普世價值舉例的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

養出內心強大的孩子：全球都在學的矽谷教養法，幫孩子配備未來最重要的人生實力

為了解決普世價值舉例的問題，作者艾絲特‧沃西基 這樣論述：

　　她啟發了多位矽谷傳奇人物，包括賈伯斯。 　　她的三個超高成就女兒登上《時代》雜誌，力挺媽媽的教養哲學。 　　她在全球最競爭的學區教書，累積近四十年第一線經驗。 　　授權20國版本、亞馬遜4.5顆星好評 　　《TIME》《富比士》《財富》《Inc.》《哈芬登郵報》《快公司》爭相報導 　　長成大人的路波折起伏， 　　孩子很努力，父母也盡了全力。 　　但怎麼才能確保孩子活出自信快樂的人生？ 　　給所有努力家長的21世紀自信教養寶典 　　艾絲特‧沃西基被封為矽谷教母，她在加州矽谷的高中教書邁入第三十七年，不只教出好萊塢巨星詹姆斯‧法蘭科、籃球好手林書豪、賈伯斯女兒等多位頂尖人物，更影響了

無數學生的人生。 　　被學生暱稱為「沃姊」的沃西基，也教養出三位超級女兒，大女兒蘇珊是Google元老、現任YouTube執行長；二女兒珍妮是頂尖醫界學者；三女兒安妮則是基因生技公司23andMe的共同創辦人。 　　沃姊的方法不只幫助孩子在學校成功，更能培養孩子練成出社會後被需要的能力──面對陌生挑戰，能持續自我學習、善於與人合作解決難題。全球教育界、企業界都想到沃姊的教室取經，找出成功的祕密方程式。 　　沃姊的方法不同於其他教養書，特別強調價值觀，她提出的「T.R.I.C.K」基本價值，分別是信任（Trust）、尊重（Respect）、獨立（Independence）、合作（Colla

boration），與善良（Kindness）；每一項都能直接對應到孩子在現實世界最需要的能力。這也是為什麼有愈來愈多的跨國企業與各級學校，紛紛開始採用這套方法。書中以故事引導，搭配實際方法，解答父母在教養各階段的疑惑。 　　自信教養，從相信自己開始──只有你最清楚怎麼做對孩子最好。 　　孩子無法睡過夜、不敢自己睡？ 　　從睡眠開始的各階段發展，孩子最需要的其實是信任感。 　　父母的任務是提供安全的環境，然後相信孩子有辦法自己照顧自己。 　　與孩子溝通未來志願，總是以鬧翻收場？ 　　尊重孩子想走與你預期不同的路，同時要求孩子對自己的選擇負責。 　　找到熱情之前，一定有混亂、繞遠路的時期，

重點是孩子「有在做事」。 　　孩子的作業，後來都變成家長之間的較勁？ 　　練習把手放開，讓孩子引路。幫孩子做太多，孩子長大反而會害怕自己做決定。 　　訓練獨立，也是在培養耐挫力，寧可孩子趁早體驗失敗、也趁早把膽子練大。 　　孩子不會處理情緒、不知道如何跟人相處，怎麼辦？ 　　把親子關係變成合作關係，讓孩子參與更多決定，在家就在學習合力解決問題。 　　鬧情緒、黏手機、難改壞習慣，都不能只有改孩子，爸媽一起改變才有效。 　　孩子除了功課以外的事物都不關心，也不太願意分享、表達感謝？ 　　成績很重要，但同理心才真正能幫助孩子在求學與工作上成功。 　　在最自戀卻也最不快樂的時代，教孩子從付出中找

到意義與成就感。 　　面對不可預測的未來，我們無法確保孩子做足萬全準備， 　　父母可以做的，是為孩子建立核心價值觀， 　　無論遇到什麼挑戰，孩子都能相信自己有辦法克服。 全球一致感動推薦 　　林怡辰　閱讀推廣人 　　李崇建　親子作家　 　　洪仲清　臨床心理師 　　許雅寧　前哥倫比亞大學兼任助理教授 　　隋棠　　知名演員 　　彭菊仙　親子作家 　　蔡依橙　素養教育工作坊核心講師 　　魏瑋志(澤爸) 　親職教育講師 　　蓋文‧紐森（Gavin Newsom）　加州州長 　　馬克‧貝尼奧夫（Marc Benioff）　Salesforce執行長 　　雅莉安娜‧哈芬登（Arianna Huffi

ngton）　《哈芬登郵報》創辦人 　　蘿倫‧包威爾‧賈伯斯（Laurene Powell Jobs）　Emerson Collective創辦人 國外推薦 　　「艾絲特‧沃西基是傳奇教育家與家長。每個人都在問她到底是怎麼教育出這麼優秀的孩子與學生。身為四個孩子的爸，我們家也深深受惠於她的友誼與智慧。終於，沃西基把她的教育哲學寫成書了，充滿她獨有的幽默，以及每個人都會需要的洞見。」──加州州長　紐森（Gavin Newsom）   　　「所有產業都迫切需要更多創新者、更有創意的領導者，可以解決困難問題，並且有社會責任感。沃西基完全知道如何教出這樣的孩子。這個時代不能沒有她的智慧。」──Sa

lesforce執行長　貝尼奧夫（Marc Benioff） 　　「數位時代的教養對父母與孩子都是一大挑戰。但艾絲特‧沃西基這位我崇拜已久的老師、家長、作家證明了教養可以是充滿快樂的過程。她正引領一場革命，不只是幫助孩子成功，也照顧全球家長的身心健康。這本書告訴我們如何成為最好的自己，孩子才能活出最棒的人生。」──《哈芬登郵報》創辦人　哈芬登（Arianna Huffington） 　　「身為老師，沃西基勇於顛覆傳統教育法，讓學生主控自己的學習。身為家長，沃西基懂得培養孩子責任、獨立，以及勇敢追求創新的精神。沃西基實用的智慧是幫助下一代發揮潛力最寶貴的資源。」──Emerson Colle

ctive創辦人　蘿倫‧包威爾‧賈伯斯（Laurene Powell Jobs）  

普世價值舉例進入發燒排行的影片

台灣環境影響評估制度下司法救濟議題之研究—以臺東美麗灣開發環評案為例

為了解決普世價值舉例的問題，作者陳載福 這樣論述：

環境影響評估結果導致司法救濟，學者或司法實務者均認為導因於環評法制不夠完備；尤其在環評程序中，民眾參與不足。近十餘年環評運作現況，仍以專業為主，亦見政治力介入痕跡，常忽略在地知識與經驗，當地居民的環境法益常被開發行為所侵害，更遑論公法益的環境與生態。中華民國環境影響評估法自民國83年立法施行以來，該法附屬行政命令亦相繼公布，似已形成完備的環評法制；但由於解嚴以來，社會意識伴隨政治運動而覺醒，環保抗爭成社會意識覺醒的公民運動之一；環境保護及生態永續的議題，因逐漸與國際接軌，而環評站在環保預防機制的最前端，卻因政經獨大，致環評運作時，不盡符合環境基本法所揭櫫的「環境保護優先」理想；尤其二階段環評

設計，許多開發案環評，實務運作，在第一階段採書面審查沒有縝密公民參與的環評程序之下，70%以上即已結案竣事，很少能進入第二階段。論者咸認一階環評民眾參與嚴重不足，當地居民生命、身體、財產等法益預期受侵害而群起反對政府所作行政處分。近十餘年來，受害居民結合公益環團，及知識份子論述，在抗爭無力之餘，乃訴諸司法救濟，亦常見媒體披露；適巧地球暖化、極端氣候變遷等世界性環境因素，法官裁判累積案量可供印證司法救濟實務者，已越來越多，且依法偏向肯認居民及環團有訴訟權能；有學者認為環評的司法救濟程序，是民眾參與環評的另一形式，亦呼應環境保護的普世價值。已通過環評審查結論的行政處分而被法官判決撤銷的案例，所在多

有，毋寧是值得注意的司法進步。本研究以臺東縣美麗灣開發環評為案例，試圖尋找並印證更多環評建制的缺失源頭；該案例可證：司法救濟乃在環評程序已終結，行政處分已作成，權益關係人因不服該行政決定，可藉訴願或司法審判尋求除去行政侵害的最後手段。目前公認，民眾參與環評，已是世界性潮流，證實可減輕開發衝突，減少行政訴訟，是環境保護與居民權益保障的有效利器；因此，我國的二階段環評制度，宜強化環評的民眾參與之機制，方能減抑行政訴訟之困擾。

養出內心強大的孩子(博客來獨家版)：全球都在學的矽谷教養法，幫孩子配備未來最重要的人生實力

為了解決普世價值舉例的問題，作者EstherWojcicki 這樣論述：

§ 博客來獨家版—作者親筆給父母的贈語   她啟發了多位矽谷傳奇人物，包括賈伯斯。 她的三個超高成就女兒登上《時代》雜誌，力挺媽媽的教養哲學。 她在全球最競爭的學區教書，累積近四十年第一線經驗。   　　授權20國版本、亞馬遜4.5顆星好評 　　《TIME》《富比士》《財富》《Inc.》《哈芬登郵報》《快公司》爭相報導   　　長成大人的路波折起伏， 　　孩子很努力，父母也盡了全力。 　　但怎麼才能確保孩子活出自信快樂的人生？ 　　給所有努力家長的21世紀自信教養寶典   　　艾絲特‧沃西基被封為矽谷教母，她在加州矽谷的高中教書邁入第三十七年，不只教出好萊塢巨星詹姆斯‧法蘭科、籃球好手

林書豪、賈伯斯女兒等多位頂尖人物，更影響了無數學生的人生。 　　被學生暱稱為「沃姊」的沃西基，也教養出三位超級女兒，大女兒蘇珊是Google元老、現任YouTube執行長；二女兒珍妮是頂尖醫界學者；三女兒安妮則是基因生技公司23andMe的共同創辦人。 　　沃姊的方法不只幫助孩子在學校成功，更能培養孩子練成出社會後被需要的能力──面對陌生挑戰，能持續自我學習、善於與人合作解決難題。全球教育界、企業界都想到沃姊的教室取經，找出成功的祕密方程式。 　　沃姊的方法不同於其他教養書，特別強調價值觀，她提出的「T.R.I.C.K」基本價值，分別是信任（Trust）、尊重（Respect）、獨立（I

ndependence）、合作（Collaboration），與善良（Kindness）；每一項都能直接對應到孩子在現實世界最需要的能力。這也是為什麼有愈來愈多的跨國企業與各級學校，紛紛開始採用這套方法。書中以故事引導，搭配實際方法，解答父母在教養各階段的疑惑。   　　自信教養，從相信自己開始──只有你最清楚怎麼做對孩子最好。   　　孩子無法睡過夜、不敢自己睡？ 　　從睡眠開始的各階段發展，孩子最需要的其實是信任感。 　　父母的任務是提供安全的環境，然後相信孩子有辦法自己照顧自己。   　　與孩子溝通未來志願，總是以鬧翻收場？ 　　尊重孩子想走與你預期不同的路，同時要求孩子對自己的選擇負責

。 　　找到熱情之前，一定有混亂、繞遠路的時期，重點是孩子「有在做事」。   　　孩子的作業，後來都變成家長之間的較勁？ 　　練習把手放開，讓孩子引路。幫孩子做太多，孩子長大反而會害怕自己做決定。 　　訓練獨立，也是在培養耐挫力，寧可孩子趁早體驗失敗、也趁早把膽子練大。   　　孩子不會處理情緒、不知道如何跟人相處，怎麼辦？ 　　把親子關係變成合作關係，讓孩子參與更多決定，在家就在學習合力解決問題。 　　鬧情緒、黏手機、難改壞習慣，都不能只有改孩子，爸媽一起改變才有效。   　　孩子除了功課以外的事物都不關心，也不太願意分享、表達感謝？ 　　成績很重要，但同理心才真正能幫助孩子在求學與工作上成

功。 　　在最自戀卻也最不快樂的時代，教孩子從付出中找到意義與成就感。   　　面對不可預測的未來，我們無法確保孩子做足萬全準備， 　　父母可以做的，是為孩子建立核心價值觀， 　　無論遇到什麼挑戰，孩子都能相信自己有辦法克服。   全球一致感動推薦   　　林怡辰　閱讀推廣人 　　李崇建　親子作家　 　　洪仲清　臨床心理師 　　許雅寧　前哥倫比亞大學兼任助理教授 　　隋棠　　知名演員 　　彭菊仙　親子作家 　　蔡依橙　素養教育工作坊核心講師 　　魏瑋志(澤爸) 　親職教育講師 　　蓋文‧紐森（Gavin Newsom）　加州州長 　　馬克‧貝尼奧夫（Marc Benioff）　Salesfor

ce執行長 　　雅莉安娜‧哈芬登（Arianna Huffington）　《哈芬登郵報》創辦人 　　蘿倫‧包威爾‧賈伯斯（Laurene Powell Jobs）　Emerson Collective創辦人 國外推薦   　　「艾絲特‧沃西基是傳奇教育家與家長。每個人都在問她到底是怎麼教育出這麼優秀的孩子與學生。身為四個孩子的爸，我們家也深深受惠於她的友誼與智慧。終於，沃西基把她的教育哲學寫成書了，充滿她獨有的幽默，以及每個人都會需要的洞見。」──加州州長　紐森（Gavin Newsom）   　　「所有產業都迫切需要更多創新者、更有創意的領導者，可以解決困難問題，並且有社會責任感。沃西基完

全知道如何教出這樣的孩子。這個時代不能沒有她的智慧。」──Salesforce執行長　貝尼奧夫（Marc Benioff）   　　「數位時代的教養對父母與孩子都是一大挑戰。但艾絲特‧沃西基這位我崇拜已久的老師、家長、作家證明了教養可以是充滿快樂的過程。她正引領一場革命，不只是幫助孩子成功，也照顧全球家長的身心健康。這本書告訴我們如何成為最好的自己，孩子才能活出最棒的人生。」──《哈芬登郵報》創辦人　哈芬登（Arianna Huffington）   　　「身為老師，沃西基勇於顛覆傳統教育法，讓學生主控自己的學習。身為家長，沃西基懂得培養孩子責任、獨立，以及勇敢追求創新的精神。沃西基實用的智慧

是幫助下一代發揮潛力最寶貴的資源。」──Emerson Collective創辦人　蘿倫‧包威爾‧賈伯斯（Laurene Powell Jobs）

三種西方《道德經》學術詮釋中「道」的「厚實翻譯」──文本、副文本、脈絡

為了解決普世價值舉例的問題，作者陳致宏 這樣論述：

　　《道德經》（Tao Te Ching）是翻譯數量僅次於《聖經》的文本。然而，《道德經》的眾多重製（reproductions）、改編（adaptations）和「偽譯」（'pseudo-translations'）作品，也已納入西方流行的智慧文學（wisdom literature）或「新時代」（'New Age'）文學，其中不少由中文能力有限或全無的「偽譯者」製作。若干權威漢學家（如 Girardot、Goldin、Kirkland、Mair、Moeller）已提出此現象中的翻譯真實性問題，尤其考慮《道德經》複雜的形成歷史、作者身份、文本傳統、詮釋史與翻譯史，以及譯本類型。　　相對於「

偽譯」，謹慎的學術型譯者們荷擔著盡其所能地透過詮釋，以復原《道德經》本義的責任：對某些看似簡單的概念提出最真實的詮釋，是極具挑戰性的，例如此經典中原始的（primal）、具文化特異性的（culture-specific）宗教哲學概念──「道」。本研究選擇了三種西方《道德經》譯本中「道」的學術詮釋，並在「厚實翻譯」（'thick translation'）的概念下，觀察其原始意義在各自特定學術領域中的復原。文化理論家阿派爾（Kwame Anthony Appiah）的「厚實翻譯」強調將文本（text）置於其豐富的文化和語言脈絡（context）當中，並稱之為一種附有註釋和注解的「學術翻譯」（'a

cademic translation'），而這些註釋和注解可視為文學理論家簡奈特（Gérard Genette）所稱之為副文本（paratexts）的內容。翻譯理論家赫曼斯（Theo Hermans）的「厚實翻譯」進而強調對原始文本的意義和脈絡的跨文化深度探索，他認為這種深度無法單獨在譯文中傳達，需要額外的文本機制，如附註（notes）和其他評論性注釋（critical apparatuses），而這些在本研究中也視為副文本。此外，翻譯理論家張佩瑤（Martha P.-Y. Cheung）進而認為，「厚實翻譯」是一種文化再現形式（cultural representation），它是通過「意

義層次」（'layers of meaning'）展現具中國文化特異性概念的異己性（Otherness）。　　有鑒於此，本研究將（1）文字學家梅維恆（Victor H. Mair，1990年）、（2）歷史詮釋學家邁可．拉法格（Michael LaFargue，1992年），以及（3）比較哲學家安樂哲（Roger T. Ames）和大衛．霍爾（David L. Hall，2003年）所譯之《道德經》第一章經文起始句，通過三個意義層次觀察，即「詮釋層次」（interpretive strata）：（1）文本（text）：包括譯者在原文不同版本中的首選原文文本、用於支持其詮釋的其他古代或現代文本，以

及這兩者如何幫助形成各自的譯文文本；（2）副文本（paratext）：譯者使用於譯文之外的文本篇章，即以前言、序言、後記、附錄、詞彙表等形式傳達對「道」更加全面的詮釋性文本；（3）脈絡（context）：以大量副文本形式傳達的、特定學術領域的詮釋脈絡（interpretive contexts）和手法，是由以上三種譯本的學者型譯者們，根據自身研究為基礎的翻譯中表現出來的，展現其來自不同學科在《道德經》研究中的卓越和高學術標準。結果發現，《道德經》的文本意義被各種因素所影響，例如原文版本的選擇和副文本中傳遞之各種不同的詮釋脈絡──即文本在詮釋過程中並非無改變，而是帶有譯者意圖，因而譯文結果亦受影

響。由此進而發現，三種譯本在三個詮釋層次中對「道」的理解均有異處：原文文本其不同意義之產生，決定於其起源於不同的語言、歷史、社會、文化或哲學脈絡，透過附加到其相應之不同譯文的、帶有譯者意圖的副文本進行傳達──換句話說，副文本即為一種文本和脈絡之間的交互作用物（interactant）。整體來說，本研究認為《道德經》中「道」的「厚實翻譯」，可理解為其詮釋性表徵，其呈現不同之脈絡化的意義，在不同詮釋層次之間，以及透過不同譯者之間對話的二維相互作用中產生，從而塑造其產生之各種相異的本體論（ontology），並顯示出「道」的翻譯之必然性（necessity）、層次性（layerity）、多重性（pl

urality）和共同創造性（co-creativity）。然而，雖然詮釋各有不同，在這三種譯本中也發現了一個意義的匯合點，即本研究中認為是「道」的非教條性（non-doctrinality）。從此發現所延伸出來的觀點是，由於「道」的意義是共同創造的，故無普世的制高點來談論「正確的」或「最好的」翻譯，並合理化了對「道」的多元共同創造的詮釋，以譯者和文化之間對不同世界觀的建設性對話為其形式。上述發現提供了以下啟示，來重新思考翻譯研究中的若干概念：（1）「道」的一對一、字對字的「對等」（'equivalences'）；（2）有關「神話」與「真實」的「巴別塔」（'Tower of Babel'）問題

；（3）從《道德經》遠古的口傳文化（oral culture）演變成至今未曾間斷傳遞其脈絡化的注釋、解經和翻譯，來重思《道德經》的「文本」（'text'）性質；（4）翻譯研究應進一步向跨文化人文學科的多樣性和豐富性開放；以及（5）從《道德經》的透明並易於閱讀的「虛薄翻譯」（'thin translations'）中看到的語言和文化之間的不兼容性（incompatibilities）。正是《道德經》翻譯的「厚實」（'thickness'）促進了對自身文化和其他文化的反思理解，這在當今加速的文化全球化（cultural globalization）和文化同質化（cultural homogeniz

ation）中具有重要價值。