松柏樹的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

松柏樹的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦陳弦章寫的 民間信仰與客家社會 和溫佑君的 琥珀時光都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自崧燁文化 和商周出版所出版 。

國立雲林科技大學 環境與安全工程系碩士班 謝祝欽所指導 游榮華的 植物排放異戊二烯對大氣環境之影響 (2000),提出松柏樹關鍵因素是什麼,來自於排放係數、異戊二烯、單帖類。

而第二篇論文國立雲林科技大學 環境與安全工程技術研究所 謝祝欽所指導 吳泄澤的 本土性樹種揮發性有機物排放係數與環境因子影響之研究 (1999),提出因為有 排放係數、生物源揮發性有機物的重點而找出了 松柏樹的解答。

最後網站松柏樹的英文怎麼說則補充:松柏樹 的英文怎麼說 · 松: Ⅰ名詞1 (松樹) pine 2 (絨狀或碎末狀食品) dried meat floss; dried minced meat 3 (姓氏) a surn... · 柏: 柏名詞1. [植物學] (柏樹) ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了松柏樹,大家也想知道這些:

民間信仰與客家社會

為了解決松柏樹的問題,作者陳弦章 這樣論述:

  客家是漢民族的一個「民系」。「民系」概念最早由客家研究的奠基人羅香林先生提出,即指某一民族下的支系,如漢族內部就包括很多個支系,僅福建而言,就有客家民系、閩南民系等;而廣東省,除客家民系外,還有廣府民系和潮汕民系。「民系」概念一直為學術界所沿用。作為民族的分支,它與「民族」一樣,是一個文化概念,是社會科學和行為科學研究的對象。   客家是中原漢民南遷形成的一個分支。由於戰亂與天災,他們舉族遷徙,歷經艱辛,輾轉來到閩粵贛邊的廣袤山區,與原住民相互交流,融合成為一個吃苦耐勞、團結進取的特殊族群。客家在閩粵贛邊形成後,又向海內外播遷,尤其是明清時期的「湖廣填四川」「下南洋」

兩次移民潮,使客家人遍布各地,繁衍甚眾,迄今已分布於七十多個國家和地區。   客家民間信仰與民俗體系繁雜而龐大,各類活動豐富多彩。2018年春節前後,著名禮制學者、清華大學教授彭林先生到閩西采風,即被閩西客家豐富的民俗活動深深地震撼,矢口稱讚,認為閩西客家的民間信仰與民俗保存了大量的古代禮俗的遺存。   本書共用了十一章的篇幅,把客家民間各種信仰幾乎蒐集殆盡,對各種信仰的起源、表現形態,以及由此所形成的民間風俗,都有詳盡的描述。作者透過深入的田野調查,掌握生動的來自民間的具體事象,又在寫作中融入了自身親歷而得的感悟,讓我們全方位地了解客家民間信仰與民俗,親切而自然。從中我們了解到,客家民間

信仰與民俗的特點就是泛神泛靈、隨意隨性、包容混雜,形成了包含天地崇拜、自然物崇拜、祖先崇拜、聖賢崇拜、鬼神崇拜、巫術信仰、生活禁忌等的大雜燴式的民間信仰體系。這些民間信仰既有中原民俗和信仰的遺痕,又有客家人定居南方以後吸收南方其他民系民俗而形成的新鮮氣息。它們構成了客家文化的絢爛圖景。  

松柏樹進入發燒排行的影片

海公園位於中華人民共和國北京市城區的中偏北部,故宮和景山的西北側,始建於宋遼金時代,是世界上現存建園時間最早的皇家宮苑。北海的布局以瓊華島為主體,在島的頂端建有標誌性建築永安寺白塔,與南岸的團城、北岸的宮苑群遙相呼應,相互借景,構成園林的南北中軸線。1969年至1979年,北海公園以「保護中南海安全」為由關閉,禁止遊人入內。1979年後北海公園重新對公眾開放。1996年,北海被列入聯合國教育科學文化組織世界文化遺產後備名錄。北海全園占地約70公頃,其中水域占據了一半以上的面積。太池中有瓊華、團城和犀山台三島,分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈,體現了對蓬萊仙境的追求。是一座純粹的人工園林,布局以水為主體,在太液池中布置島嶼,用橋和岸邊相連。太液池的池水原經金水河直接引自玉泉山,明代起取自積水潭。池中有瓊華、團城和犀山台三島,分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈,體現了對蓬萊意境的追求。它的建築風格受到一些江南園林的影響,但總體上仍然保持了北方園林持重端莊的特點。園內宗教色彩十分濃厚,不僅瓊華島上有永安寺,在北岸和東岸還有闡福寺、西天梵境、小西天、龍王廟、先蠶壇等佛教、道教建築,因此是一座集宮室、宅第、寺廟、園林於一體的宏大帝王宮苑。瓊華島位於北海的中偏南部,太液池中,是整座園林的核心。金代稱瓊華島,元代曾一度改名為萬壽山。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」指的就是湖心的瓊華島。瓊化島上的白塔也成為北海形象的代表。著名兒童歌曲《讓我們盪起雙槳》中的歌詞「讓我們盪起雙槳,小船兒推開波浪,水面倒映著美麗的白塔,四周環繞著綠樹紅牆」描繪的正是泛舟太液池的景致。島上建築均依山而建,高低錯落有致,大體可分為東南西北四個部分。瓊華島的西坡山腰有琳光殿、甘露殿、水精域、蟠青室等組成的建築群。其北側的閱古樓是座皇家藏書樓,平面呈半月形,共有兩層,上下共25間,左右合抱,內有螺旋樓梯。在樓內牆壁上鑲嵌了《三希堂法帖》刻石495方,囊括魏晉以來134位書法家的墨跡精華,其中王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》等三件墨寶都堪稱稀世奇珍,被乾隆帝譽為「三稀」。
山的北坡分為山麓和臨水兩部分。山麓建築有抱沖室、一壺天地、酣古堂、盤嵐精舍、得勝樓等。在山坡下,是臨水而建的漪瀾堂、道寧齋、碧照樓、遠帆閣等一組亭台樓榭,風格參照了鎮江的金山寺。其兩側有長300米的半圓形雙層長廊,東西分別連接倚晴樓和分水閣,與太液池北岸的五龍亭、西天梵境等建築隔水相望,交相輝映。在西北側的山坡上還有乾隆時建造的仙人承露盤,是雕刻在蟠龍石柱上的一尊以雙手承托露盤的仙人像,總高5.5米。山的東坡建築不多,有智珠殿、半月城和見春亭等。這一片林木成蔭,怪石嶙峋,崖洞深邃,景色幽靜。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」就是指此,至今林蔭內還保留著一塊乾隆帝題詩的「瓊島春蔭」幢形碑。清順治八年(1651年)在萬壽山上建造了白塔,故山又名白塔山。瓊華島的山坡的南麓以永安寺為主體,有山門、鐘鼓樓、法輪殿、正覺殿、普安殿、善因殿等。所有殿宇均為歇山頂,並覆蓋了黃、綠、藍等各色琉璃瓦,從山頂俯瞰下去,色彩斑斕、蔚為壯觀。電影《祖國的花朵》中的插曲《讓我們盪起雙槳》中所指的白塔即為此。
在永安寺的後部、瓊華島的最頂端,矗立著高達35.9米的白塔。它是一座覆缽式塔,外形與妙應寺白塔頗為相似,但更為秀麗。永安寺白塔始建於清順治八年(1651年),是在原廣寒殿舊址的基礎上修建起來的。康熙十八年(1679年)和雍正九年(1731年)兩次因地震倒塌,後來都進行了重建。塔的基座是十字折角形的高大石砌須彌座,座上置覆缽式塔身。覆缽的正面有壺門式眼光門,內刻「十相自在」圖案。塔身上有高大挺拔的塔剎。剎座是一個小型須彌座,其上置由十三重相輪組成的細長「十三天」剎身。十三天之上覆以兩層銅製華蓋,下層周邊懸14個銅鈴。塔的頂端是仰月和鎏金火焰寶珠組成的剎頂。
西天梵境原名大西天禪林,建於明代,清乾隆二十四年(1759年)重修後改為今名。山門前有一座精美的琉璃牌坊,門內為天王殿和大慈真如殿,供三世佛和十八羅漢像,殿周圍有六十七間迴廊環抱。西天梵境的西側有一塊彩色琉璃磚影壁,稱作九龍壁,建於乾隆二十一年(1756年)。壁面闊25.86米,高6.65米,厚1.42米,廡殿頂,底為青白玉石台基,上有綠琉璃須彌座。壁面前後各有九條在雲霧中翻騰的蛟龍,是由424塊預製的七彩琉璃磚拼砌而成的,色彩絢麗,古樸大方。
團城位於北海的南側,北海與中海之間,是一座相對獨立的小園林。它原是太液池中的小島,稱作圓坻(意為水中的小塊地)。金大定三年(1163年)至十九年(1179年),開始在島上營建宮殿。元代增建了儀天殿,明代重修後改名為承天殿,並將東南兩處水面填為平地,四周加築帶雉堞垛口的城牆,形成一座微型城池。清代又修建了玉瓮亭、古籟堂、敬躋堂、余情齋、鏡瀾亭等屋舍,構成中軸對稱的格局。團城占地4553平方米,城台高出地面約5米。東西兩側的城牆下各開一座門,上建門樓,內有台階可登城台。位於平台中央的承光殿是城內的主體建築,始建於元,初為半圓形,康熙二十九年(1690年)重建後平面呈十字形。它的中間部分為方形,面闊進深各三間,四面各出抱廈一間,南面有月台。殿頂為重檐歇山頂,覆黃琉璃筒瓦,色彩絢麗、裝飾豪華。
承光殿內佛龕中供奉一尊用整塊白玉雕成的釋迦牟尼坐佛,高1.5米,重約2.5噸,相傳是光緒二十年(1894年)明寬和尚從緬甸募化而來獻給慈禧太后的。1900年八國聯軍曾劫掠北海的珍寶古玩,至今玉佛的左臂尚留有當時的刀痕。在殿前有一座玉瓮,名「瀆山大玉海」,高0.7米,重約3500公斤,系用整塊墨玉雕成,是中國現存形體最大的古代玉器。它的原材重達5噸,元世祖忽必烈下令將其雕為玉海,於元世祖至元二年(1265年)完成,運至大都,放於廣寒殿內。大玉海顏色青綠,上雕龍螭象徵蒙古汗,羊、鯉魚、犀牛、海螺、河蚌、蟾蜍、馬、兔等在波濤中參拜龍王。明代末年,廣寒殿被燒毀,瀆山大玉海流落民間。後被北京西華門外真武廟的道人發現,以為是一個普通石瓮,遂帶回作為鹹菜缸。清代乾隆帝訪得後以重金收購,置於團城建石亭保護,並且還親筆撰寫了兩首詩歌銘刻在玉瓮上。承光殿四周松柏蒼鬱,不少古樹都有數百年的歷史,古代帝王曾封以「遮蔭侯」、「白袍將軍」等官爵。
景山公園位於中國北京市西城區的景山前街,西臨北海,南與故宮神武門隔街相望,是元、明、清三代的御苑。公園坐落在明清北京城的中軸線上,公園中心的景山,曾是全城的制高點。在元、明、清三代,景山及其附屬建築不僅是一座供游賞的皇家園林,還具有習射、停靈、祭祖、官學、躬耕、戲曲、宗教等多重功能。目前公園占地23公頃,園內松柏蔥鬱,遊人如織,是北京皇城內獨具特色的所在。

植物排放異戊二烯對大氣環境之影響

為了解決松柏樹的問題,作者游榮華 這樣論述:

本研究以部分樹枝圍封方式(Branch Enclosure Method)實測台灣戶外樹種排放係數,並與吳泄澤 (2000)之室內圍封排放係數資料作比較,進一步則建立本土化樹種自然源揮發性有機物(Biogenic VOC, BVOC)之排放參數(αTW、βTW)及推估公式(TW2K),其中並以模式分析(敏感度、不確定性)檢核本土推估公式之適用性。另一部分則探討大氣中BVOC排放與臭氧之關連。 在建立樹種排放係數方面,本研究選擇闊葉樹(楓香)、針葉樹種(松樹、柏樹)及經濟作物(甘蔗、檳榔)等樹種進行實測,結果顯示楓香、檳榔、甘蔗擁有較高的排放係數(μg/d-g-hr)分別為

28.6、35.4、11.4,其次為草地(2.8)與水稻(1.2),而針葉樹種則屬於低異戊二烯排放係數,松、柏樹分別為1.2、0.1。在單帖類方面,以楓香排放係數(μg/d-g-hr)12.5最高,其次為松樹(8.0)、草地(1.7)、甘蔗(0.9)、檳榔(0.8)、水稻(0.7),最低為柏樹(0.5)。 本研究由異戊二烯排放係數與光照度回歸求得經驗參數αTW為0.0016±0.0003而CL1為1.186±0.065,與國外G93推估公式中之經驗值α為0.0027並不相同;由單帖類排放係數與溫度回歸求得經驗參數βTW為-0.03~0.23 oK-1,其平均值0.11±0

.09 oK-1,與G93之β亦不相同,其範圍為0.057~0.144 oK-1,其平均值0.09±0.08 oK-1。 本研究以溫度、光照度進行TW2K異戊二烯推估公式之敏感度分析顯示光照度高於1000 PAR並逐漸增加光照度時(S+100、S+500、S+1000),各樹種之敏感度的變動情況(2~22 %)明顯比低於1000 PAR(S-100、S-500、S-1000)下的變動情形(-2.5~-73 %)來得低;溫度在植物體在高於30 ℃(S+1、S+5、S+10)下之敏感度變動(12~124 %)均比低於30 ℃(S-1、S-5、S-10)的變動(-11~-72

%)結果來得高。在單帖類方面,當溫度低於35 ℃,平均敏感度為11 %,而當高於35 ℃時,則呈現高敏感度(>100 )易導致排放係數高估現象。在不確定性分析方面,TW2K異戊二烯推估公式由溫度所致的不確定性範圍為1.2~89 %,光照度的不確定性範圍為0.3~19 %。由此二參數所致之總不確定性範圍為1.2~89 %,在總不確定性中則以草地(89 %)、楓香(69 %)、水稻(64 %)及柏樹(52 %)之不確定較高。單帖類推估公式由溫度所致之總不確定性範圍為7~89 %,其中以楓香樹種之不確定性較高為89 %,依序為檳榔(37 %)、甘蔗(19 %)、草地(15 %)、柏樹(12 %)、水

稻(8 %),最低為松樹(7 %)。在經驗參數(αTW、βTW)方面,以每增加或減少10 %之αTW平均敏感度為5.1 %,βTW平均敏感度3.8 %。 本研究以植物學分類方式來進行各林相排放係數之彙整,其中異戊二烯排放係數中14 %與國外排放係數差異較大,86 %與國外排放係數結果相近;在單帖類排放係數中29 %與國外排放係數差異較大,71 %與國外排放係數結果相似。 在大氣VOCs濃度觀測方面,本研究之51種待測物種依其分子結構可分為烯類(Oleffins):11種;烷類(Paraffins):22種;芳香族(Aromatic):11種;醛酮類(Ca

rbonyl):2種及自然源(Biogenic):5種等五類,且各類VOCs在各時段濃度上所佔比例均相類似。自然源物種在大氣丙烯當量濃度上之貢獻量約佔10~60 %,光化反應時段則約佔30~60 %,其中並以異戊二烯(Isoprene)受臭氧與溫度影響的趨勢相當明顯,異戊二烯、α-甲基丙烯醛(MACR)及甲基乙烯基酮(MVK)最大濃度值皆出現在溫度與光照度較強的中午時段,加上由α-甲基丙烯醛及甲基乙烯基酮反求異戊二烯濃度7.6 ppb,遠高於實測結果(0.5 ppb),顯示此時段的光化反應作用旺盛,並促使OH基與其他化合物之連鎖反應而產生臭氧。

琥珀時光

為了解決松柏樹的問題,作者溫佑君 這樣論述:

原書名:溫式效應   2011年金鼎獎 文學類入圍作品  ※你從未見過的香氣書寫※ 墓園前有一條窄長的絲柏之路,我經過時採下一小截枝葉,用指尖揉碎來聞。 聞著聞著,突然明白:所有可能必須放棄的努力,其實和那些墓碑上的照片一樣,就算消逝,也不會改變曾經存在的事實……… 15篇雋永散文,讓香氣與建築、詩歌、音樂、戲劇、歷史對話,讓芳療的嗅覺和觸覺與聽覺、視覺交融,開拓各種感官效應。且隨《琥珀時光》流暢明快的文字,進入一段由鼻尖引領的心靈旅程。  ※名家盛讚※ 這本《琥珀時光》雖然短小,但卻不輕薄。它可以說即是近代被發展之後新型態「香氣書寫」或「嗅覺書寫」的形式。 讀這種書,可以打開人的嗅覺

細胞,去跨入以前的人認為無路可通的神祕領域,而產生心靈的化學反應。──文化評論權威,南方朔 我相信但凡是愛閱讀的人都會讀得津津有味,只因溫佑君的文字慧黠而有詩意, 不時流露出對人對事的洞察力,還有更重要的,幽默感。──生活風格作家,韓良憶 每一章節敘述的生命經驗以及體會,哲學性的辯證乃至於實際的修復與調整,在資訊氾濫卻感官貧瘠的時代裡, 重新凝視我們的起源與回歸自然的擁抱,在書裡的逐字逐句發現自己身體與性靈的存在。──植物裝置藝術家、質物霽畫負責人,李霽 《琥珀時光》十五篇精緻的文字,亦如窗外隱約的白蘭花香。這些從哲學、電影、繪畫、音樂、文學匯聚而成的營養, 經由談植物、談芳療而釋放,每一篇都

會勾出你內心似是而非的潛意識,激起共鳴。──知游文化傳播有限公司董事長、生態旅遊策劃人,陳旭軍  

本土性樹種揮發性有機物排放係數與環境因子影響之研究

為了解決松柏樹的問題,作者吳泄澤 這樣論述:

根據環保署空氣品質監站監測分析結果,近年來我國空氣污染指標PSI>100中臭氧所致日數逐年升高,以南高屏地區而言,八十五年以臭氧為指標污染物之日數已達懸浮微粒之58﹪,八十六年更首度超越懸浮微粒成為主要指標污染物。而臭氧生成之前驅物為非甲烷碳氫化合物NMHC (Non-Methane Hydrocarbons)與氮氧化物(NOx),其中NMHC最主要為揮發性有機化合物(VOCs),其來源為人為及植物排放的VOCs,就人為排放而言,可廣泛分為固定及移動污染源,其源排放量每年約為109Tg;就植物排放而言,全球非甲烷碳氫化合物NMHC的排放總量約有965 ~ 1115 Tg/yr (T = 10

12),而其中植物排放為862 ~ 1012 Tg/yr,約佔80 ~ 90%,而且自然源VOCs之反應性及排放量(約為人為源十倍)遠高於人為VOCs。台灣林業蓄積量大,森林、農業地區BVOCs(Biogenic VOCs)的總排放量對臭氧有很大的影響,因此有必要對BVOCs排放量加以推估,以利日後探討管制對策之依據。 本研究以針對國內樹種分佈進行資料整合與分類,並篩選具有代表性之樹種為針葉樹種(松、柏樹)、闊葉樹(楓香、檳榔、樟、桂、榕樹)及草本植物(水稻、草)為研究樹種。由於生物源濃度較低需要大量的空氣樣品才能符合偵測極限(MDL)之需求,吸附管具此優點。本研究將

針對吸附管於4、30℃等不同採樣溫度,選取最合適之溫度進行濃度衰退試驗,並取相同樣品於不同天數分析,來瞭解目標物濃度對時間之衰退情形,且同時以不鏽鋼瓶進行濃度衰退試驗並作比較。其結果顯示吸附管於4℃下採集效果較30℃高,且對BVOCs樣品之儲存能力也比不銹鋼瓶較佳,因此本研究選擇儲存能力較好的吸附管採樣方法並於低溫(4℃)下進行採樣。 本研究探討環境因子(溫度、照度)對樹種排放係數之影響,並經由實測修正國外推估公式(G93)及建立本土化推估公式(TW2K、HW)。其中G93推估公式中之經驗係數α為0.0027、β範圍為0.057~0.144 oK-1,其平均值0.09

±0.08 oK-1皆為國外樹種與環境條件所建立的。本計畫所建立αTW經驗係數為0.0018±0.0011而β範圍為-0.06~0.17 oK-1,其平均值0.06±0.07 oK-1。利用本研究(TW2K)所推估各代表性樹種異戊二烯標準化排放係數(μgg-1dwh-1),其中以檳榔最大(36.4),其次為楓香(32.6),其後之排序分別為榕樹(3.9)、草地(2.81)、桂樹(1.4)、松樹(1.22)、水稻(1.21)、樟樹(1.14),而最低為柏樹(0.09);在單帖類方面,使用本研究(HW)之修正公式推估標準化排放係數(μgg-1dwh-1)則以楓香為最大(13.85),其次分別為松樹

(7.21)、草地(2.3)、水稻(0.73)、檳榔(0.57),而以柏樹為最低(0.25)。 Guenther等(1995)彙整地中海生態系統從植物所量測得排放係數,將其迴歸推估適用於全球推估模式中之基本值,異戊二烯排放係數(Is)為16μg/dw-g-hr、單帖類(Ms)為1.2μg/dw-g-hr。本研究將九種樹種異戊二烯排放能力分為三類,分別為排放係數(μg/dw-g-hr)小於5、大於5及不區分樹種排放能力。所迴歸求得之基本值為2.7、32.1、6.6μg/dw-g-hr;單帖類方面亦將種六樹種排放能力亦分為三類,所迴歸求得之基本值為1.26、8.85、2.

23μg/dw-g-hr。由此可知,不論異戊二烯或單帖類,若模式中並未為考慮林相樹種分佈情形與區域性樹種排放能力,則推估樹種高排放量林區會低估其排放量,反之,於低排放量林區會高估其排放量。因此需針對台灣林相與氣候環境來探討對各樹種排放係數之影響,並建立適合台灣推估公式及樹種標準化排放係數,作為本土化生物源VOCs排放資料庫與模式推估排放量之參考。