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李宇柔老公家世的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦尚•布希亞寫的 物體系 和靜唯的 相遇~在印度占星都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自麥田 和時報出版所出版 。
國立中央大學 客家研究碩士在職專班 王俐容所指導 王藝臻的 清代新竹關西王廷昌家族的拓墾與發展 （2014），提出李宇柔老公家世關鍵因素是什麼，來自於關西、咸菜甕、王廷昌、衛阿貴。
物體系
為了解決李宇柔老公家世 的問題，作者尚•布希亞 這樣論述：
麥田「時代感」書系 經典重現 ★ 法國後現代大師布希亞精析消費社會與物件體系的時代巨著 ★ 社會科學、藝文思潮重量級學者林志明專文導讀 // 設計名家王志弘裝幀製作 >> 你的消費不是你的消費。因為物不再是物，是符號。 >> 五十年前對如今物欲橫流社會的預言，依然如此精準犀利！ ====================================== 內容簡介： 這本當代社會學經典，出版於半世紀前的一九六八年，彼時正逢革命式的學潮席捲全球，消費社會卻也諷刺地撲天蓋地降臨。新時代的商品景觀、大眾行為，全都在物欲橫流中蔓延開來。法國後現代思潮宗
師布希亞亦於此時推出名著《物體系》，奠定其尖銳深刻的「人－物」關係分析基礎。 這是一本談「物品」的書，談物品的分類，也談人與物的主客關係。物是人的鏡像，人是物的客體。物的體系交織紛繁，令人應接不暇：古老大鐘的鐘擺左右晃盪，於是我們可以聽見空間的心跳；陳年古舊長椅的靠背，會以原木的柔韌質地撫觸人的身軀；汽車的翅翼成為戰勝空間的符號；信用卡分期付款不過是一個消費先行的手勢，結清尾款之前，物仍然不屬於你。諸物的小宇宙：在消費的體系中，人成為物，自設羅網；在物件的國度裡，人是過客，唯物永恆。這便是物體系的邏輯與策略所在，深層的共謀關係於此形成。 布希亞以充滿力道與準度的批判筆觸，為我們揭示了後工業
時代社會各種消費物件的符號搬演與「人－物」之間相生相斥的微妙勢力平衡現象。本書是大眾文化、藝術、設計、廣告、媒介、博物館學、科幻文藝等相關領域研究的經典參照。身為捲入消費社會渦流的現代人，我們必須不斷重返《物體系》的世界。 ================================ 麥田「時代感」書系 重讀過去，連結此刻，想像未來 李明璁 = 策劃主編 已出版書目 >>> 1.《共產黨宣言》 2.《墮落論》 3.《符號帝國》 4.《單向度的人》 5.《愛因斯坦自選集》 6.《現代生活的畫家：波特萊爾文集》 7.《學做工》 8.《物體系》
清代新竹關西王廷昌家族的拓墾與發展
為了解決李宇柔老公家世 的問題，作者王藝臻 這樣論述：
摘要王廷昌家族於清代乾隆年間自苗栗後龍上岸，輾轉遷移至新竹舊社、新社拓展家業有成。乾隆末年，平埔熟番領袖衛阿貴招漢佃進入關西拓墾，自此，王廷昌家族在關西定居至今已二百二十多年。關西原為泰雅族居住之地，就清代時期的開墾而言，屬於內山與番界相鄰之地域，直到乾隆末年實施番屯制才有正式拓墾活動，屬於開墾最艱難的地區之一。從王家與衛阿貴參與關西早期的拓墾且墾拓有功，並建置相當的田業，顯示王家對關西區域的開發，有其不可磨滅的貢獻。本論文藉由研究清代新竹關西地區王廷昌家族的拓墾歷程，瞭解客家移民在早期的地理環境與歷史時空條件下之發展，進而認識清代北臺灣淺山地區發展的若干面相。論文闡述之重點主要置於三個部分
：第一部分追溯王氏家族的遷徙歷史；第二部分探討王氏家族在臺的拓墾與發展；第三部分論及王氏家族的社會參與。本論文研究發現，其一，從〈同立合議規條簿約字〉證明王廷昌在乾隆53年至嘉慶7年，在義民廟初期歷史扮演關鍵地位。其二，王廷昌家族在新竹客家地域發展的貢獻，因其拓墾事業與社會公共事務參與的相互配合，而逐步建立起家族的領導地位及名聲。其三，王廷昌家族具有面對挑戰的開創性格，從其家族的發展過程，可以看到不同族群在新竹淺山地區攜手合作拓墾的歷史縮影。關鍵字：關西、咸菜甕、王廷昌、衛阿貴
相遇~在印度占星
為了解決李宇柔老公家世 的問題，作者靜唯 這樣論述：
印度占星術（Jyotish astrology）又稱之為「吠陀占星術」（Vedic Astrology）或是「古印度占星術」（Ancient Hindu Astrology），它是發源於印度宗教聖典《吠陀經》的天文占星學知識，因而又稱為《吠陀占星學》，而本占星學對於「計都」（Ketu）與「羅喉」（Rahu）這兩顆凶星的探討較西洋占星術更多；所以也是一門不同於今日廣泛流傳的西洋占星術體系的另一門占星術系統，它與西洋占星術不同之處在於印度占星主要是在預測命主會在哪個時間，哪一年，哪一月，甚至哪一日會發生哪些事件，因此印度占星著重於命主一生的命運走勢，包括大運流年流月的吉凶起
伏；比較不涉及西洋占星對命主的個性與心理方面的探討。