有名小說家的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

儒林外史

為了解決有名小說家的問題，作者（清）吳敬梓 這樣論述：

《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對明清兩代社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺小說。小說形象刻畫了在科舉制度下，幾十位醉心於科舉考試，沉迷無法自拔的或可笑，或可悲，或讓人深思的知識份子形象。透過人生百態揭示了士人的功名利祿觀念、清代官僚制度、人倫關係和當時的社會風氣。 塑造了王冕、范進、嚴監生、牛浦郎、莊征君等一大批典型的人物形象，是一面透視封建社會各種醜惡現象的“照妖鏡”。《儒林外史》也是教育部推薦的中小學生推薦閱讀書目之一。本書在參照非常不錯版本的基礎上，對文本進行精校，並對一些難以索解的地方添加詳盡注釋，並加入古版畫作為插圖，使得圖文相得益彰，更便於讀者理解。

有名小說家進入發燒排行的影片

蘇偉貞眷村小說中的親情及婚戀──以《有緣千里》、《離開同方》為例

為了解決有名小說家的問題，作者張佩瑜 這樣論述：

蘇偉貞以〈陪他一段〉在文壇崛起，活躍於70-80年代，囊括文壇各項大獎，尤擅長以情愛為主題的書寫，成長於眷村的她，以眷村生活為主題的作品更是不容忽視，融入了個人生命經歷及擅長的情愛觀照。本文將聚焦於蘇偉貞的《有緣千里》及《離開同方》這兩部眷村小說代表作，梳理其中涉及的親情及婚戀主題。首章為緒論，說明本論文研究動機，期望達到的研究成果和目的。其次說明以蘇偉貞作品為研究範圍，接續探討與本文相關文獻回顧，最後提出本論文研究方法。第二章為蘇偉貞的文學創作歷程，眷村小說為一特殊主題，和作者成長經歷密不可分，藉由蘇偉貞的人生經歷可見其創作動機，再簡要陳述蘇偉貞的創作歷程。第三章論述蘇偉貞眷村小說中的親情

，探究蘇偉貞眷村小說中父親、母親及兒女形象，父親形象分為「消失型」、「失職型」與「慈父型」；母親形象分為「傳統婦德」、「強勢威權」、「追尋自我」及「環境失調」型；兒女形象分為「體貼孝慈」、「任性自我」及「獨立早熟」。藉由小說中父母及兒女形象，探究特殊時空下父權的消長，與眷村母親形象的多樣面貌，呈現女性在傳統與現實中的如何取得平衡，進而再分析兒女性格的形成和父母息息相關。第四章論述蘇偉貞眷村小說中的婚戀主題，以有無婚姻關係為分界，探討眷村男女在戀情及婚姻的結合與離異類別，分析眷村兒女所遇到的困境，可能是省籍情結、家人反對、追尋理想……等因素，尤其女性在婚戀書寫中形象突出，從她們在婚戀上所到到的困

境，反映糾結於傳統與現代間，突顯其性格與生命的韌性。第五章為結論，綜述蘇偉貞《有緣千里》及《離開同方》這兩部眷村小說中所反映的不同人物群像，尤以親情書寫中的母親及婚戀書寫中的女性所呈現的多樣面貌及情愛觀，窺見女性在眷村生活及離亂時代下突破困境的可貴及自我覺醒之意義。

莫泊桑中短篇小說全集（全五冊）

為了解決有名小說家的問題，作者（法）莫泊桑 這樣論述：

19世紀法國作家莫泊桑在法國乃至世界文學史上，除其長篇小說蜚聲文壇外，中短篇小說亦可稱一絕，數量多達三百余篇，被譽為「短篇小說之王」。《莫泊桑中短篇小說全集》共五卷。這些中短篇小說體現了取材的廣泛性，涵蓋了當時法國社會生活的方方面面，能讓讀者一睹大師高超的藝術技巧。 第一卷包括以下4個短篇小說集：《泰利埃公館》《菲菲小姐》《山鷸的故事》《月光》。發表時間從1881年至1883年。本卷收錄的是莫泊桑最早期作品，雖然文筆還略顯青澀，但已能看出名家風範。短篇小說《泰利埃公館》刻畫的女主人公泰利埃夫人被認為是除了羊脂球之外最豐滿的女性形象。 第二卷包括以下4個短篇小說集：《密斯哈麗特》《隆

多里姐妹》《伊薇特》《白天和黑夜的故事》。發表時間從1884年至1885年。本卷收錄的是莫泊桑較早期作品，作家風格正在慢慢形成，以《密斯哈麗特》為例，在當時就成為暢銷書，深受法國讀者喜愛。 第三卷包括以下4個短篇小說集：《巴朗先生》《圖瓦》《小蘿克》《奧爾拉》。發表時間從1885年至1887年。莫泊桑的小說風格日臻成熟。其中最為有名的當屬《奧爾拉》，彼時的莫泊桑正因為疾病而被各種幻想困擾，所以該部短篇小說想象力奇特，信馬由韁。 第四卷包括以下4個短篇小說集：《于松太太的貞潔少男》《左手》《空有玉貌》《米斯蒂》。發表時間從1888年至1890年。本卷收錄的是莫泊桑較晚期作品，作為「短

篇小說之王」，莫泊桑以精幹的文筆，敏銳的目光，剖析了當時法國社會的風土人情，鞭辟入裡。 第五卷包括《米隆老爹》《羊脂球》《巴黎一市民的星期日》以及莫泊桑未曾發表的若干短篇小說。最後一卷收錄了莫泊桑最為知名的中篇小說《羊脂球》。這個故事肯定了羊脂球的愛國精神和自我犧牲精神，並諷刺了上流社會人物看似高貴端莊的顯赫外表下其實內心品質非常自私厚顏，道德水準其實遠不如底層貧民。福樓拜稱之為「可以流傳於世的傑作」。 莫泊桑，19世紀法國有名小說家，師從福樓拜，被譽為「短篇小說」，代表作有《羊脂球》、《項鏈》、《我的于勒叔叔》等。

論台灣同志小說中的抒情主體：以吳繼文，林俊穎，張亦絢為討論對象

為了解決有名小說家的問題，作者張泰綾 這樣論述：

「同志」曾作為英文Gay的中文翻譯詞彙，經90年代頻繁的本土化與公共化後，「同志」不再是譯文，反過來成為擁有英文專有名詞的原文。「同志」（Tongzhi）的概念突顯了西方性別理論與在地脈絡的結合，然而台灣「同志」和「同志文學」的形塑過程中，除了歐美性別理論的輔助外，尚可能有其他亞洲文化脈絡的承接與轉化。據此，本論文以抒情主體為切入角度，探究同志文學中個別作家作品呈現的生命經驗和情感內涵，開展同志主體之間「同而不同」的差異性與複雜性。再者，也關注作家抒情表述中所包含的亞洲文化向度，凸顯台灣同志主體的獨特樣貌。本論文嘗試以此論題回應同志文學內自90年代以來逐漸成形的書寫模式，將更多目光放在歧出固

定書寫模式之外的部分，以及回應同志文學之外，以身份認同政治為出發點的研究趨勢。 本論文以吳繼文的《天河撩亂》，林俊穎的《夏夜微笑》和張亦絢的《永別書：在我不在的時代》為對象，觀察作家如何透過書寫進行抒情主體的建構和表述。相較有著濃厚中國抒情色彩的《世紀末少年愛讀本》，吳繼文的半自傳作品《天河撩亂》在同性情慾之外，有著更多屬於台灣的獨特脈絡，不論是白色恐怖的歷史或與日本的淵源，這些生命經驗與林俊穎對佛學修持融會，在書寫中綰合成一有著空性色彩的慈悲主體；師出三三的林俊穎，他的深情傷感使他成了「張派」「胡說」的脫落者，但對人事物興盛與衰敗一體兩面的綿密感傷，仍遙接著中國抒情傳統詩學的悲劇特性，

如此中國式的悲劇特性在《夏夜微笑》中與後現代都會情境中的同志情慾和身體結合，形成一憂鬱主體。而張亦絢在《永別書》中從女性、女同志、創傷倖存者的位置對於感時憂國者們所打造的時代提出了質疑。這些積極參與時代的進步份子也可能是傷害者，面對他們所造成的生命創痛，張亦絢在小說中以書寫在記憶與遺忘上諸多矛盾的特性，開展主體特殊的記憶政治。