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樂 一通 秀 國語的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王文華寫的 梅子老師這一班：王文華給孩子的校園生活故事集(全套3冊) 和김호연的 不便利的便利店都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自小天下 和寂寞所出版 。
國立中央大學 中國文學系 楊祖漢、謝大寧所指導 涂藍云的 走向經典的意義之途－－王弼《周易注》的當代詮釋 （2021），提出樂 一通 秀 國語關鍵因素是什麼，來自於王弼、《周易注》、援老入易、經典詮釋、象徵、隱喻、語境。
而第二篇論文東吳大學 中國文學系 謝靜國所指導 陳可融的 恍惚的旁觀者——鐘鳴詩文研究 （2021），提出因為有 鐘鳴、第三代詩歌、旁觀者、移情、異托邦的重點而找出了 樂 一通 秀 國語的解答。
梅子老師這一班：王文華給孩子的校園生活故事集(全套3冊)
為了解決樂 一通 秀 國語 的問題，作者王文華 這樣論述：
金鼎獎作家 王文華 地表最強的陪伴者，用同理心與愛，讓孩子成為更棒的人！ 與「梅子老師這一班」一起了解生命中的大小事！ 《梅子老師這一班1：教室被封鎖了！》 停課不停學，人人都有自學力！ 一場措手不及的疫情，打亂了我們的生活，但不論世界如何轉變，安定的心與踏實的生活，才是我們彼此扶持最堅實的力量。 從梅子老師這一班的孩子眼中，看看世界，想想生活。 即使相隔遙遠，我們仍不忘相互友愛；就算沒有教室，我們照樣可以自主學習。 《梅子老師這一班2：我們全班都有了！》 展開孩子的生命觸角！ 「老師，您最近怎麼常常請假？」「老師，妳怎麼都不穿高跟鞋了？」 「老
師，為什麼都不和我們一起打躲避球？」⋯⋯ 如何讓孩子體驗母親懷孕時的不便？如何讓孩子感受生命誕生的過程？ 透過一場模擬的生活體驗，師長與孩子們彼此分享生命的故事， 一起學習正確看待生命、同理他人，更懂得珍惜、勇敢去愛！ 《梅子老師這一班3：聽說班上有小偷？》 一起守護願意悔改的心！ 啊⋯⋯不見了？郝蕾歐的錢不見了！ 她明明把錢收好了，但是現在不見啦！ 鈔票不可能憑空消失！肯定有人見錢眼開，忍不住伸出手。 每個人看起來都清白，但每個人都有嫌疑，誰才是真正的小偷？ 沒有人不犯錯，知錯能改需要很大的勇氣； 當我們學會守護一顆願意悔改的心，自己也將
獲得成長！ 《梅子老師這一班1：教室被封鎖了！》 真愛國小因為一場突如其來的疫情，意外被封閉了。 全校師生暫時都不能到校學習，為了安全起見，必須盡可能待在家裡，減少出門。 梅子老師是學校年紀最大的老師，她的年紀大到可以當孩子們的奶奶，這所學校很多老師和校長，都曾經是梅子老師的學生。梅子老師不熟悉線上教學，所以一筆一畫的在黑板上交代學生作業。 三年六班的十個孩子，在這段期間，除了自主學習老師交代的功課，還在一成不變的生活中，慢慢找出自己樂愛的活動。有喜歡創意發想的、愛閱讀的、熱中社區觀察的、沉迷於電玩的，以及因為染疫而被送進醫院的⋯⋯ 雖然這群孩子個性迥異，
但彼此之間有網路或其他連結，產生更緊密的互動。梅子老師的資訊能力，也在這段日子裡，一天比一天強。 這個溫暖的故事，很貼近我們當下，相信小朋友在其中能獲得許多深刻的感受和啟發，也為大疫期間的孩子，留下不一樣的生活紀錄。 《梅子老師這一班2：我們全班都有了！》 有一天，真愛小學的體育老師懷孕了，請假的次數變多了，代課的機會增加了，對梅子老師這一班的孩子來說，是一場全新的變局，大家要如何應對？ 梅子老師利用這次機會，設計了一門特別的課，讓小朋友體會當媽媽的辛苦，但孩子們卻自動升級，將活動演變成男女對抗賽，戰況愈演愈烈⋯⋯ 對孩子來說，「老師懷孕了」其實是一堂很棒的生命
教育課。在現今少子化的社會，孩子少有機會遇上身邊人挺著肚子，且能近距離陪伴、見證小生命的成長與到來。在這段神奇又莊嚴的過程裡，不僅學到善待生命、珍惜生命，更懂得愛護自己、體諒他人需求，將是一件多麼棒的事！ 《梅子老師這一班3：聽說班上有小偷？》 班上竟然出現小偷？ 郝蕾歐收在鉛筆盒裡的五百元不翼而飛，明明全班看著自然老師把錢交還給她，但下一秒，錢就不見了！ 鈔票不可能平白無故的消失，肯定有人見錢眼開，忍不住伸出手。是家境清貧的那一位同學？還是平日就愛東買西買的另一個孩子？大家開始疑神疑鬼，每個人看起來都清白，但每個人都有嫌疑，誰才是真正的小偷？ 在這一回的故事中，
梅子老師將如何化危機為轉機？跟著三年六班這一群個性迥異的孩子，你會看到金錢在他們心中有不同的價值與意義：應該把一分一毫都存起來呢？還是有計畫的消費？錢可以做到很多事，但如果拿了不屬於自己的錢，是可以被原諒的嗎？ 梅子老師再次運用經驗與機智，不但化解了事件，也調解了孩子們的心。同時讓大家明瞭，適度的留給犯錯者一點空間和時間去想清楚、說明白，而不是用脅迫和恐嚇的手段，逼得人更加逃避和掩藏。 ＊有注音 ＊閱讀年齡：6歲以上
走向經典的意義之途－－王弼《周易注》的當代詮釋
為了解決樂 一通 秀 國語 的問題，作者涂藍云 這樣論述：
在中國傳統上，「經典」具有絕對的優先性，歷來學者皆從經典出發，透過注疏工作的進行，開顯出經典的意義。本論文由經典的優先性出發，清楚界定「經典」與「詮釋者」之間的主從關係為──「經典」為主、「詮釋者」為從，並自哲學詮釋學的視角，以呂格爾語義學路徑的詮釋學理論為基礎，藉由呂格爾定義下的象徵的多義性質、隱喻的作用、語境在詮釋時的重要性等，探究《易經》意義開顯背後的理論基礎與詮釋方式，歸結出詮釋者在進行《易經》詮釋時的三個進程。 本論文以上述的詮釋理論為基礎，對王弼《周易注》進行逐句說解，審視王弼《周易注》對《易經》意義的開顯進程、《周易注》所呈現出的意義內涵，並在思想史脈絡中破除了傳統上認為
王弼「援老入易」的合理性──本論文以嚴格的方式審視此說，探究王弼是否將「援老入易」視為其解《易經》時的原則性方法？本論文最終指出，王弼以回歸《易傳》解經模式的方式，開顯出面對《易經》時屬於王弼的「《易經》的意義」。當中詮釋的偏重點在面對卦象時人事的應世或個人的自處，儒、道、《易傳》的相關觀念及語彙在《周易注》中乃為王弼為了解通《易經》這本卜筮之書時的工具性援用。王弼在社會意義的層面使用了儒、道、《易傳》之概念與語彙，而非站在哲學的高度，將相關觀念視為解《易》時貫穿全書的問題意識，亦未對各家理論進行系統性的闡發。故統觀《周易注》，我們無法因此將王弼納入任一家派，也無法藉《周易注》而將其視為一具有
核心問題意識的哲學家，王弼注《易》乃是以一名經典詮釋者的立場出發，開顯出其面對《易經》時的「不同的理解」。
不便利的便利店
為了解決樂 一通 秀 國語 的問題，作者김호연 這樣論述：
人生就是會有很多不便利、不舒服， 這間有點慘澹的便利店，卻為我們撐起了閃閃發光的空間…… 艱難時刻的光亮之書 一間便利店，接通了我們的幸福人生 ★韓國年度最受歡迎小說 ★銷售破70萬冊，25個都市特選年度之書 ★Yes24年度之書，韓國各大書店排行榜總冠軍，口碑直追《歡迎光臨夢境百貨》 ★電子書平台「米莉的書齋」年度圖書第二名 ★韓國中央圖書館館員推薦之書 ★售出泰、日、簡中、台灣、越南、印尼等多國版權 ★影視改編熱烈進行中 ◎全球獨家收錄：作者手寫給台灣讀者的問候箋 這間有點不便利，卻讓人想一再前往的便利店， 藏著能在艱難生活中給你安慰
的各樣物品。 買一送一的喜悅、三角飯糰模樣的悲傷， 以及一萬元所帶來的四次歡笑， 充滿特別的故事與奇妙商品組合的便利店，時時歡迎您！ 廉女士搭火車途中，驚覺錢包不見了，此時一通電話來告知，說在車站撿到了包包，還嚅囁詢問能否借用點錢買便當吃。廉女士答應了。 果然如她所想，對方是一名流浪漢。廉女士在拿回包包時，告知對方，歡迎他來自己經營的便利店吃便當。 這間便利店生意不太好，店員更是各種邊緣人的組合：上了年紀還為子女操碎了心的婦人；準備公務員考試多年的年輕女孩；五十多歲靠微薄薪水養家的一家之主。而廉女士為了如同家人般的員工，努力把店鋪撐了下來。 然而，大夜班店
員突然辭職，讓她苦惱不已。就在這時，常來吃報廢便當的流浪漢竟陰錯陽差接下這份工作…… 只差一點點就陷落於孤立和衝突的人生， 如何在這個小小的空間裡悄悄獲得喘息？ 一間不夠便利的便利店，又如何接通大家的幸福人生？ ◎便利店「幫人生加值」小語 ※我問，支持妳的力量究竟是什麼？ 她說，人生本來就是不斷解決問題，既然都要解決問題，那就努力選還可以的問題來解。 ※便利店是個人們來來去去的空間，無論店員還是客人，都只是短暫停留的過客。便利店就像間加油站，讓人們用物品或金錢為自己加值。 ※為什麼開心？因為炸雞？因為爸爸的陪伴？其實無論是什麼都沒關係，因為能一起吃雞的
就是家人。 ※人生就是關係，關係的根本就是溝通。我發現只要我們能跟身旁的人交心，幸福其實離我們不遠。 ※巴布狄倫的外婆曾經告訴他，幸福不是在通往目標路途上的某樣東西，而是那條路本身就是幸福。你所遇見的每個人，都在苦苦掙扎著與什麼對抗，所以你必須親切待人。 鼓掌推薦 謝哲青＼作家、旅行家 盧建彰＼導演 李盈姿＼芒草心慈善協會祕書長 別家門市＼「超商系」插畫粉絲團 太咪＼作家、《太咪瘋韓國》版主 山女孩kit＼作家 方億玲＼而立書店店長 徐慧玲＼聆韵企管顧問創辦人 韓國讀者口碑推薦 ‧這是一本我想推薦給所有人的人生之書。你讀的時候，很可能一會
兒哭一會兒笑，但不知不覺間心頭就暖呼呼了。 ‧擦肩而過的人，竟然可以成為彼此生活前進的支撐。一本讓我看到人生力量的書。 ‧我的眼角掛著淚，嘴邊帶著笑。多虧這本書，讓我熬過疫病籠罩的日子。 ‧哭著，笑著，心也跟著暖了。 ‧場景不陌生、人物不陌生，就連裡面的衝突也不陌生，但是人們彼此表達善意卻是這個冷陌時代最需要的態度。
恍惚的旁觀者——鐘鳴詩文研究
為了解決樂 一通 秀 國語 的問題，作者陳可融 這樣論述：
鐘鳴被歸類於中國大陸1980年代以行動詩歌著稱的「第三代詩人」範疇內，他身兼詩人、散文家、評論家，曾創辦地下刊物，因其寫作主題的豐富性與獨特文風被認為是學者型詩人。目前學界對鍾鳴的研究較為缺乏，本論文擬針對鐘鳴詩文進行研究，試圖重新定義他在文學史上佔有的空間。本文首先追溯中國新詩發展歷史，將鐘鳴的寫作置於文學史的發展脈絡中進行研究，探討「朦朧詩派」到「第三代詩人」中國詩歌發展史中鐘鳴的所處位置以及寫作理念、文學意識，注意到鐘鳴對話語權被剝奪以及單一話語形態的焦慮，成為他在不同文體間反覆嘗試的原因。同時他認為「第三代詩人」間形成詩歌的共和體，使寫作成為集體運動，失去個人性的特徵，造成詩歌的匱乏
，因此他以「旁觀者」自居，企圖遠離集體，追求寫作的獨立性。鐘鳴以「旁觀者」自居是由於在時代中所面臨表達的困難，因此遁入一個完全內省的思考世界，時代所帶來的情慾壓抑、政治恐怖影響了鐘鳴的寫作，也使他對白銀時代詩人曼德爾施塔姆有強烈的移情心理，並在移情中幻化出一種特殊的寫作方式。同時，在「第三代詩人」的寫作逐漸淪為詩歌運動，不再聚焦於寫作本身時，鐘鳴以大量神話整理與散文寫作替代詩歌創作，本文針對鐘鳴藉由神話喚醒的歷史記憶與情感進行探討，鐘鳴企圖藉神話探索面對世界的其他視角，而他的神話體長詩〈樹巢〉中聚焦於虛假、空虛的墟中國度，探討極權的統治者與變成「非人」的人民間的關係，他在書寫動物化的人民時，希
望藉由「敞開」與「變形」的力量，追求一個融合動物性與人性的超越的存有。身體圖像的政治化、觀看的權利與社會圖像同樣是鐘鳴寫作的主旨。在其晚期著作《塗鴉手記》中，鐘鳴以塗鴉作為表達與文學的延伸，注意到在當代中國塗鴉失去其自由與抵抗的天性，淪為政治工具，塗鴉象徵著話語權覆蓋。鐘鳴企圖以塗鴉的邊緣性重新奪回表達權力。同時鐘鳴有感於毛時代以來，中國一直沉浸於社會主義烏托邦的美夢之中，神話的政治領袖與狂歡的人群組成了僵化的社會結構，在這樣的社會氛圍中，鐘鳴關注三星堆文化，結合考古與書寫，與狂熱的群眾逆行，試圖建立知識、文學與歷史的異托邦。