日治時期台灣多元的服裝文化的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

日治時期台灣古典詩的女體研究

為了解決日治時期台灣多元的服裝文化的問題，作者李珮安 這樣論述：

　　日治時期，殖民政府將西方現代化思維引入台灣，台灣女性被納入資本主義勞動的一部分，過往清治漢文化下的傳統身體概念，被視為阻礙女性進步的絆腳石，故「放足」、女子教育、鼓吹女性走出家庭進入社會職場等，成為殖民政策的重點要項。又時值世界揚起婦女解放思潮，女權運動如火如荼進行，女性在取得現代化知識後，受西方意識的影響，在服裝打扮、社交觀念、愛情婚姻觀等上有所革新。相較過往傳統，此時台灣女性的身體也開始展現出特有的新風貌。本文主要從此歷史背景出發，以當時蓬勃發展的古典詩做為主要研究依據，探討當時台灣女性身體面臨許多「新」轉變，在「新」女性形象出現之際，長久以男性主宰的社會觀感又會如何？　　在當時古典

詩中，「女體」的呈現主題、書寫手法與部位偏好等特色都頗為多元，且皆能見到「新」的女性身體面貌已逐漸融入創作的趨勢。當時男性詩人與女性詩人隨性別「視域」不同，對於身體的描述，產生「觀看者」與「被觀看者」的差異，相較男性，女性詩人對當時新式女體的變化接納度較高，詩作中體現的女體形象也更為自主，與自身經驗相貼合。男性詩人的詩作中則能看見以「觀看者」身分，對「女體」描述有所改變，有別於過往的嶄新身體形象，取代舊有的身體特徵開始出現在詩作之中。縱使如此，面臨女性身體變化，許多時候男性詩人仍以過往意識形態下的身體樣貌對女性做出要求，或以利益為判定標準，轉變是有利於社會勞動者便採支持態度，若其中欠缺功能性，

即常在作品中加以批判。可見當時身體外觀改變，與作品中反應出的社會觀感卻並非完全一致，以男性為重心的傳統「父權」思維依舊造成強烈的影響。