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社畜的理財計畫：日本財務規畫專家教你如何四十歲前存到3000萬!

為了解決易 遊 網 國旅券的問題，作者橫山光昭,伊豫部紀子 這樣論述：

　　★作者系列著作暢銷100萬冊 　　有錢人如何一步一步做到財務自由？ 　　是先存錢還是先投資？ 　　本書告訴你該做的事！斜槓、儲蓄、投資基金…… 　 　　★★日本理財大師教你，四十歲前也能存到3000萬！ 　　本書作者、日本理財大師橫山光昭，已幫助超過2萬人從錢財煩惱中徹底解放。他有６個小孩，從剛出生到大學生都有，花費驚人卻從來不為錢所困。橫山光昭認為，增加財富的手段有百百種，買賣股票、債券及基金屬於攻擊型的投資，而儲蓄是防禦型的投資，可說是你我「進可攻、退可守」的最佳理財方法。 　　橫山光昭說：「錢不會背叛主人，只要用對方法，花多少心思就有多少回報！」 　　★★理

財節目製作人教你，社畜也能做到財務自由！ 　　本書另一位作者伊豫部紀子，是ＮＨＫ高收視率的生活類節目導播。她與橫山光昭討論私房理財祕訣，學習如何有效持續累積財富，既不用縮衣節食度日，也不用冒險投機。她認為，每個人都討厭節儉，厲害的投資技巧也不是人人都學得會，因此只有學會正確的存錢方法與習慣，才能讓我們脫離沒錢的煩惱！ 　　伊豫部紀子說：「我從以前一直覺得自己是『無能的人』。因此，只要一想到哪天可能沒錢，就陷入無盡的恐慌中。現在不能說已經完全不害怕，但我已經明白，看待金錢的方式將完全反映在自己身上。」 　　★★想提前退休，你得先看是否有理財體質？ 　　1. 存不存得了錢，首先得看錢包裡放了什

麼東西 　　‧檢查一下，你手上是否有「胖豬皮包」？如果有，要小心！ 　　‧確認一下，皮包是否塞滿發票、集點卡？如果是，就糟了！ 　　‧建議你這樣做：讓錢包成為收納財富的工具，取出不必要的雜物。將鈔票由小面額到大面額依序擺放。 　　2. 生活中充滿各種誘惑，讓你以為買到賺到 　　‧別怪我！誰受得了5折的優惠，所以只能一直花 　　‧撐不住！現金回饋、又送贈品，所以只能一直刷 　　‧建議你這樣做：不要被折扣數字所誘惑，將焦點鎖定在折價後的實際價格。選擇一張最適合自己的信用卡，讓所有優惠都集中在這張卡。 　　★★社畜的你，用5個方法快速存到退休金！ 　　1. 將支出分成「消、浪、投」三類，找出浪費

的原因 　　‧如果你把所有支出都歸類為「必要的消費」，當然存不到錢！ 　　‧「消費、浪費、投資」的理想比例是70％、5％、25％。 　　‧重新檢查自己的支出類型，釐清每一筆支出到底是「需要」還是「想要」。 　　2. 開銷有目標才能避免亂花錢，根據真正需求「設立預算」 　　‧「編列預算」的首要重點是，決定支出的優先順序。 　　‧用「除法」算出一天的預算上限，如果今天超支，明天就要節省。 　　3. 運用「3種帳戶」+「3個錢包」管理收支 　　‧支出帳戶用於生活費支出，存錢帳戶確保失業的緊急預備金，其餘的錢全部用於投資。 　　‧備妥「家用、浪費、零用錢」３個錢包。 　　‧為海外旅行等短期目標的儲

蓄，可以設立專屬項目。 　　‧為養老金等長期目標的儲蓄，可以選購長期投資金融商品，確保資產不縮水。 　　4. 養成記帳的習慣，並且確實執行、持續下去 　　‧「像個傻瓜一樣去做」，必定存到一桶金。 　　‧每天將支出確實分類與記帳，養成好習慣。 　　5. 儲蓄理財要立刻有成效，除了自己努力，家人更要幫一把 　　‧夫妻分開記帳或是共同記帳，哪一種比較容易存到錢？ 　　→共同記帳能夠統整收支，讓夫妻彼此的金錢觀和力量合而為一。 　　‧另一半只重視自己的娛樂花費，不願幫忙家計，該怎麼辦？ 　　→書中有３種大作戰，可以讓另一半自動削減零用錢，還不會感到吃虧。 本書特色 　　‧理財大師公開私房經驗，

從個人到家庭都適用。 　　‧提供豐富的真實案例，貼近你我的生活情境。 　　‧４大方法簡單易懂，只要執行就能確實存到錢。 推薦人 　　基金教母  蕭碧燕 　　知名財經作家  王志鈞  

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日治時期台灣文化協會新劇運動系譜（1921-1936）

為了解決易 遊 網 國旅券的問題，作者白春燕 這樣論述：

日治時期台灣在1920、1930年由知識階級參與演出的「新劇」或「文化劇」，受西方文明刺激產生的新文化運動影響而興起，其發展與台灣社會文化特質及歷史處境息息相關。自從台灣文化協會於1921年倡導新文化運動以來，台灣新劇運動開始發展，直到1937年進入皇民化戲劇時期之前為止。這段期間出現許多新劇社團，多數附屬於文化協會旗幟之下，少數是在最初受文化協會影響而成立，或主事者具文化協會會員身分，性質各異，但皆以戲劇改良及社會改革為目的，都屬於台灣新文化運動中的一環，共同建構台灣文化協會的演劇系譜。過去相關的研究成果已大致確認台灣新劇運動與政治社會運動互為表裡的事實，本論文則進一步從個人與劇團、劇團與

政治社會運動的社會網絡關係出發，辨識劇團的屬性及發展過程，試圖更完整、更細緻地釐清台灣新劇運動的全貌。本論文指出，台灣文化協會演劇系譜起於1921年，結束於1936年。在這個系譜的發軔時期，首先在1922年至1923年有東京台灣青年會的學生戲劇嘗試，接著在1923年冬天出現具組織性的新劇結社，之後全台各地劇團陸續出現。各劇團的成員大多是具有公學校基礎教育的知識階級，具有地緣性、學緣性的關係，在相同的身分階級或政治社會理念下集結而成。劇團之間因成員的交流或派別的合作，使戲劇養分具有支援、傳遞的連續性質。這個系譜裡的劇團大致可以分為兩類。第一類是與政治社會運動團體有關的劇團，皆附屬於政治社會運動團

體，受政治力的作用影響。愈左派的劇團，受政治壓制的力道愈強，消失得愈快；左傾程度較弱的劇團，則可以保持較久的戲劇活動。具體而言，新文協派的劇團大部分在1928年官方壓制下停止活動，而民眾黨派的劇團則晚至1931年民眾黨遭解散前後失去舞台。第二類是與政治社會運動團體無關的劇團，其中再依母會附屬團體的有無分為兩類。附屬型劇團以公益募款、社區營造為目的，以戲劇表演為母會團體服務。此類的劇團，不論是附屬型或非附屬型，都不具有政治社會運動色彩，未受到1928年及1931年兩波官方壓制影響，能夠在1930年代持續保有演出能量，直到1936年因戰爭時局變化而自然退場，使台灣文化協會演劇系譜走到終點。此時仍有

一些志在演出的劇團，在1937年轉型為皇民化劇團，戲劇精神與台灣新文化運動背道而馳，已不能納入台灣文化協會演劇系譜之中。從這個系譜可以看出台灣新劇運動是基於政治宣傳而誕生。亦即，台灣新劇運動是一批熱心政治的台灣青年受「新劇」這個新媒體所吸引，將西方現代戲劇的現實批判精神應用於現實中的政治社會運動，以達成思想宣傳的目的所發展出的戲劇運動。台灣文化劇、日本新派劇、中國文明戲的創始期都有這個相同的特點。不過，相較於日本新派劇、中國文明戲經過創始期之後發展出獨自的戲劇形態而進入成熟期，台灣文化劇因殖民政府的取締壓制，戲劇藝術的發展受到干擾中斷，未能發展出完整的戲劇形態，沒有機會進入成熟期。然而，許多不

具有政治色彩的劇團因未受打壓，在1930年代仍保有演出機會，使戲劇養分持續醞釀，甚至到了1940年代皇民化戲劇統制時期，短暫出現了一些出自台灣人之手、具有台灣民族主體意識的寫實主義戲劇。這些戲劇的出現，說明的是1921年以來的台灣新劇運動的道路雖然荊棘滿佈，但已播下足以開花結果的種子。因此，我們從台灣文化協會演劇系譜看出台灣新劇運動的意義是：它以新的載體傳播思想現代性，同時也達到戲劇現代性的傳播作用。也就是，1920、1930年的「新劇」或「文化劇」，是台灣新文化運動除了演講、報紙之外另一項宣傳利器，在政治社會運動發展上升期，發揮了文化啟蒙作用；另一方面，它也達到戲劇現代性的傳播作用，使得因政

治社會運動而興起的新劇，未隨著政治社會運動的衰退而中斷，在政治社會運動發展下降期的1930年代，仍然保有演出能量，使新劇觀念及舞台經驗得到累積與傳承，並且從台灣人的主體性出發，對於戲劇進行再生產，創造了日治時期台灣人獨有的戲劇風貌。

跨越世紀的亞洲觀光：明治.大正.昭和，日本旅遊手冊中的世界

為了解決易 遊 網 國旅券的問題，作者小牟田哲彥 這樣論述：

　　《大日本帝國時期的海外鐵道》作者小牟田哲彥最新力作 　　這次將走出車站，實地體驗旅遊路線，造訪觀光景點， 　　介紹中國、朝鮮、臺灣到香港等亞洲地區的海外旅行見聞， 　　搭配超過上百張的歷史懷舊照片，重現百年旅行歷史的真實樣貌！   　　邁入二十世紀，日本人前往亞洲各地旅行成為常態，介紹出國資訊的旅遊手冊也應運而生。手冊裡不僅記錄了當時海外旅遊的優惠行程、交通方式、觀光景點，更展現了這一百年來日本人眼中的亞洲及其變遷。從二戰前中國幣制的混亂、滿洲馬賊的危險、縱貫大陸列車上的俄羅斯服務生，到戰後東亞國際局勢的驟變、共產中國的崛起，及亞洲旅遊環境的消長。   　　東亞近現代鐵道與交通史專家小

牟田哲彥，爬梳大量旅遊手冊的資訊，並蒐羅豐富的歷史照片，以圖文並茂的形式，描繪二十世紀在亞洲旅行的風光，深入體驗近代日本與亞洲社會的生活，沉浸在這場穿越時空的歷史之旅。   　　．深入發掘百年旅遊手冊潛藏的歷史記憶與趣聞！ 　　戰前日本人出國旅遊需要「正當理由」，才不會惹人非議？ 　　戰前臺灣芒果被海關當作違禁品，絕對不能帶回日本？ 　　戰後到中國旅遊需要換特別的貨幣，還有外國人專用的商店？ 　　戰後伊朗是少數說日語也通的國家，甚至路上會親切打招呼？   名人推薦   　　專文推薦 　　工頭堅　《旅飯》創辦人、「出發吧！鐵三角」節目主持人 　　洪致文　國立臺灣師範大學地理學系教授   　　聯名

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