本多ruru現況的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

多重智能障礙者親職照顧初探 : 以陽明教養院服務照顧家屬為例

為了解決本多ruru現況的問題，作者陳怡君 這樣論述：

本研究主要在探討多重智能障礙者親職照顧的照顧歷程，以及歷程中可能遭遇的困境與解決方式、歷程中建立的關係、以及親職照顧關係中幸福感的生成。本研究採取個案研究法及深度訪談法。研究對象為台北市陽明教養院多重智能障礙院生之主要親職照顧者五位。研究發現，從確認狀況後，親職照顧者的心情跟著多重智能障礙者的狀況起伏，不僅可為照顧者帶來心理壓力、生理壓力、社會壓力，也讓照顧者萌生無力的愧疚感，認為自己沒有把孩子生的正常也沒有能力把多重智能障礙者照顧好而感到無力與無助。因此，其他家庭成員的協助與肯定是非常重要的。另一方面，部分需要專業知識與專業技術的照顧仍然需要求助於相關專業機構，使照顧者的壓力得以獲得一定程

度上的舒緩。當多重智能障礙服務使用者能夠培養出生活的自理能力時，親職照顧者的擔憂就會稍微降低，並且認為自己的付出是值得的，是有效的。他們能夠就此放下 ，擁有一種重生的幸福感。關鍵字：多重智能障礙、去機構化、親職照顧、陽明教養院、社會烙印、幸福感

1930年發生於霧社的事件之空間與族群脈絡

為了解決本多ruru現況的問題，作者廖子翔 這樣論述：

本研究目的是解構霧社地區霧社公學校衝突事件，打破目前「霧社事件」一元論述，釐清霧社地區紀念空間對於在地社群的意涵；除了瞭解霧社事件前後脈絡外，並找出部落與紀念空間的關係；指認出「大霧社地區」的部落範圍、獵場、戰場、祭祀空間…等具有文化、歷史價值的場所，並且針對這些場所做進一步分析，提出在主流社會下的大中華觀念中，如何建立部落自主意識的課題。大霧社地區經日本統治近40年後，以及國民政府接手至今，時代的更迭對於發生在78年前霧社公學校衝突事件的賽德克人，有許多極端的詮釋版本，不同時期的政府不斷建構相關「霧社事件」神話、歷史、論述與空間，以此手段瓦解原住民的自我認同，造成賽德克人面對自治議題時的內

部矛盾，已經變成難以透過傳統儀式化解之分裂的集體記憶。本研究方法主要是以文獻資料搜尋為主，主要從部落老人、文史工作者、及相關領導者物的一手與二手口述歷史為主軸，並配合古地圖整理與田野調查，重新繪製文化空間地圖，更進一步呈現霧社地區所發生的事。並以兩個課題霧社發生的事與紀念空間進行深入討論，首先在霧社的歷史事件裡角色扮演，在於從哪種角度來詮釋，政府所主導的「親日」與「抗日」，影響了霧社地區的社群關係，忽略了當時各部落對於霧社公學校衝突事件的差異性，其次討論關於羅生門化的霧社公學校衝突事件後的論述，影響了霧社地區居民的價值觀，最後藉由空間的指認建立霧社事件的網絡關係，歸結後進一步建構主體意識的紀念

性。本研究的發現如下：（一）霧社公學校衝突事件中不同版本的「英雄」，是不同時期的當局政權詮釋的產物。（二）從賽德克傳統文化觀來看，被神格化的霧社公學校衝突事件應到此為止。（三）紀念空間只是當代所接受的方式，賽德克人的主體論述才是永久的紀念。（四）日人統治前霧社地區的行事規範，是以「 Gaya/Waya」為準則，1930年後外來強權逐漸取代「 Utux」的位置。