欣欣診所的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

道醫思想：跨文化講座紀實

為了解決欣欣診所的問題，作者unknow 這樣論述：

回返東方的對話 六場講座，從生死疾病到祖先療癒，展現道教醫學的生命哲理   　　道醫以道教哲理為指導，是探究整個宇宙、自然環境，對萬物影響的一種特殊理論與醫療實踐。道醫重視醫者的自我修煉，安神定志，治於未病之時。   　　本書彙編張意將天師主講及學界與談的六場道醫思想系列講座，利於了解道教醫學，並收錄精彩道醫與當代學術對話的內容。   　　六場講座，每場次主題皆關照身而為人內在與外在關聯的人性與文化肌理。談論道醫的生死觀、疾病觀、生命觀，以及符籙作為訊息的傳遞，祖先與人心療癒的關聯，並論及道醫與現代心理學的影響與對話。通過演講與對談，本書呈現傳統道教鮮活的當代實踐，以及道教儀式專家的詮釋觀

點，並結合跨領域學術研究者的臨場對話，激盪出前所未有知性與靈性的火花。   本書特色 　　 　　1. 道教儀式專家親授，從家傳文獻中探尋道醫的思想源泉。 　　2. 自華人傳統文化經驗出發，展現慎終追遠的護理關懷。 　　3. 開拓更廣闊的人文智識版圖，提煉道教哲學的生死及宇宙觀。   共同推薦（依筆劃序）   　　「道」講的是天、地、跟人之間的關係，講的是整個環境對萬物身體的影響。當今預防醫學所注重的飲食、運動、睡眠，和這「上醫」所提倡的藥食同源、修身養性不謀而合；老祖宗的智慧真是值得細細品味，並進一步活用於日常生活中。——翁芬華（陽明交通大學生命科學系暨基因體科學研究所副教授）   　　這樣的

實作與立論令人詫異驚艷，其中蘊藏著豐富可觀的學術資源，亟待奔馳的想像力將之開發，引領至亙古而新的生活方式與對自我的重新認識。——鄭凱元（陽明交通大學心智哲學研究所教授）   　　這些儀式專家非凡的人生經驗與文化學習，穿梭異界的靈性體驗，神奇的話術與身體經驗，是人類學者在田野中，所領受、學習的豐美禮物。——簡美玲（陽明交通大學人文社會學系教授）

欣欣診所進入發燒排行的影片

以使用者為中心需求構面設計之自主居家復健手部輔具

為了解決欣欣診所的問題，作者吳欣耘 這樣論述：

中風是造成全球人口死亡與失能的主要原因之一，近 70%中風患者因手部失能而影響日常生活活動。中風患者復健需要頻繁的往返醫院診所進行復健造成醫療資源的浪費與金錢的消耗。因應疫情時代，醫院診所進行人流的控管，使得醫院診所復健困難重重，因此提倡居家復健(Home-based rehabilitation)顯得很重要，其中的輔助科技更為重要。因此本研究想透過自以使用者為中心-需求構面設計之自主居家復健手部輔具來解決問題。透過問卷調查、日常生活活動作業觀察等方式的半結構式訪談。分析以質性研究為主要方法對專業醫療人員、中風患者及主要照顧者進行手部輔具之日常生活使用不便、使用者需求。本次研究之受測者共招募

26 位，包含 11 位專業醫療人員、10 位中風患者以及 5 為照顧者。訪談之錄音被轉錄並使用定性數據分析軟件 NVivo 12 pro 進行編碼，以使用歸納方法對受訪者進行本質主義的文本分析。將使用者需求與受訪者使用的使用困境進行比較，發現現今手部輔具仍有不足之處。根據數據及文本分析，本研究確定了 94 個開放代碼，24 個主軸代碼並將其整理為 6 個關鍵核心範疇亦即使用者需求構面，分別是為「設備需求」、「情感需求」、「成就需求」、「政策需求」、「安全需求」及「其他需求」。針對所有訪談內容整理出輔具之改善方向，建構出符合人因工程的需求模型。期望未來可針對所分析之使用者需求結果進行手部輔助

設備的萃取，透過真正符合中風患者居家手部復健需求之輔助設備使中風患者能透過居家日常生活活動(Activities of daily living；ADLs)進行有效且持續的復健，除提升日常生活活動獨立執行能力外亦能回歸正常生活，家庭角色及職場，同時降低門診復健所造成的龐大全民健康保險醫療負擔。實現產品落地，促進且推廣自主居家復健，改善中風患者之良好的生活品質。

徐文兵、梁冬對話《黃帝內經·靈樞·通天》

為了解決欣欣診所的問題，作者徐文兵 這樣論述：

繼暢銷十年的徐文兵、梁冬對話《黃帝內經·上古天真論》《四氣調神》《天年》《異法方宜》《金匱真言》之後，徐文兵、梁冬再創經典輝煌，連袂推出《徐文兵、梁冬對話》，講述人與天地、疾病、生命之間的重大關係。 我們為什麼要學內經·靈樞·通天》，是為了瞭解別人，但最關鍵的是瞭解自己。因為，每個人都應該知道自己是什麼樣的人，然後才能去找到一種適合自己生存的環境。 《黃帝內經·靈樞·通天》最厲害的地方，就是告訴你什麼叫“正常”。也就是說，我們做不了真正的聖賢，但我們可以變成一個“陰陽之人”，這是我們追求的的狀態。 書中根據人的稟賦不同、陰陽屬性差異，將人劃分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽等五種不同類型，並

分別描述了他們在意識、性格上的特徵，提出了因人施治的法則。 徐文兵，徐小周，字文兵，知名中醫專家，中醫教育家。 1966年生於山西大同，自幼隨母親魏天梅學，1984年畢業於大同二中，考入北京中醫學院中醫系(六年制)，在校期間學優異，曾獲任應秋獎金、醫史知識競賽、《中國青年報》徵文比賽。1990年畢業，獲醫學學士學位，留校工作。先後在北京中醫學院附屬東直門醫院門診部、院辦從事行政管理工作，其間參加國家中醫藥管理局管理幹部英修班一年，籌建了東直門醫院外賓門診部。1995年晉升主治醫師，後被調入北京中醫藥大學校辦，1997年公派赴美講學，同年被授予“密蘇裡州堪薩斯市榮譽市民”的

稱號。後考取美國針灸師、中書，獲馬裡蘭州針灸師執照。 1998年回國辭職，先後創辦北京厚樸中醫藥研究所、厚樸中醫學堂、北京厚樸中醫診所。先後師從裴永清教授、周稔豐教授、蘇有餘先生，始終奉行崇古復古的理念，孜孜不倦致力於中醫臨床和理論的研究與實踐，宣導自然、回歸傳統，以聞道、行道、證道為己任，惠及患者遍佈海內外，桃李滿天下，成為獨領風騷的一代中醫教育家和醫學家。 2007年出版專著《字裡藏醫》，其繁體中文版於2011年在中國臺灣出版，當年即被《中國時報》評為年度生活類十大好書。2008年年底，與梁冬在中央廣播電臺《中國之聲》頻道宣講《黃帝內經》，相關對話叢書一套6冊也先後出版。2009年於中

國氣象頻道主持《四季養生堂》欄目，相關音像和圖書《四季養生法》於2012年出版。2018年出版圖書《飲食滋味》《知己》。2020年出版《夢與健康》《徐文兵講黃帝內經前傳》《徐文兵講黃帝內經後傳》等圖書。 梁冬，正安康健創始人，正安自在睡覺創始人，冬吳相對論出品人。 師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大家李可先生，同時也是中醫大師郭生白先生的入室弟子。 《生命·覺者》系列紀錄片出品人及訪談人。電臺節目《冬吳相對論》《冬吳同學會》《梁冬私房筆記：莊子的心靈自由之路》《睡安之梁注論語》《梁品》，電視節目《國學堂》出品人及主講人。 出版圖書《論語說什麼》系列、《梁冬說莊子》系列、《處處見生機》、《唐

太宗的枕邊書——梁言群書治要》、《歡喜》、《無畏》、《黃帝內經》系列、《相信中國》等。 第一章《黃帝內經》對人的影響，不是治好了什麼病，而是重塑了三觀 1.兩千年前《黃帝內經》對人的觀察、對人性的描述，到現在一點兒都不過時 時間不饒人，一切都在變，唯獨對生命的熱愛不變 反中醫是學術自由，但黑中醫就是道德敗壞 2.學中醫，要上知天文，下知地理，中知人情和人事 觀——時空觀 人生觀——做人要做什麼樣的人 價值觀——貴生 第二章長大的過程也是“載入”的過程，在差不多的時候，要開始做“卸載課 1.我們的一切背後都有主宰 《靈樞·通天》是《靈樞·陰陽二十五人》的前傳 你敬畏天命r/>

2.《生氣通天》說什麼：老天有變化，你們都要跟它變化；如果不跟它變化，你們就要滅亡 通天”到底通的是時間，還是能量、節奏、方向 中醫觀察人的方法 簡單思維地看人，就很容易把形和用混在一起 千萬不要認為學中醫的人不懂解剖 為什麼道家討厭奇巧淫技，不讓人動機心 3.現在，只愛一個人的感覺，很多人已經享受不到了 我們現在需要做一種讓自己專注的訓練——回神 很多人得病的主要原因，就是沒有“精誠所至，金石為開” 第三章人的健康，離不開時空的能量 1.“黃帝問于少師曰” 你想讓兒子變成什麼樣，就朝著那個方向去做 “少師”是輔佐太子的老師 2.“余嘗聞人有陰陽，何謂陰人，何謂陽人” 為什麼有的男人也會得乳

腺增生、乳腺癌 3.“少師曰：天地之間，六合之內，不離於五” 人分為五類 “六合之外，存而不論” 可以用轉換時空的方法治病 “人不得全，瓜不得圓”，我們肯定都有缺的地方 4.“人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也” 人不能只分成陰、陽兩類 5.“黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎” 中醫是貌似模糊的，科學是貌似的模糊 西方的量化、標準化，其實回避了人的模糊性 你是憑感覺吃飯，還是憑化學分析吃飯 “你先相信，才能看見” 如果心不能備，你說行，那叫“妄行” 6.“少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等” 很多人

是被自己的欲火燒死的 人分太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽五種 能量、層次、格局不同的人，是互相不能理解的 《黃帝內經·靈樞·通天》最厲害的地方，就是告訴你什麼叫“正常” 知天達命就是知道自己有幾斤幾兩 第四章太陰之人:內心或身體裡陰暗的東西過多 1.“黃帝曰：其不等者，可得聞乎” 人分五種，各有什麼不同 2.“少師曰：太陰之人，貪而不仁” 太陰之人：不停地索取，而且對別人沒任何付出 3.“下齊湛湛，好內而惡出” 如果你讓太陰之人付出，比割他的心頭肉還難受 4.“心和而不發，不務于時，動而後之，此太陰之人也” 太陰之人，表面上看不出其陰毒，任何時候都不改貪性，萬事都讓別人先上 第五章少陰之人：

見不得別人好，不知感恩、報恩 1.“少陰之人，小貪而賊心” 少陰之人，以占小便宜見長 2.“見人有亡，常若有得，好傷好害” 少陰之人，見別人有難，就像自己得福；喜歡暗害，幸災樂禍…… 3.“見人有榮，乃反慍怒” 少陰之人，見別人好了，氣得不行…… 4.“心疾而無恩，此少陰之人也” 少陰之人，“升米恩，斗米仇” 5.病人有選擇醫生的權利，醫生也有選擇病人的權利 第六章太陽之人，適合 1.中庸之道是避開兩個太極，在中間求得一種穩定衡、長久的發展 2.“太陽之人，居處於於” 太陽之人不會住小房子，一定要住大宅子 3.“好言大事，無能而虛說” 能不能做成大事，不僅取決於能力，還關乎天時、地利、“積分

” 你不自在的原因是什麼 每個人都應該知道自己是什麼樣的人 德不配位，你就會受到傷害 4.“志發於四野，舉措不顧是非，為事如常自用” 要先有志，再說這個志成不成 太陽之人胸懷大志，會做計畫，有要達到的目標 太陽之人決定往哪兒走，就一條道走到黑 5.“事雖敗而常無悔，此太陽之人也” 太陽之人撞了南牆也不回頭，而且覺得自個兒的頭還不夠硬 如果你悲觀，就應該多太陽之人 太陽之人有一個可愛的地方——永遠樂觀 6.很多人變得兇悍、強大，是因為他沒有人可以 第七章少陽之人愛恨分明，做事一板一眼…… 1.“少陽之人，諦好自貴” 少陽之人喜歡刨根究底，以追求事物的本源或為榮 2.“有小小官，則高自宜” 一定

要讓少陽之人做中下層的幹部 少陽之人不能做大官 少陽之人適合當參謀，提建議 3.“好為外交而不內附，此少陽之人也” 少陽之人走到哪兒，就會把人得罪到哪兒 跟少陽之人的人，基本上最後都離開他了 要跟少陽之人 知道自己的特點後，就可以找能發揮優勢的環境 第八章陰陽之人：謙謙君子，溫潤如玉 1.“陰陽之人” 陰陽之人：身心、健康、責任 你不用和光同塵，你就是塵 “和”的基礎條件是“不一樣” 合是放在一起，至於會產生什麼狀態，有可能和，有可能不和 如果人，就很可能導致不和 陰陽之人，見人，見鬼說鬼話 每個人表現出的一面，可能都跟他的真實情況不一樣 2.“居處安靜” 安和靜是一種健康的狀態 陰陽之人的

居處無論在哪兒，他都能做到安 “怕處有鬼，咬處有嘴”，要想治本，必須消除內心騷擾自己的頻率 好的夫妻關係像空氣，你需要它，但感覺不到它的存在 靜不下來，本身就是身心不健康的一種表現 自在有一個特點——生無病苦 該吃的苦還是要吃 3.“無為懼懼，無為欣欣” “無為”不是指什麼都不做 如何做一個內心沒有任何恐懼的人 很多人經歷過“懼懼”後，會留下病根或陰影 心懷怨恨的人，首先活不長，其次生活品質不高 4.“婉然從物，或與不爭” 陰陽之人沒有棱角，會把蛋糕越做越大 “舍己從人”是一種做人的狀態 小人的特點就是把你變得更low；貴人的特點就是會發現你潛在的價值，發現你可貴的地方 如果你把競爭對手滅掉了

，你也活不長 5.“與時變化” 在變的過程中找到讓自己最舒服的狀態 時變了，我也要跟著變 “藥補不如人補” “與時變化”有兩個條件，一個是順應，另一個是和 6.“尊則謙謙” 陰陽之人：被人敬仰時表現出的是“謙謙”狀 在每個人的身上學到自己能學到的東西 你在挑別人錯的時候，其實是把自己當成了高山 7.“譚而不治” 人和人之間的方式就是君子之交淡如水 8.“是謂至治” 陰陽之人，自處和與他人相處都很舒服 對中醫信任的人，不會貪求所謂的 有陰就有陽，有愛就有恨，有敵就有友 第九章難道我一輩子就這樣了 1.“古之善用針艾者，視人五態乃治之” 我們要取代別人的神去做事 2.“盛者瀉之，虛者補之” 補是

補漏洞，不是往里加東西，往里加東西叫“益” 第十章太陰之人與少陰之人如何調治 1.“黃帝曰：治人之五態奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之” 太陰之人的調治方法 太陰之人的血液是污濁的，能量很低 太陰之人的皮厚，表現出來就是厚顏 如何改變太陰之人身心的異常 2.“少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也” 少陰之人的調治方法 少陰之人比太陰之人多了一點憤怒，多了一點陽氣 少陰之人要好好調治胃和大腸 少陰之人陽氣不正，身有邪火，怎麼辦 用艾灸化解太陰之人的陰寒 第十一章太陽之人如

何調治 1.“太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽” 太陽之人基本上沒有自己調和自己的能力 太陽之人的陰本來就少，更不能被傷害 調治太陽之人的方法就是用針刺 2.“陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死不知人也” 一個人蔫了叫“沒氣了”，一個人喪失了意識，就叫“脫神了” “不能把人治得病沒了，人也沒了” 第十二章少陽之人如何調治 1.“少陽之人，多陽少陰，經小而絡大” 少陽之人的血液回流不是很好 2.“血在中而氣外” 所有的生理性疾病都有心理基礎 少陽之人所有的敏感、刺激都在表面上，很容易過敏 3.“實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾” “家中有賢，老公自然就歸家了” 在滋陰的時候，

要定位病人五臟中的哪個地方缺陰 通過刮痧，讓病人表面上的邪氣脫得最快 4.“中氣不足，病不起也” 少陽之人不當後，容易虛弱得起不來床 第十三章陰陽之人如何調治 1.“陰陽之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀” 陰陽之人也會得病，但他沒有基礎病，好調 2.“審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。此所以調陰陽，別五態之人者也” 醫生想要的效果快，一定要清楚病人是什麼樣的人 第十四章通過中醫或道家的角度去觀察人、瞭解人，在與人相處的過程取得共贏 1.“黃帝曰：夫五態之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以別之？少師答曰：眾人之屬，不如五態之人者，故五五二十五

人，而五態之人不與焉。五態之人，尤不合於眾者也” 一個人在不同的狀態下，會顯示出不同的人格 2.“黃帝曰：別五態之人奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，膕然未僂，此太陰之人也” 太陰之人理性、穩定，沒情緒、沒感情 3.“少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁嶮，行而似伏，此少陰之人也” 少陰之人，就是陰險小人 4.“太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也” 太陽之人，會悲觀 5.“少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘則常出於背。此少陽之人也” 少陽之人走路會晃胳膊，走路時的姿態就像喝醉了酒一樣 6.“陰陽之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然，然，

豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽之人也” 陰陽之人既能講究，又能將就 7.很多人並不是死在病毒、細菌上，而是死在人際關係上

背景音樂對餐廳內場工作人員 心流經驗與工作績效影響之研究

為了解決欣欣診所的問題，作者蔡玫懿 這樣論述：

餐飲業是相當具有服務業特性的行業，知識經濟的時代，若想要永續經營餐廳，關鍵在於人力的素質，組織要能發揮競爭力，人才是重要關鍵。在餐飲產業中，餐廳內場工作人員是維持餐廳競爭力的關鍵因素之一，企業能透過有效的人力資源，讓餐廳內場工作人員的服務創新，使員工的心流經驗會隨之提升，連帶促進工作績效提高，進而降低人才培育成本，達到降低離職率的效果，增進餐飲業績效的成果。本研究採用量化研究方式進行資料的蒐集，以「立意抽樣」與「滾雪球抽樣」的方式，選取餐廳內場工作人員為主要研究對象。本研究工具為：「個人背景資料調查表」、「心流經驗量表」及「工作績效量表」。以統計套裝軟體SPSS for Windows 25

for Window及Smart PLS 3進行描述性統計、成對樣本t檢定及調節效果分析，進行資料之統計分析。根據本研究顯示：(一)背景音樂對於產生餐廳內場工作人員之心流經驗具顯著差異。(二)背景音樂對於餐廳內場工作人員的工作績效具有顯著相關。(三)背景音樂對於餐廳內場工作人員之心流經驗與工作績效不具有調節效果。本研究最大的貢獻度為，能提供給餐廳經營者在餐廳內場人力策略擬定與訓練規劃之應用參考，期能增進餐廳內場工作人員之心流經驗，進而提升工作績效。