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巧讀隋唐演義

為了解決木蘭代父從軍的原因的問題，作者褚人穫,高欣 這樣論述：

　　經典著作優秀改寫，全白話無障礙讀本，內含精美手繪插圖，人物、典故、成語、知識點隨文注釋，是一版適合青少年閱讀的國學入門書。   　　《隋唐演義》是一部長篇歷史演義小說，由清代文學家褚人穫所著，從隋文帝起兵伐南朝陳開始，一直寫到唐安史之亂後唐玄宗還都而卒。記述了前後一百七十餘年的隋唐兩代歷史，全景展現隋唐的興衰爭戰，同時也生動敘述了亂世英雄的傳奇經歷，其中花木蘭替父從軍、羅成大破一字長蛇陣、程咬金的三板斧、尉遲恭日搶三關等等，都是膾炙人口、經久不衰的經典段落。被譽為清代「歷史演義小說最優秀的一部」。本書是《隋唐演義》的白話改寫版，篇幅適中，簡明易懂，可讀性非常高，很適合青少年閱讀。

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畫意心曲──晚清民初題畫詩詞傷時憂國之研究

為了解決木蘭代父從軍的原因的問題，作者柯秉芳 這樣論述：

清代詩詞、書法、繪畫皆呈現空前繁榮的景象。除了詩詞文類與書畫藝術本身的發展外，清代結社雅集、版畫刻書的盛行，也連帶影響了題畫詩詞的興盛。其時不少文人兼具詩人、詞人與畫家的身分。每當圖畫完成後，他們會自題或囑託友人題詠，而文人在賞畫與題畫的相互酬酢中，交流彼此的情感，拓展人際關係，同時也展現了自我的身分認同與文化地位。清代為圖題詠的風氣，一直延續至晚清民初，始終未曾消退。盛世之時，文人藉由題畫歌詠承平，表現安定祥和的處遇態度；當國家腐朽、衰弱之時，文人則透過題畫寄託時不我與及感時傷世之情。圖畫的「寫實」特性，可使讀者直觀地感受到作者的繪圖目的，容易引起讀者的共鳴；文人畫的「寫意」特性，賦予文人

多重的觀看視角，以及寓託情感的多層空間，因此較受詩詞文人所喜愛。但無論是寫實或寫意，重要的是圖畫內在自我的聲音與生命。爾後，經由讀者的詮釋與創造，推進了清代題畫吟詠的風潮，達到前所未有的繁榮鼎盛。本論文以清代盛行之題畫詩詞為研究，主要聚焦於嘉、道以降乃至民初時期的題畫詩詞。嘉、道以後，各種內憂外患紛沓而至，士人除了持續以題畫作為酬酢交游的媒介，亦試圖藉由題畫寄託感時憂國與自我的抱負。晚清民初題畫詩詞數量繁多，遠勝清中葉，甚至超越清初。本論文立基於晚清戰爭的時空背景之下，以時代先後為序，係就黃爵滋〈如此江山圖〉、余治《江南鐵淚圖》（42幅組圖）、侯名貴〈疏勒望雲圖〉、王鵬運〈春明感舊圖〉、戴三錫

〈春帆入蜀圖〉、高旭〈花前說劍圖〉六個圖畫主題作探究，目的是為勾勒自白蓮教之亂、鴉片戰爭、太平天國之亂、陝甘回亂、新疆回亂、庚子事變，乃至滿清滅亡、民國建立的一整段歷史，並藉此凸顯晚清民初題畫詩詞的「存史」價值。其中，戴三錫〈春帆入蜀圖〉的創作背景與白蓮教之亂悠繫相關，將它置於第七章作探討，用意是為了凸顯淞社成員在歷經清亡以後，試圖透過結社、吟詠先賢故物，傳達自我的政治傾向與身分認同，展現清遺民共有的「集體記憶」。本論文主要以時間為軸，採取「以圖繫事」方式，援引「互文性」（Intertexuality）理論闡釋詩與畫之間的對應關係，亦以「符號學」（Semiology）作為探掘圖像的指涉意涵。從

黃爵滋〈如此江山圖〉到王鵬運〈春明感舊圖〉（第三章至第六章），主要集中在探討晚清時期的士人心態；戴三錫〈春帆入蜀圖〉、高旭〈花前說劍圖〉（第七章至第八章），則著力探討滿清滅亡前後與民國建立後的士人心態。各章皆以微觀視角，首先探討圖畫的本事，再藉由文人的題詠相映於當時的學術思想與國家情勢，探究士人如何在晚清民初的時代巨變中，轉借題畫為隱喻，並透過「詩言志」、「詞緣情」的婉轉喻託，隱微道出自我的處境與憂世之感，更進一步從中尋繹同代人的共相特性，甚而延伸至跨時代題詠者的創作心緒，探析他們如何透過題詠畫作達到抒發身世之感與相互慰藉的目的。本論文除了從微觀的視角細究各章的題旨外，亦試圖以宏觀之視角，對比

各圖之間的異同。首先，從圖畫的形制來說，圖畫在流傳的過程中保存不易，許多原圖已經亡佚，或由後人重新繪作，或以版畫刊行流傳，本論文以六幅「文人畫」作為探究，除了可以彰顯每一幅畫作背後不同的時代與主題，亦可透過尚存流傳的圖畫，對映出「橫幅長卷」、「組圖」、「單幅」三種不同類型的圖幅形制，並由此三種形制探討其各自所欲彰顯的不同題旨。其次，本論文的圖畫人物核心，可分別代表愛國官員、慈善家、征人、詞學家、朝廷重臣、革命志士等不同身分的「像主」，而一個文人本身可以是圖畫的「像主」，可以其自身的影響力吸引友人與追隨者來為自己的圖畫題詠，同時，其本身也可以經由跨時代的閱讀，成為他人的讀者與題詠者，形構出一個貫

通時代、前後相承的網絡體系。經此前後交錯比對，不僅可見文人自我意識與精神上的連貫性，亦可見文人在時局推移變化中的心緒轉變。最後，援引生命詮釋學家威廉•狄爾泰（Wilhelm Dilthey）所提出的「同類性」（Gleichartigkeit）理論，整合晚清至民初時期士人所面臨的共同處境，以及他們如何透過教育後學、從事慈善、投筆從戎來完成報效國家的使命，又是如何藉由推翻滿清腐敗政權、建立民國、參與國會政治來完成經世致用的理想。而在此過程中，也強化了文學與歷史、政治的結合。在晚清公羊學風盛行的背景下，「詩史」與「詞史」的比興觀不斷被強化，詩歌不但成為士人寄託心曲、展現弱德之美的主要體裁，亦成為反清

知識份子用以宣揚政治理念的重要管道。是以，晚清民初題畫詩詞涵蓋面向廣泛，不僅牽涉圖畫、詩詞本身的文體創作，亦與整體社會歷史、學術風氣、士人的個人際遇密切關聯。本論文力求於異中求同、同中求異之中，探尋士人共同的經世思想、異同的政治意識，以及對於詩歌作用的寫作態度，進而相應反射出晚清民初的政權更迭與詩歌面貌。

隋唐演義(上/下)(三版)

為了解決木蘭代父從軍的原因的問題，作者褚人穫 這樣論述：

　　《隋唐演義》以隋唐歷史為題材，內容繁富，人物眾多，將帝王后妃、達官貴人生活的奢靡與爭權奪利融入歷史事件中，組織巧妙，是部廣受讀者歡迎的歷史演義小說。《隋唐演義》以史為經、以人物事件為緯，使一般大眾可以藉小說認識歷史；性格化的語言，使人物形象鮮明。《隋唐演義》的藝術成就，值得讀者細細品味，一探究竟。

邇於戎事：晉唐之間女性的戰爭參與

為了解決木蘭代父從軍的原因的問題，作者施厚羽 這樣論述：

一般認為，戰爭由男性與陽剛氣質主導，婦人不應該干預、介入軍國之事。不過，從史書的蛛絲馬跡，依然可以發掘女性介入戰爭的實例。本研究以漢唐時期，特別是四至八世紀女性的戰爭參與為核心，梳理其參戰模式、背景、評價，並帶出戰爭與軍事文化中的性別課題，及歷史書寫的時代變化。女性參與戰爭的模式，涵蓋戰鬥與領導、守備與雜務等後勤工作、散財助軍、提供建議等四大方面。事例不多，但是最奪人眼目者當屬戰鬥或號令兵民的女性，她們臨陣殺敵或統帥軍隊，表面上是男性成員缺席所致，實際上則映射其權力與能動性。至於最常見的方式，即後勤、出資、建議。女性參與戰爭的背景，除了統治者徵用勞動力、基層防禦設施、非漢族群社會組織等背景以

外，亦不能忽視階層、父系家族中的倫理角色與社會風俗的影響。性別氣質方面，雖然在現實中有不少女性涉入戰爭，但是士人與軍事領袖的態度相當曖昧。他們擔憂政治、社會秩序產生動盪，因此極力祛除軍事文化有關「女性」的因子。是故，干涉軍事與戰爭的婦女容易招致批評、被視為災異。從陰陽觀念與男性氣質來看，女性會侵蝕軍隊的陽剛氣質。因此，將領皆須嚴肅看待，能夠擺脫婦人誘惑者自然為人稱道，不過驅遣女子作戰，反而能夠襯托將帥的軍事才能。對女性自身來說，部分參戰婦女，特別是破壞既定社會秩序的叛亂者，關於其性別氣質與體貌特徵的書寫，往往迥異於同時代其他女性。歷史書寫方面，從魏晉南北朝開始，參與戰爭成為女性個人生命中值得被

記錄的一筆。秦漢時期不見因戰功而入史者，魏晉以後由於列女傳記編纂，以及朝廷對於忠之提倡，參戰女性作為獨立個人，其故事得以見諸史冊，成為朝廷標舉的模範。命婦制度也提供女性榮耀己身的機會，有時亦可讓親屬受惠。而魏晉南北朝參戰者形象亦通過士人歷史書寫、詩文傳頌等途徑流傳，進一步成為唐人定義當朝參戰女性的典範。本研究通過考察漢唐之間參與戰爭的女性，藉由父系家族、階層及社會結構、地域文化所賦予的資源與權力介入戰爭，同時展現其形象的傳衍，以及士人態度的曖昧性，呈現她們作為個人與概念的複雜面貌。