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如何讓陌生人變成貴人：一手掌握富人們從無到有、從貧到富的人脈成功秘訣

為了解決林家花園後代的問題，作者黃哲維 這樣論述：

不論職場老手與新人都該懂的黃金人脈法則 找對人、做對事、走對路，讓你贏在起跑點 擁有高人氣，一定要懂的好人縁技巧 要想聚財必需聚人 朋友靠真情，人脈靠經營 沒有好背景，只要善用「貴人哲學」 讓你翻轉機運，改造自己的平凡人生！ 　　■本書豐富內容包括～～ 　　■囊括全球知名巨富不為人知的極致人脈手法，第一手掌握如何把關係做到不留痕跡；從無到有、從貧到富的秘密。 　　■朋友靠真情、人脈靠經營；要想聚財必需先聚人，贏得高人氣，一定要懂的好人縁技巧。 　　■本書作者擅長企業形像包裝、人際溝通領域；對企業管理、個人生涯規畫及行銷管理學有獨到見解，本書集合作者數十年的職場實戰經驗，以優美簡練的

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　　◎ 板橋林家花園後代子孫如何養士三千，用在一時。 　　◎ 媒體天后歐普拉堅持做自己，何以反而吸引貴人相助。 　　◎ 皮爾．卡登小酒吧的一場邂逅，為什麼卻因此改變一生的命運。 　　◎ 日本富豪孫正義強調做對的事、就能在對的時間遇見對的人。 　　◎ 奇異前總裁傑克．威爾許如何自助人助天助。 　　◎ 艾科卡強調熱情與專注，才能讓自己被看見。

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塑造群體：清代（十七、十八世紀）王羲之蘭亭會傳統之新面貌

為了解決林家花園後代的問題，作者盧宣妃 這樣論述：

本論文以十七世紀後半至十八世紀之宮廷內、外續蘭亭會為研究對象，主要想了解清代「續蘭亭會」在王羲之集會的參考模式下，如何透過「物」的製作，完成「塑造群體」的目標，進而了解這些調整與改變，在蘭亭傳統的延續上發揮了甚麼樣的重要性。王羲之蘭亭會因產出《蘭亭序》名蹟而為後代一再追仿，這個可供後代續蘭亭會進行「調整」之「紀念物」製作，可用以展現不同的文化趣味與社群品味。這個調整的過程與趣味的創造，同時可藉以展現該群體之文化資本（如收藏、畫家資源等）、學術興趣，突顯該群體的特殊性格，因此也利於作用在「塑造群體」上。要之，本文將續蘭亭會之空間設計、活動安排及紀念物的創造等，視為一個有機的結構性組合，在此結構

性組合上，討論其每個環節所具有的意義。本文以第二章為始，梳理「曲水流觴」及修禊活動之早期現象，並討論王羲之蘭亭會如何在唐代成為歷史典範。第三章是以清宮內部之流杯建構與「紀念物」的製作為中心，探討康熙、乾隆兩位皇帝如何透過流杯亭的建造及使用，來塑造帝王與臣子、外藩間之群體感。本文第四、五章，將焦點轉往宮廷外部，檢視同時期地方所發生之續蘭亭會的發展。第四章回顧紹興蘭亭在清初康熙、乾隆兩位帝王時期的整修狀況，以及地方官員與地區菁英如何透過續蘭亭會的舉辦以「塑造群體」，聯手恢復地方榮耀的過程。第五章，筆者挑選了兩個成功透過續蘭亭會之「紀念物」的製作，以達「塑造群體」期待的地方社群。分別為紹興知府李亨特

及畢沅幕僚劉錫嘏所主持的續蘭亭會。這兩個集會都是由幕僚團體所組織。此二集會對蘭亭傳統的調整，主要呈現在「紀念物」的製作上，這樣的「紀念」方式有別於過去的蘭亭傳統，甚有新意。第六章，則討論了十九、二十世紀中、日、韓、臺灣等地之續蘭亭會個案，以及為本論文研究作一總結。總之，本文從「集會」的角度，透過對「紀念物」與「塑造群體」之運作觀察出發，試圖說明以往不受重視之清代續蘭亭會，在蘭亭傳統發展上的重要性。

富人們不說，卻默默在做的人脈成功秘笈：永遠找對的人，好人緣決勝負:那些課堂上老師沒教的事之2

為了解決林家花園後代的問題，作者李裕 這樣論述：

　　態度是一個人看世界的窗口，它會決定你人生飛行的高度　　我們經常被生命偷襲，你可以悲傷、難過，但之後要重新站起　　這樣別人就可以看見你，並且向你走來 　　世上沒有走不通的路，沒有辦不成的事　　站在「巨人」的肩膀上　　借力使力，更能讓你事半功倍　　關鍵在於是否找對的人，做對的事 　　閱讀本書，讓你豁然開朗　　富人們默默在做，卻從不說的人脈經營實錄全公開　　◎ 亞馬遜書店創辦人傑夫．貝佐斯何以認為做人之道－仁慈比聰明更重要。　　◎ 石油大王洛克菲勒為什麼說，善待別人就是善待自己。　　◎ 經營之神王永慶說：自己要好，別人也要好。　　◎ 李嘉誠強調，交友之道首先必需顧及對方利益。　　◎ 戴勝益如

何把三不變成三要，而贏得好人緣。　　◎ 潤泰總裁尹衍樑如何將「義」、「利」結合，好關係做得不留痕跡。　　◎ 板橋林家花園後代子孫如何養士三千，用在一時。　　◎ 媒體天后歐普拉堅持做自己，何以反而吸引貴人相助。　　◎ 皮爾．卡登小酒吧的一場邂逅，為什麼卻因此改變一生的命運。　　◎ 日本富豪孫正義強調做對的事、就能在對的時間遇見對的人。　　◎ 奇異前總裁傑克．威爾許如何自助人助天助。　　◎ 艾科卡強調熱情與專注，才能讓自己被看見。 本書特色 　　■囊括全球知名巨富不為人知的極致人脈手法，第一手掌握如何把關係做到不留痕跡；從無到有、從貧到富的秘密。 　　■朋友靠真情、人脈靠經營；要想聚財必需先聚人，

贏得高人氣，一定要懂的好人緣技巧。 　　■本書作者現任美商公司業務執行總監，擁有超過十年以上的媒體溝通經驗，擅長企業形像包裝、人際溝通領域；對企業管理、個人生涯規畫及行銷管理學有獨到見解，本書集合作者數十年的職場實戰經驗，以優美簡練的筆法，提供讀者課堂沒學過、老師沒教過的關鍵人脈經營管理技巧。 作者簡介 李裕 Daniel 　　■學歷　　輔仁大學企業管理系畢 　　■ 經歷　　曾任職於行銷顧問公司資深副總、10年以上業務主管經驗，主辦過100場以上媒體說明會、承辦過30場以上時尚精品秀，擅長企業形像包裝、人際溝通領域；對企業管理、個人生涯規畫及行銷管理學有獨到見解與實務經驗。 　　現任美商公司業

務執行總監

臺灣日據時期一旦色與藝之研究––以「風月報系」文人書寫為例

為了解決林家花園後代的問題，作者詹金娘 這樣論述：

臺灣日據時期藝旦色與藝之研究 ──以「風月報系」文人書寫為例摘要從古至今，觀眾欣賞表演藝術，一直存在著審美的標準，即注重表演者的技藝，也欣賞 其外在的扮相容貌，尤其是對女性而言。容貌一直是衡量女性表演者高下優劣的重要指標，關係其貧富的物質生活、表演機會與跨界的場域。人們習慣用「色」、「藝」兩個範疇對女性表演者評定。臺灣因移民文化之使然，「藝旦」在臺灣是非常特殊的角色。其原為飛觴醉月、酒歌爭逐 的風月場所中為客人彈琴侑觴之女子，承襲中國青樓歌妓文化。藝旦除了必備姣好的面貌外， 清婉的歌喉、婀娜多姿身材、唱曲、彈琴，賣藝謀生技術的養成，亦是必備的基本條件。本論 文旨在發掘臺灣日據時期，

現代都市興起後，報刊與大眾傳播機制介入下，藝旦形象的質變， 尋繹象徵風雅典贍的藝旦，在新舊時代交替轉型之際，藝旦色藝形象塑造與文人書寫敘事模式。以通俗刊物「風月報系」為觀察重點，聚焦在 1935-1945 年間，藝旦存在現象的複雜面貌。窺探作家編輯群觀看藝旦色藝群像文化視域，並與其他小說文本並列比較，從而顯豁「風月報系」文人書寫有關色藝蘊涵的意義，建構藝旦書寫與品藝專欄文章，在不同時代中迎合文士風雅移轉的審美觀。進而深入剖析在文人書寫中，藝旦真實人生現象與文學 虛構圖像的交錯互映；延展至文人對藝旦的心理寄託與編輯文人之矛盾，及其所擁有媒體傳播 訊息圈，在花榜名星效應催化下，對藝旦「色與藝」形象

影響的質變，提出另一種詮釋空間， 並進一步探索臺灣藝旦藝術史的研究向度。關鍵詞：日據時期、藝旦、文人品評、風月、色與藝、風月報系