報導，特地發來電郵，讓我節哀。一個看似很粗獷的男人，卻有很心細的一面。 　　去年5月我在彭文正先生的《正晶限時批》節目上，談到有國民黨人到幾家電視台警告，說我是「外國人」，上節目是「非法打工」，企圖阻止我在台灣上節目時，不由自主地談到我因反共、支持台獨被中共列入黑名單，二十多年不能回家，父親去世也無法送最後一程的悲慟和永遠的遺憾。笨湖看到這段電視，潸然落淚，與我同哭。我當時並不知道，是這次在編輯「汪笨湖紀念文集」時，

才在他的臉書上看到。笨湖兄這種俠骨柔情實令人動容。黃越綏大姐也看出這一層，她說，「體碩高大的他，看似霸氣十足卻又慈悲並念舊。」 　　《政經看民視》去年8月開播，我當時在台灣參加節目，笨湖兄更是三天兩頭來電話鼓勵、加油，告訴我收視率如何如何，然後再痛罵一頓跟我講歪理的國民黨人。每個人都喜歡自己思想和性情的共鳴者，笨湖兄對我的理解和支持一直令我心存感激。 　　笨湖走了。再回台灣，那裡景色依舊，但沒有了笨湖，再也聽不到他那底氣十足更親如兄弟般的喊聲，「長青呵⋯⋯」，再也看不到他侃侃而談時的神采飛揚，再也感受不到他那匹夫救國重擔一肩挑的氣勢，再也等不到他在節目上的那句口頭禪「重點來囉」，那種傷感真

是難以名狀！ 　　《蘋果日報》總主筆卜大中說，汪笨湖是接地氣的，他就是地氣！太到位了，笨湖兄，你就是地氣，你的《台灣心聲》就是地氣，地氣就是真正的重點。 　　汪笨湖是朋友，更是戰友。在任何一戰的征途上，都會有戰友倒下；但也一定會有人接著去完成那多少人傾盡心血卻未竟的事業，那是為我們自己的自由和做人的尊嚴而戰。 ──2017 年 3 月 20 日於美國 （作者為旅美中國異議作家） 汪笨湖就是地氣　　／卜大中 台灣政壇近年來流行講「接地氣」，就是政治和選舉要接上基層鄉土的所有插座，才可能勝選。造句：接地氣──國民黨因為沒接地氣，以致於在最近的兩次重大選舉中慘敗。　　我和笨湖兄只是點頭之交，

在公共場合見到互相微笑握個手，從不曾私下見面交談，所以我不敢號稱我是他的朋友。因為不熟又不能裝熟（很想），所以無法寫到他的內心幽微之處。好在他是公眾人物，可藉由他的公眾活動找出他的理念、思想、立場等外殼的模樣；至於殼子裡面的人格特質、精神樣貌、心靈圖譜就不是我能力所及，讀者可以看他的至親好友所寫的追思文章。　　笨湖兄整個人都散發出一種鄉土的氣質，而這個氣質在台灣 民主化之後變成主流氣質。以往威權時代的主流氣質是外省人那種揉合自以為的儒家、黨國體制、道統法統、一口標準「國語」、自視為高級外省人，主要是軍公教統治階級的思維，他們穿的是京戲戲服，唱的是帝王將相的宮廷故事、傳的是舊封建加小農意識的社會

中所想像的忠孝節義。　　笨湖兄是顛覆這套論述系統最厲害的人物。他和其他台灣本土菁英聯手從邊緣攻陷中心，把台灣本土意識樹立成新中心、新認同、新趨勢、新流行，深刻地影響到青少年一代，出現整代的 「天然獨」，完成極為困難的「典範轉移」使命。　　笨湖兄是繼承李登輝本土意識優先的推廣者，本身處於新舊過渡的關節點：政治上從舊的威權政治轉向民主政治；經濟上從大量生產和代工的舊窠臼，轉往數位電子的新科技和客製化生產方式；社會上從集體化僵固的封建結構，轉變成多元、個體化的靈活彈性結構；文化上從硬到軟、從一元到多元、從大中國主義到台灣本土主義……都可以看到笨湖努力奔走呼號的身影。電 視、廣播、報章、雜誌、演說、座

談，只要能傳達出去的他都不放過。摧毀舊體制他固然沒太多作為（時機的緣分未到），但催生新體制和新意識，他的功勞可大了。 國民黨距離地氣太遠，高高在上，脫離社會，終於崩盤。他們不懂民主社會「所有政治都是地方政治」這句話的智慧，當然更沒有心念去就教笨湖一類的人以得到對社會基層的認識與知識。　　如何接地氣？笨湖的言行思想就是地氣，更精確地說：「笨湖本人就是地氣。」（作者為台灣《蘋果日報》總主筆） ※　※　※

轉型中的鄉土劇：論2000年後台灣鄉土劇的類型轉變

為了解決民視八點檔演員的問題，作者陳誼安 這樣論述：

本論文以主要使用台語發音、以家庭倫理、商業鬥爭關係為故事主軸、集數較長且於週一至週五、晚間八點播放的時裝連續劇─「鄉土劇」為研究對象，以類型（genre）為研究方法，從文本（Text）、觀眾（Audience）及工業生產（Industrial production）三面向分析2000年後台灣鄉土劇的轉變。在文本轉變上，鄉土劇隨著背景設定、劇情的轉變，台灣命名文化、元素開始消失，取而代之的是外國翻譯名稱及集團企業；時事與議題的置入也改變了鄉土劇的情節和內容，更加入流行日韓劇元素、社會議題及政治時事；而在語言的使用上，鄉土劇明顯地透過置換語言、加入中文、英文「去除台灣味」，一種屬於台灣的文本逐漸

出走。在觀眾方面，新聞、網路文章及綜藝節目等生產力消費者的討論，都顯示了鄉土劇在文化位階上的劣勢，而從各界對於鄉土劇的討論，我們可以發現鄉土劇長期以來都有其基本公式及元素，然而鄉土劇的公式及元素讓它具備了一定的特殊性，卻也被刻板化。在工業生產面向，本研究從兩個面向討論鄉土劇的經濟產值與置入現象可能具有及產生的經濟效應。透過商品置入與冠名，鄉土劇藉由廣告及週邊效益創造驚人的產值，也吸引更多的觀看群眾；看準鄉土劇高收視率所產生的商機，投資廠商成功打出品牌知名度並行銷許多商品。台灣文化工業生產的轉變及科技的進步都提供了鄉土劇轉型的環境，本研究試圖指出，鄉土劇不只是一種電視文本，作為流行文化的一環，它

的轉變緊貼著台灣社會脈絡十幾年來的變遷，也顯現出其在流行文化場域的重要性。