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國立清華大學 歷史研究所 李毓中所指導 李華彥的 崇禎朝薊遼兵變與餉稅重整 (2012),提出日本地址代收關鍵因素是什麼,來自於崇禎、薊州、遼東、兵變、晚明財政。

而第二篇論文東海大學 建築學系 關華山、王崇名所指導 歐虹蘭的 全球在地化的生活空間─羅東鎮的7-ELEVEN便利商店對地方生活的影響─ (2003),提出因為有 全球在地化、生活空間、7-ELEVEN、羅東鎮的重點而找出了 日本地址代收的解答。

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崇禎朝薊遼兵變與餉稅重整

為了解決日本地址代收的問題,作者李華彥 這樣論述:

糧食和兵餉,一直是明朝邊疆上的重要議題。萬曆後期白銀普及,明廷將稅賦和兵餉收支由實物改為銀兩;稍後,壬辰倭亂和女真族崛起遼東半島,掀起明清戰爭,糧餉成為17世紀前半明朝財稅支出最大宗,遼餉由萬曆四十六年開徵的200萬兩年額銀,遞增到崇禎四年的668萬兩銀,卻仍不敷應用,明軍因糧餉匱乏和運輸遲滯屢生兵變,牽引出更多財政和人事的弊病,形成關鍵的歷史轉折時代。 崇禎元年至六年,從明朝京城近郊的薊州鎮到山海關外的遼東抗金前線,接連發生八場兵變,共通原因都是營兵不耐長期缺餉而起。兵變在明軍中產生模仿效應,次數增多後,自金而來的降將劉氏爭取家族利益、皮島軍不服新總兵黃龍、山東遼東人的省籍情

仇等特殊因素,也成為欠餉之外的兵變新原因,使少數主謀得以成功煽動明兵從變。八場兵變既使長城堡寨陷入防衛空虛危機,開士兵因變得餉之例,更引發內戰,破壞後勤地區,連帶毀壞明朝遼海戰線。連續兵變的結果,導致明朝在明清總體國力競爭上日趨下風,北京—遼東—山東抗金戰區遭受嚴重破壞。 明廷以裁軍省餉和催繳州縣賦稅的一體兩面政策對應崇禎初年的財政困窘和軍費緊繃,為籌錢力行考成法,視徵稅成效銓敘所有府州縣官,除加緊收齊繳納中央的「起運銀」,更將地方經費的「存留銀」也納入遼餉源,硬性規定州縣認繳,比例佔其總數之半,此稅連同水旱災、民變嚴重打擊地方實力,民心同因生活艱困而日益流失。 天啟、崇禎時期,明

朝兵部尚書大學士孫承宗組織遼東幕僚團,群集文武官兵重整教戰,化敗退入山海關的頹勢為拓地到錦州的復興局面,許多落第舉人也憑藉才幹出仕遼東,另有北京專權大太監魏忠賢及其黨徒插手遼事,欲攫取利權,引發朝野人事鬥爭外擴到薊遼,在戰場競爭事功。本文考證此時期的薊遼人事關係,陳述兵變中主事官員:王應豸、畢自肅、茅元儀和其轄下重要武官的事蹟,以分析晚明士人治軍理政的能力,和明朝財政、軍事衰微受人為因素的影響。 本文應用畢自嚴《度支奏議˙新餉司》內容,理清晚明各省遼餉徵額和繳納日程,確認遼餉自開徵起即採定額徵收制,在崇禎初財政重整時曾獲得控制,但因戰事擴大、各省災亂而膨脹,四年大凌河之戰後則遽增,再難控

制。遼餉因明清戰爭而生,是明末三十年國家財政的重要項目,主要用於北直隸和遼東軍費,屬於正項稅賦之外的臨時加派,原定滅金光復遼土後取消,但迄明亡都未達成。崇禎朝這次財稅重整,不僅層面擴及中央和地方大部分稅目,且嚴格要求簿記管理、定期匯報,卻未能抑制軍費增長,達成停徵遼餉目標,根本原因還是金軍未滅,內戰及災荒不斷,支出源不消,但此次理財仿效萬曆初期的精細控管,嚴格實察,也顯示出遼餉與晚明財稅的緊密關係。

全球在地化的生活空間─羅東鎮的7-ELEVEN便利商店對地方生活的影響─

為了解決日本地址代收的問題,作者歐虹蘭 這樣論述:

摘要 身處全球化時代的我們,生活中的諸多面向已因全球化的到來,而悄悄地更動著日常生活的意義脈絡,隨著科技的演變,流動變得日益頻繁,身體、資訊等快速的流通,領域和地理疆界等傳統社會認同的影響力日趨勢微,即便是那些鮮少移動的「在地人」,透過網路、電視、書報等跨國資訊的連繫、跨文化的消費活動等,擁有了全球與地方的扣連的感覺,經驗中重疊了地方與全球的訊息,而非僅止於單一的地方經驗,不知不覺間全球化已透過消費場域的蓬勃發展進入我們的生活空間,其中貼近生活的程度以街頭林立7-ELEVEN便利商店為最。 近年來,7-ELEVEN積極推展社區好鄰居的角色,加入「校園/

婦女安全走廊的愛心商店」、推動「Clean Up the World 清潔地球 環保台灣」等以身體勞動的方式共同完成社區環境的清掃,藉親身參與建立起大家對土地的認同感。這些舉動使筆者聯想起過去雜貨店對社區網絡的連繫功能,安全走廊的互助模式,增加人與人之間的交流、接觸的機會,從而建立起地方的人際網絡。加上個人生活經驗的反省,讓筆者進一步由生活的尺度思考進入地方的7-ELEVEN,對我們的生活空間究竟產生什麼樣的影響?全球化與地方生活之間有些什麼關聯與影響? 著眼於地方主體性的呈現,本研究以宜蘭縣羅東鎮為研究考察的對象。羅東近年來因羅東運動公園、名校划船比賽等宜蘭經驗的成功,快

速地從台灣典型鄉鎮的行列中脫穎而出接受全球化的洗禮,同時亦因地方環境危機的抗爭運動,凝聚起地方居民的在地認同,使羅東兼具全球化經驗與地方主體性的認同。走訪羅東市街除了7-ELEVEN、麥當勞等全球化的空間外,仍可發現許多在地紋理的留存,如打鐵店、金紙店、手製掃帚、手製蒸籠店等傳統市街的生活場域,並未因全球化的衝擊而瓦解。加上反六輕、反火電等環保運動的抗爭成功,居民言談間不自覺流露出土地、環境認同的驕傲,這些生活實踐具體地形構出羅東的在地特質。故研究欲從羅東鎮的發展歷程,貫時性地勾勒羅東接受全球化的歷程,同時視7-ELEVEN為將全球化的氛圍落實到日常生活的媒介,並著重地方生活情境的改變,企圖從

地方居民的生活體驗,觀察在這些連串的變動中,哪些“在地的特徵”被保留下來,哪些又被改變了,例如都市空間紋理、環境品質的要求、生活空間認知的轉變等,藉以實察地方在全球在地化潮流下生活空間的樣貌。 基於上述,本研究的理論基礎採取全球在地化對地方生活空間反思的來回辯證,以7-ELEVEN代表全球化場域入駐地方,從「文化認同供給」的角度詮釋其採取的在地化策略;而採「地方紋理的更動」、「生活機能的替換」、「生活風格的應喝」、「生活經驗的轉變」等角度詮釋地方居民的回應及其「生活空間的認知」。基於全球/在地、供給/需求不斷反覆的辯證特性,透過羅東鎮的實證調查,包括實質空間的改變、經驗的轉

換、居民認知等各面向,藉地方居民消費模式之轉變及相應調整的價值觀等,呈現當前全球與在地之間動態的交互融滲狀態。