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這兩本書分別來自新銳文創 和任性出版所出版 。
輔仁大學 中國文學系 黃培青所指導 張延康的 《西遊記》神魔研究 （2021），提出東乙影印店關鍵因素是什麼，來自於神魔小說、《西遊記》、神魔體系、文化意義。
而第二篇論文國立高雄師範大學 美術學系 盧福壽所指導 黃緗宜的 魏晉玄學裡的藝術思想 （2021），提出因為有 玄學、魏晉、自然、佛學、藝術思想的重點而找出了 東乙影印店的解答。
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樸園文存
為了解決東乙影印店 的問題，作者朱省齋 這樣論述：
熱愛書畫，仿清人孫承澤《庚子銷夏記》、高士奇《江村銷夏錄》體例，收錄所見名畫法書，品評鑑賞，考其源流，並記錄其尺寸、後人題跋圖記等等。一生浸淫書畫，特請陳巨來為其刻章：「晚知書畫真有益，卻悔歲月來無多。」這是作為朱省齋的朱樸。 朱樸，字樸之，號樸園，晚號省齋。江蘇無錫人，曾任商務印書館《東方雜誌》編輯，結識陳果夫、林柏生等國民黨要員，後長年追隨汪精衛。1942年在上海創辦了《古今》雜誌，作家群橫跨南北、京海兩派，內容多為人物掌故、風土人情、文獻考據之類的隨筆及小品文，影響甚廣。 《樸園文存》由主編蔡登山先生偕同友人「上窮碧落下黃泉」，收羅海內、外報章雜誌上，朱樸未曾結集
成專書的文章，時間橫跨50年，內容囊括早年時論、「樸園」名號由來、《古今》雜誌創辦與收場、1944-1945年間三篇〈樸園日記〉，以及日常與友人張大千、周作人等的來往，可謂其思想轉變與人生歷程的縮影。從1920-1970年，18歲到68歲，見證優游書畫的朱省齋之外，《古今》雜誌創辦人朱樸的生命歷程。 獨家收錄朱樸以不為人知的筆名──「左筆」所發表的五篇人物報導：〈記周佛海先生〉、〈陳彬龢論〉、〈陶希聖論〉、〈張善琨論〉、〈邵式軍論〉，評述其人，頗有可觀之處。 本書特色 ★朱樸散見於海內外報章雜誌的文章隨筆首度集結！ ★獨家收錄朱樸以筆名──「左筆」撰寫的人物論！
《西遊記》神魔研究
為了解決東乙影印店 的問題，作者張延康 這樣論述：
本文以明刊本金陵世德堂「新刻出像官版大字《西遊記》」爲底板參校六種清代刻本而成的《西遊記》為材料，探討《西遊記》一書所描繪的神魔體系、所反映的神魔系統的文化意義。全文共分爲五個章節進行論述：第一章為「緒論」，以研究材料與目的、文獻回顧、研究方法、《西遊記》成書爲論述主題，並進行《西遊記》相關版本、成書前相關作品的簡要介紹，重點在於對相關文獻、研究方法及對於前人作品的吸納、借鑒加以闡述；第二章為「《西遊記》的神明系統」，以《西遊記》書中「神明」的詮釋、成神途徑、神明譜系爲論述主題，並論及書中所述的神、仙、聖、真出處及其與典籍記載、正統描述之間的异同，重點是按道教、佛教兩大體系加以闡述；第三章為
「《西遊記》的妖魔系統」，以《西遊記》書中「妖魔」的詮釋、妖魔結局、妖魔譜系爲論述主題，並論及書中所述妖、魔、精、怪出處及其與典籍記載、正統描述之間的异同，重點是對不同妖、魔、精、怪的態度與處置予以揭示；第四章為「《西遊記》神魔系統的文化意義」，以《西遊記》反映的多元並存、正邪對立、神魔互變、三教交融等爲論述主題，重點闡述神魔之間的辯證關係及反應出的文化意義；第五章為「結論」，則是對《西遊記》全文的總結。藉此五章作爲闡述《西遊記》神魔體系及相關問題的路徑，開展詮釋《西遊記》神魔體系工作，並達到全面、系統、深刻認識《西遊記》神魔體系及其文化意義的目的。
雖說存錢很重要，但我還是要吃馬卡龍：我們也正在努力，就像你們一直以來的那樣， 只是各自朝著不同的方向
為了解決東乙影印店 的問題，作者李墨乭 這樣論述：
讀者留言： 「請大人們不要再問我腦子裡到底在想什麼，拜託你先看看這本書吧！」 我是千禧世代、還是Z世代？ 很抱歉，我們是無法被定義的一代。 因為我們的悲傷，無法用短短幾個字定義。 我們活著的理由，不是為了勝利，而是不要失敗， 比起實現夢想，我們只是在努力撐住不要倒下而已。 所以，雖說存錢很重要，但我還是要吃馬卡龍， 是的，我正是為了那小小的甜蜜而存在。 本書原文刊載於韓國知名分享平臺，Kakao首頁的「Brunch」， 作者李墨乭自國中時代就開始寫作，在首爾輾轉做了各種不同打工， 後來陸續在網路上發表文章，粉絲追蹤人數高達數十萬人。
每篇文章都超過10萬人次瀏覽！ 八年級生共鳴溼了眼眶，他們的父母邊看邊點頭如搗蒜。 你問我，為什麼要寫這種文章呢……我也不好說。 我們和你們出生在不同世代，卻立足於同一時代， 所以也只能站在各自不同的領域上，替自己辯解度日。 但，請相信我， 我們也正在努力，就像你們一直以來的那樣，只是各自朝著不同的方向。 你問我，為什麼現在年輕人一直喊工作難找，卻做不到一年就辭職？ 這是誤會，我們這一代之所以會離職， 不是因為有明確的規劃，而是比起跟主管說明「我不幹了」的理由， 我們更在乎「沒有繼續做下去」的動機。 還有，你老是抱怨，現在孩子大學畢業有何
用，連個影印機也不會用！ 但請問，是誰要我們從小別管其他事，只要讀書就好， 是誰說只要考上大學，其他什麼事都可以辦到？ 我出了社會才知道，世界根本不是這樣。 雖然你們的希望是我們，但我們的希望也是你們。 假如我的人生是一部電影，希望這部電影的名稱不是CEO夢工廠或律師夢工廠， 而是以我的名字命名，讓我從出生到死的那個瞬間為止。 都能當一個完整的自己，拜託一定要這樣。 對了，各位父母大人們，千萬不要因為看了這本書， 就刻意想親近我們，拜託不要！ 因為跟老一輩的人對話，本身就是一種壓力， 否則，「不搭話」服務計程車不會如此受歡迎。 最後我想說
的是，在這已經決定好主角的社會， 我的人生，只剩打遊戲、追偶像，或是看YouTube， 你說：那父母家人呢？ 喔，這世界最能讓我放心討厭的，只有父母了。 而且，現在我僅存的希望，就只有你們一手打造起來的家。 我們和你們出生在不同世代，卻立足於同一時代， 而我們也正在努力，就像你們一直以來的那樣， 只是各自朝著不同的方向……。 各界推薦 哇賽心理學創辦人兼總編輯、台灣應用心理學會理事長／蔡宇哲 圖文創作者／酸下巴 作家／P’s
魏晉玄學裡的藝術思想
為了解決東乙影印店 的問題，作者黃緗宜 這樣論述：
思想應用在個體生命的領域中，開展玄學家觀照生命藝術的思想根本探究。本文建構在魏晉玄學、生活、藝術、禪學的基礎上，發展出橫向魏晉玄學時期藝術思想脈絡，論文架構上，是以四個章節分別論述本論的思想脈絡「魏晉玄學藝術思想由內而外的影響」、「魏晉玄學藝術思想佛禪影響」、「魏晉玄學藝術思想書畫音律延伸」、總結來說明，中國藝術理論裡的生命轉化特質，而生命轉化還其真實自由的境界，本論以觀物之思維，嘗試以開闊的角度再理解魏晉玄學，重新詮釋貫通魏晉玄學的藝術生活思想。