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輔仁大學 中國文學系 李豐楙所指導 謝達輝的 台灣時空堪輿學創新理論與實踐 （2021），提出松江南京站靈異關鍵因素是什麼，來自於易經、三合派、三元派、玄空、羅盤。

而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 高桂惠所指導 洪敬清的 重刊與重寫 ─明代周曰校公案小說之文化生產研究 （2015），提出因為有 周曰校、《海公案》、《包公演義》、金陵出版文化、重刊與重寫的重點而找出了 松江南京站靈異的解答。

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台灣時空堪輿學創新理論與實踐

為了解決松江南京站靈異的問題，作者謝達輝 這樣論述：

自明末先民由大陸移居台灣帶來風水概念和習俗，分三個階段傳入臺灣，第一階段始於明清時期，因地緣關係以三合派為主流；第二階段約自民國初年由大陸來台的楊藏華帶來《三元地理乾坤國寶》，後乾坤國寶派也在台灣佔一席之地；第三階段是民國38年國民政府播遷來台，帶來大量人才，其中不乏風水奇才。各種不同派別風水術開枝散葉，百鳥齊鳴，大放異彩。在多重複雜派別中互相衝擊、干擾，台灣遂成堪輿學大熔爐，各種派別、著作林立，甚至於各自開宗創派，百花爭艷。 民國六十年代後堪輿著作更如雨後春筍，堪稱空前。如三合派、乾坤國寶派、玄空大卦派、抽爻換象派、六親爻神派、玄空飛星派、玄空六法派……其中尚有自創派別、魚目混珠，或

語不驚人死不休者不在少數。台灣因堪輿學術大鳴大放，在不同派別多重視角下，良莠不齊，正統學術與偽學難分。本研究舉2001至2022年之間陰宅、陽宅、企業、工廠等營建案例，有台灣、美國、中國、越南等筆者主庚規劃之實際案例，並以三合、三元等六家派別兼容並蓄，找出最佳促使財丁兩發之合理風水術，期能以《詮釋學》之「視域融合」提出新的方法與新的理論。 2022案例中乃堪輿大師仙逝之埋藏風水實例，陳大師徒弟有數百之眾，但大多僅專通某一門派，他希望以玄空為主，並兼容各家派別，完成他身後大事。因此，指定筆者主庚，期望不負陳大師所託。

重刊與重寫 ─明代周曰校公案小說之文化生產研究

為了解決松江南京站靈異的問題，作者洪敬清 這樣論述：

本論文從「重刊」與「重寫」的雙重視野，觀察明代公案小說在萬曆年間的文化生產活動，研究的對象是以金陵書坊主周曰校及其所出版的兩本著作──《包公演義》、《海公案》──爲論析。周曰校在參與明代公案小說的發展歷程，其出版活動涵蓋了重刊《包公演義》以及重寫《海公案》，促使周曰校成爲此系列小說最佳的觀察座標。因此，文本在重刊與重寫的過程，究竟如何調動文本的物件性質，以製造其獨有的文本特色？書坊主在面對相似的公案故事，又如何收編、轉化、重組、再造另一「新」公案故事？本論文將上述的提問，置放於明代公案小說文化生產之面向，在社會性對話的曲線中深掘「生產者與作品」之間的互動關係。 藉由明代周曰校與

公案小說的個案討論，文本重刊與重寫的發生現象，彰顯出：無論是文本所具有的文化階層意識（菁英／民間）、文本組成的物件性質（文字／圖像），又或是書籍傳播的能動性（跨地域／書坊競爭），它們既可在不同的視野中自成一體，但相互之間卻又突顯出不同程度的隱晦關係。

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