日本學制年齡的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

日本學制年齡的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦宋建成寫的 國家圖書館故事(卷三):漢學圖書館故事 和野坂昭如的 螢火蟲之墓 (一個少年最沉痛的懺悔錄‧焦土黑市派作家野坂昭如半自傳作品)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站留學錦囊-大學學部・短期大學入學資格|J'STUDY留日情報 ...也說明:日本 的「大學」可分為四年制大學與二年制的短期大學,各有國立、公立、私立之分。 ... 在年齡方面須年滿18歲;部份學校甚至對申請者最高年齡設限為30歲以下。 進入日本 ...

這兩本書分別來自元華文創股份有限公司 和麥田所出版 。

國立高雄科技大學 財政稅務系 何宇明所指導 陳品蓉的 電影《模犯生》之研究 — 以行為經濟學分析 (2021),提出日本學制年齡關鍵因素是什麼,來自於模犯生、行為經濟學、有限理性、兩個系統。

而第二篇論文東吳大學 企業管理學系 李智明所指導 謝欣廷的 影響遠距教學成功的關鍵因素-以AHP為方法 (2021),提出因為有 遠距教學、關鍵因素、層級分析法的重點而找出了 日本學制年齡的解答。

最後網站日本「怪物毒親」殺母慘劇:學歷執念崩潰的教育虐待問題則補充:震驚日本的2018年滋賀縣守山分屍案,現年34歲的桐生希因不堪母親長年的壓力 ... 感到後悔,在大阪獄中同住的幾位毒品罪名的獄友都與母親年齡相似,與 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了日本學制年齡,大家也想知道這些:

國家圖書館故事(卷三):漢學圖書館故事

為了解決日本學制年齡的問題,作者宋建成 這樣論述:

  漢學圖書館係指海外蒐藏漢學(中國學)圖書資訊備供研究人士教學研究及政府參考的圖書館。     本書敘述日本、美國在1946年以前一些學術圖書館,如國家圖書館、大學圖書館及學術研究機構,經年累月,透過派員或委託書商代理等方式,在中國華東、華北、東北、華南,尤其是藏書家最多的江浙兩省,大肆蒐購漢學相關研究資料,如中國善本書、方志、史料文物等。到了19世紀中葉至20世紀初,還有英、俄、德、法、日等國探險隊、考察團頻繁的出入亞洲腹地活動,將大量的古民族文物文獻等歷史資料,移藏各國學術圖書館。     本書將日美歐等國學術圖書館分別從中國海、陸兩方蒐集漢學研究資料之經過,以其建立漢學圖書館館藏基

礎,並加以分類編目整理,完整呈現漢學家及政府應用的過程。   本書特色     最完整的海外漢學圖書館建構史,內容關照日美歐等國學術圖書館建立漢學圖書館館藏基礎,具體呈現漢學家及其政府對於中華文物文獻應用的過程。

電影《模犯生》之研究 — 以行為經濟學分析

為了解決日本學制年齡的問題,作者陳品蓉 這樣論述:

電影《模犯生》針對泰國高等教育制度與社會價值觀作探討,這樣的情形與我國社會氛圍相似。有別於目前以該文本作為研究對象之文獻,本研究利用行為經濟學之觀點分析,相較於傳統經濟學認為行為人為完全理性的假設,行為經濟學提出人有限理性的概念,會受情緒、情境、偏見、心理等因素而影響。是以,本研究以此探究劇中人物之行為與決策模式產生之偏誤及相關社會現象,得出以下結論:一、家長會積極為子女挑選良好學習環境的情形能以促發作用解釋,因行為人受系統一主導,故能藉由環境促發讀書的意願。二、驟下結論的思考模式使社會大眾過度看重文憑,此為因信念、月暈效應及你所看到得就是全貌三項因素而導致之偏見。三、學生跟隨潮流選擇科系

可能與從眾行為有關,在對自己不夠了解的情況下,改變原有想法表現出與多數人一致。四、現時偏誤使行為人注重於眼前當即的滿足而非長期利益,導致出現只重視成績卻忽略學習的本質。五、展望理論中參考點的概念可解釋父母對子女的教育之所以有差異,係因父母的教育程度及社經背景做為參考點,決定子女受教育程度。 由本研究結果可發現,人的行為確實與經濟學理論相符,上述我國的種種現象皆由偏誤等因素所致,故行為經濟學確實能對現有之社會現象有更好的詮釋。

螢火蟲之墓 (一個少年最沉痛的懺悔錄‧焦土黑市派作家野坂昭如半自傳作品)

為了解決日本學制年齡的問題,作者野坂昭如 這樣論述:

螢火蟲死了,我和妹妹為牠悲傷。 我們死了以後,誰會為我們送葬? 用書寫為記憶安魂  一個少年最沉痛的懺悔錄 「焦土黑市派」代表作家野坂昭如半自傳作品 九十週年冥誕紀念版 六部精湛短篇  直擊世人最不願面對的痛 楊照專文導讀 文藝評論家尾崎秀樹解說 ◎第五十八屆直木賞評審團一致通過獲獎作 ◎吉卜力工作室改編同名動畫獲日本藍絲帶特別獎  受黑澤明盛讚與國際間無數殊榮  ◎直面二次大戰之後流浪孤兒、民生潦倒、崇美情結等敏感真相 ◎「焦土黑市派」作家野坂昭如自稱「焦土黑市逃亡派」作家,因為他自認,自己一生都過著從戰爭記憶中逃亡的生活。 ◆內容簡介 我希望,我們這個世代的人, 是親眼見證戰

爭的最後一代。 ──野坂昭如 B29轟炸機在日本上空持續盤旋的那個夏天,十四歲的清太帶著四歲的妹妹節子前往親戚家避難。在飢餓和冷淡人情的折磨之中,清太仍盡心照顧日漸衰弱的妹妹。看在天真的節子眼裡,夜空中的軍機就像螢火蟲一般絢爛明亮。她曾經捧著螢火蟲的死屍,對清太說:「我要幫螢火蟲做墳墓,媽媽不是也在墳墓裡嗎?」清太決定,一定要好好照顧妹妹,直到最後…… 濕疹、跳蚤、權充照明的螢火蟲、眼神呆滯的飢餓孩童……這些都是作者野坂昭如二次大戰期間的真實經歷。他一生始終為當年未能悉心照料妹妹的往事後悔,因此自我期許:「希望至少在小說中,讓哥哥直到最後都能全心愛護妹妹。」本書收錄〈螢火蟲之墓〉、〈美國羊

栖菜〉、〈焦土層〉、〈養育死兒〉、〈La Cumparsita〉、〈Poor Boy〉,六部短篇皆出自野坂昭如戰後的親身見聞,是少數專注書寫戰時疏散生活、黑市日常、美軍駐紮下的日本社會、戰後孤兒遭遇、戰敗國卑屈心理的作家。有「焦土黑市派」代表之稱的野坂昭如,是戰後史的書寫者,畢生致力於反戰和平活動。身為在戰後焦土廢墟中倖存下來的「焦土世代」一員,他期望,他們應當是親眼見證戰爭的最後一代。人們必須正視,任何一場戰爭之下,最大的犧牲者永遠是尋常百姓。 〈螢火蟲之墓〉、〈美國羊栖菜〉是第五十八屆直木賞評審團一致通過的得獎作品,於評審意見中,大佛次郎說:「野坂昭如對如此殘酷令人嫌惡的事情,也絕不移開

目光,表現堅毅令人佩服。」松本清張說:「野坂昭如繁複卻毫不冗贅的『饒舌體』,是最適合捕捉當下的獨特文體。」本書是野坂昭如獻給死去妹妹的安魂曲,也如同為太平盛世的今人敲響的一記警鐘。世局仍然動盪,極權主義浪潮再起,一部反戰經典何以仍能拷問著我們:生存之為何物? ◆精采導讀:從「一億玉碎」到飢餓青春──墮落論的實踐者 《螢火蟲之墓》作者野坂昭如一生最後的一項榮耀,是在二○○九年,七十九歲時獲贈了「安吾獎」中的「新潟特別獎」。「安吾獎」是為了紀念坂口安吾而設立的……一九四六年,日本剛戰敗,坂口安吾就出版了駭人聽聞的《墮落論》,大聲疾呼要求日本社會應該要徹底的墮落。…………野坂昭如確實可以被視為

「墮落論」的重要實踐者,而且還是比坂口安吾自己更具備實踐條件的「墮落者」。 ──楊照(「幡」書系總策畫) ◆六部精準傳達「焦土世代」戰後日常的短篇 短篇No. 1__螢火蟲之墓 「哥哥,你不吃嗎?」四歲的節子在地上用石頭擺出一桌「食物」。 看著日漸消瘦的妹妹,十四歲的少年清太為妹妹張羅食物時,偶爾會想:「要是沒有妹妹就好了……」 糖果罐裡的骨灰、草叢中的螢火蟲,被世人逼到山洞裡生活的兄妹倆,誰會記得他們? 短篇No. 2__美國羊栖菜 戰時的美國是不共戴天的仇人,戰後人們卻好像忘了一切的屈辱? 二十二年前,小小年紀的俊夫當美國大兵的皮條客,受盡委屈。二十二年後,俊夫招待妻子京子在夏威

夷認識,來日拜訪的美國老夫妻,費盡心思的討好。為什麼他一看到希金斯的臉,就滿腦子只想著如何滿足他的需求?到底是本能的懼怕?還是戰敗國的恥辱心在作祟? 短篇No. 3__焦土層 在焦土層的瓦片與瓦片之間,混著泥土與骨灰,那遲來的團圓。 那場空襲,讓父親健三當場死在瓦礫焦土堆中,母親絹嚴重燒傷,兒子善衛只能投靠他人遠走他鄉。一家人生離死別,平凡的幸福就此終結。多年後,破碎的家庭,只奢求那再一次相聚的美好……   短篇No. 4__養育死兒 我為了讓自己活下去,可以說完全不顧文子的死活。 十五年來,久子以為自己已經擺脫了戰時的陰影,忘卻了妹妹文子的死亡,有美好的婚姻和女兒伸子。但隨著女兒一天一天長

大,愈來愈接近當年文子過世的年紀,久子心中的恐懼卻逐漸浮現,逐漸腐蝕了她的理智…… 短篇No. 5__La Cumparsita 一九四六年,少年高志學會了像牛一樣反芻。 戰時,為了緩解飢餓恐懼症,高志無所不用其極,他偷吃、偷竊,只求能有東西在嘴裡咀嚼。最後的歸處只剩少年收容所。吃飯是為了滿足,還是為了生存?最簡單的幸福卻離得最遙遠…… 短篇No. 6__Poor Boy 「老媽斷了氣,老爸逍遙去,妹妹愛上了流氓,我也失風蹲苦窯。苦窯裡朝思暮想那女孩,心頭亂糟糟。啊啊……poor boy……poor boy……」 那首歌,唱的就是辰郎的寫照:看不見未來,也盼不到希望。只有那旋律在風中不停迴

盪,哀悼那可憐的男孩…… ◆名家評點 「絕妙,融入大量野坂氏的怨念和夣想,而且結構完整,為短篇佳作。令人動容。」 ──水上勉(日本第五十八屆直木賞評審委員) 「這用心修飾的文體,深深刺入赤裸的現實。野坂昭如對如此殘酷令人嫌惡的事情,也絕不會移開目光,表現堅毅令人佩服,非常期待這位作家的將來。」 ──大佛次郎(日本第五十八屆直木賞評審委員) 「作品中用各種話題作為媒介,值得佩服野坂昭如踏入文壇那股雜草般的強勁。總之,我深深受〈螢火蟲之墓〉感動。」 ──柴田錬三郎(日本第五十八屆直木賞評審委員) 「野坂昭如的作品體現了文藝作品時常最能反映時代敏感的價值,從他與眾不同的文體中,可以品味到那

股老練的諷刺感。」 ──中山義秀(日本第五十八屆直木賞評審委員) ◆麥田日文經典新書系:「幡」 致所有反抗者們、新世紀的旗手、舊世代的守望者—— 你們揭起時代的巨幡,我們見證文學在歷史上劃下的血痕。 「日本近代文學由此開端。從十九、二十世紀之交,到一九八○年左右,這條浩浩蕩蕩的文學大河,呈現了清楚的獨特風景。在這裡,文學的創作與文學的理念,或者更普遍地說,理論與作品,有著密不可分的交纏。幾乎每一部重要的作品,背後都有深刻的思想或主張;幾乎每一位重要的作家,都覺得有責任整理、提供獨特的創作道理。在這裡,作者的自我意識高度發達,無論在理論或作品上,他們都一方面認真尋索自我在世界中的位置,另

一方面認真提供他們從這自我位置上所瞻見的世界圖象。 每個作者、甚至是每部作品,於是都像是高高舉起了鮮明的旗幟,在風中招搖擺盪。這一張張自信炫示的旗幟,構成了日本近代文學最迷人的景象。 針對日本近代文學的個性,我們提出了相應的閱讀計畫。依循三個標準,精選出納入書系中的作品:第一,作品具備當下閱讀的趣味與相關性;第二,作品背後反映了特殊的心理與社會風貌;第三,作品帶有日本近代文學史上的思想、理論代表性。也就是,書系中的每一部作品都樹建一竿可以清楚辨認的心理與社會旗幟,讓讀者在閱讀中不只可以藉此逐漸鋪畫出日本文學的歷史地圖,也能夠藉此定位自己人生中的個體與集體方向。」──楊照(「幡」書系總策畫)

幡,是宣示的標幟,也是反抗時揮舞的大旗。 二十一世紀的我們,仍需懂得如何革命。   日本文學並非總是唯美幻象, 有一群人,他們以血肉書寫世間諸相, 以文字在殺戮中抱擁。 森鷗外於一百年前大膽提示的人權議題; 夏目漱石探究人性自私的「自利主義」; 金子光晴揭示日本民族的「絕望性」; 壺井榮刻畫童稚之眼投射的殘酷現實; 川端康成細膩書寫戰後不完美家庭的愛與孤寂。   觀看百年來身處動盪時局的文豪, 推翻舊世界規則,觸發文學與歷史的百年革命。   ▶「幡」書系出版書目〔全書系均收錄:日本文壇大事紀‧作家年表〕 川端康成《東京人》:諾貝爾文學獎得主‧川端康成畢生唯一長篇巨作 森鷗外《山椒大夫

》:與夏目漱石齊名日本文學雙璧‧森鷗外超越時代的警世之作 壺井榮《二十四之瞳》:九度改編影視‧以十二個孩子的眼睛所見,記錄戰爭殘酷的反戰經典 金子光晴《絕望的精神史》:大正反骨詩人‧金子光晴尖銳剖析日本人的「絕望」原罪 夏目漱石《明暗》:日本國民作家‧夏目漱石揭露人類私心的未竟遺作 高村光太郎《智惠子抄》:改變現代詩歌走向的文學先鋒‧日本現代詩歌史上最暢銷的愛情經典之作 宮本百合子《伸子》:日本戰後抵抗文學先鋒‧宮本百合子宣揚女性解放的超越時代之作 野坂昭如《螢火蟲之墓》:一個少年最沉痛的懺悔錄‧焦土黑市派作家野坂昭如半自傳作品  

影響遠距教學成功的關鍵因素-以AHP為方法

為了解決日本學制年齡的問題,作者謝欣廷 這樣論述:

近年來,因為網際網路的興起與發達,和2019年全球受嚴重特殊傳染性肺炎(COVID-19)疫情的影響,人們改變了既有的生活習慣,台灣各級學校開始實施遠距教學,以達到停課不停學的目的。而遠距教學模式具有不受時間、地點的限制的優點。 本研究首先藉由文獻整理,建構出影響遠距教學之成功關鍵因素及其層級架構,得出5個關鍵構面,及22個關鍵因素。接著設計並進行問卷調查,共回收67份有效問卷。接著將問卷以AHP層級分析法,計算因素權重並加以排序和分析。本研究結果顯示,第一名重要的構面為「教師構面」,前四名重要的因素排序為「教學方法」、「溝通能力」、「學習態度」「易用性」。本研究並發現不同學制在平均每週

遠距上課時數上有顯著差異,而不同年齡在平均滿意度上,也有顯著差異。本研究最後依研究結果,對教師和相關教育機構提出建議,以幫助其改善教學方法或訂定相關教育政策。