概念意味的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

地景

為了解決概念意味的問題，作者JohnWylie 這樣論述：

　　地景是文化地理學的核心主題，過去三十年是這個領域前所未見的豐盛時期，迸生了一連串影響深遠的地景解讀。本書首度匯集這些原本彼此分離的地景研究傳統於一處，以批判的視角綜合檢視。   　　本書主張，地景內蘊的張力是地景研究創造性和生產力的來源，激發出地景地理學的新學說。作者細膩剖析各傳統對於地景的理解和定義，回顧了不同地景思考的研究成果、寫作型態與案例，探掘這些研究取徑背後深層的哲學立場和政治議程，並依序檢視了地景的經驗性與唯物論取徑、視地景為「觀看之道」的理解方式、地景文化的論述，以及晚近的地景現象學。本書同時也強調地景研究的跨學科性質，在文化地理學之外，更點評了藝術史、考古學，以及視覺與

文化理論等等領域的創見。最後一章則聚焦於透視地景地理學研究當前的發展趨勢與未來展望。   　　《地景》是一本啟迪式的入門導論。初識者可在書中找到對於地景這個人文地理學的基點，既透徹、豐富又時新的解說。對於研究者和教師而言，《地景》則涵攝了迄今仍流離的諸多場域，是一個未來研究與寫作的創意平台。   本書特色   　　◆濃縮近30年各界研究之精華，為地景概念的重要導論 　　◆豐富的生活化案例輔助理解抽象概念，更容易閱讀 　　◆針對「文化vs.自然」的議題進行全面反思，呈現出最新穎的生態心理學與人文地理學觀點 　　◆群學「概念書房」第六部：繼《地方》、《移動》、《領域》、《食物》與《饕客》後，拓展之

新領域的重要概念。   佳句摘錄   　　■「地景在我內部思考自身……而我是它的意識。」——保羅･塞尚（Paul Cezanne）│藝術家 　　 　　■「地景這個概念，意味了分離與觀察。」——雷蒙．威廉斯（Raymond Williams）│文化史學家兼文學批評家   　　■「地景是觀看之道，或更好的說，是再現之道的歷史。」——柯斯葛羅夫與傑克森（Denis Cosgrove and J.B. Jackson）│文化地理學者   　　■「窺視癖和自戀的交錯……建構了地理學對地景的凝視。」——吉蓮．蘿絲（Gillian Rose）│女性主義學者、《視覺研究導論》作者   　　■「……地景作為積極

的能動者，『必須追蹤地景抹除自身的可讀性，並將自身自然化的過程』。」——唐．米契爾（Don Mitchell）│文化地理學者   　　■「借用梅洛龐帝的用語，地景與其說是客體，不如說是『我們思想的家園』。」——提姆．英戈爾德（Tim Ingold）│人類學家   名家推薦   　　闖蕩到今天，我越發覺得作者在書中羅列的地景張力……正是「地景」之所以迷人之處。——洪伯邑│國立臺灣大學地理環境資源學系副教授   　　就如D. W. Meinig在另一本重要專書《尋常地景詮釋》的導言開宗明義所述：「地景是一個迷人、重要、且曖昧的術語」，任何想直接固著地景意義、解決其曖昧本質的企圖，都可能簡化或窄化了

地景的豐富面向。——康旻杰│國立臺灣大學建築與城鄉研究所副教授   　　不管對於地理學、社會學、人類學、景觀與都市設計、視覺藝術的學子，或者只是想知道地景和自身關係的其他讀者，這都是一本不容錯過的好書。——顏亮一│輔仁大學景觀設計學系教授   　　本書以易於理解的形式綜合了早期與當前的思想……對地景理論研究作出了傑出的貢獻。——布萊恩•肖特（Brian Short）│英國薩塞克斯大學名譽教授   　　非常好的書寫，且易於快速閱讀，並樂在其中。——理查•沙因（Richard H. Schein）│美國肯塔基大學教授   　　我發現《地景》令人耳目一新，並附有人們能與之連結的沒有行話的例子。總而言

之，這本書寫得非常好、易於閱讀，可以成為任何人或圖書館的珍貴補充資料。——尼娜•莫里斯（Nina J Morris）│英國愛丁堡大學副教授

概念意味進入發燒排行的影片

應用於室內人體多目標追蹤之PIR偵測系統研發

為了解決概念意味的問題，作者馮致翔 這樣論述：

被動熱釋電紅外線(PIR)人體感測器是一種低功耗、低成本且富可靠度的感測器，早期用在警報系統和節能系統，目前已廣泛應用於智慧環境。例如:智慧型城市、智慧交通以及智慧家庭。而相關的應用已拓展到生活中的各個面向，像是可用於活動或展場人流控制、銀髮族安全照護以及社區安全監控等等。目前絕大多數偵測人體定位的技術都是使用攝影機作為判斷目標的感測器，雖然其準確性高但成本昂貴。再來就是人們對於隱私和安全越趨重視，架攝影機來達到人體定位在諸多場合是不被允許的。室內定位的實現方式大致上可以分為兩種：穿戴與非穿戴式，兩者最大的差異在於測試者身上是否需要配戴任何裝置，這是過去諸多實驗中使用者不曾體會過的。有鑑於P

IR感測器只能偵測其視野(field of view, FOV)內是否有人體運動，而無法確切得知有關的實際位置訊息，因此必須利用多個感測器視野重疊對目標進行定位。本研究以PIR偵測器做為感測節點，提出一種非穿戴式合作式室內人體定位系統的設計概念，意味著測試者不需攜帶任何訊號裝置。而本實驗系統主要包含兩個吊掛式PIR偵測器，系統則是由兩個模組所組成的。透過運用模組的設計適當放置遮蔽物，將測試者的活動空間有效分割成不同區域，並將各區域偵測到的人體紅外線訊號整合自身與另一個PIR偵測器的感測訊號，對測試者進行初步目標位置判定。實驗結果顯示本研究提出的室內定位系統設計概念能有效地實現多個人體目標位置定

位。

竹上之思：早期中國的文本及其意義生成

為了解決概念意味的問題，作者DirkMeyer 這樣論述：

　　談論早期思想時，學界通常只是將文本視為思想的存儲庫，而不是自具價值的研究對象。這種方法不僅會導致對早期思想史的理想化描述，還在文本傳統與哲學傳統之間劃出了人為的界限。本書則轉變分析焦點，將文本視為當時文化、社會現實中的有意義的實體，進而討論古代世界文本的物質條件、寫本文化、書寫、意義建構策略、文本群體、哲學思想之間的相互關係。通過分析郭店一號墓出土文本意義建構的不同策略，通過分析可以根據物質證據來加以判斷的古代世界的哲學思維活動，本書區分出了「基於論述的文本」、「基於語境的文本」兩種文本類型，認為戰國時期中國的哲學生產出現了一種新變化，發展出了層次化地組織思想、融合性地

看待現實的複雜論述形式，哲學文本不再借重外在於文本的文化大框架，不再依賴由文本、意義中介、資訊接收者組成的意義傳達的三方關係，而是自內生成意義，成為了獨立的哲學實體。這類獨立的哲學文本，與戰國時期寫本文化的興起同時出現，既得益於竹簡被廣泛用作輕便的書寫材料，同時又受到寫本文化發展以及相應增加的資訊流的推動。它們既是新興的寫本文化的產物，又是寫本文化的促進者。

日中兩語植物語彙的多義構造之對照比較 ―以植物語彙「梅」、「蘭」、「竹」、「菊」為中心―

為了解決概念意味的問題，作者李姿蓉 這樣論述：

台灣與日本同屬漢字文化圈國家，中文與日文依然大量使用漢字語彙，而中日兩語在使用字詞上有相似處，也有相異處。由於台日兩國雖然植物種類繁多，但是常見的「梅」、「蘭」、「竹」、「菊」皆是知名且與民眾生活常用息息相關的語彙。而分析植物語彙或許是很好的途徑，去了解我們是如何廣泛運用認知語言學概念在生活中。　　 本論文主要研究對象為，中文所謂「四君子」的「梅」、「蘭」、「竹」、「菊」的複合語。先透過中文辭典與日文辭典，找出基本義（原型），再利用語料庫及網路新聞資料庫收集相關語彙。進階運用隱喻、換喻、提喻分析各植物語彙與基本義之間的語義擴張類型。最後整理出多義網絡圖，進行中日兩語之比較，更能了解

使用中日兩語對各植物語彙的語義認知，進而討論文化層面的影響。　　最後分析結果顯示中日兩語「梅」、「蘭」、「竹」、「菊」的語義擴張有因實際使用多寡而有所不同，且文化層面也有些微的影響，但實際的擴張類型大致相同。其中以「梅」的類型最為相似。「蘭」的類型最為不同。另外希望透過此研究能讓中日語學習者對植物語彙有進一步的了解。